El fracaso ontológico del yo trascendental

Abstract

Resumen: 1. La modernidad de la temática del yo El pensamiento moderno ha incorporado a su tratamiento un tema de peculiares características que se hallaba del todo ausente en la especulación científica tradicional: el yo. Igual a lo ocurrido en muchos otros aspectos concernientes a la evolución del pensamiento de nuestra época, esta incorporación se expandió con notoria, complacencia por parte de numerosos autores que rápidamente la hicieron suya sin preocuparse mayormente en dar cuenta de los fundamentos sobre los cuales apoyaron sus simpatías hacia este asunto tan novedoso como complejo. En efecto: frente al lógico interrogante que surge cuando se plantea el problema de precisar qué es el yo, las teorías que lo han puesto en circulación en la lexicografía filosófica comienzan a mostrar el sentido constantemente conflictivo de sus enunciados, y así la proposición de la temática del yo nace con todas las manifestaciones propias de las nociones oscuras, carentes de principios robustos y enmarcadas dentro de un clima signado por la vulnerabilidad de aquello arbitrariamente postulado. No hace falta aclarar que este preludio sobre el tema del yo nos revela la obvia preeminencia de la necesidad de echar luz en derredor de la primera pregunta que nos asalta ante su consideración: ¿qué es el yo? He aquí una inquietud que no puede ser postergada, pues es imposible avanzar en el análisis acerca de dicho objeto si previamente no se da una expeditiva solución a tal encuesta. Pero es exactamente en este momento cuando la solidez de las doctrinas amigas de la temática del yo exhiben sus máximas dificultades al denunciar la debilidad yacente en el fondo de sus razonamientos, porque hoy ya no es una incógnita que tales doctrinas no han logrado conciliar o armonizar sus elucubraciones con la postulación de un objeto del intelecto filosofante cuyas condiciones como objeto del entendimiento están muy lejos de sustentarse en evidencias indesmentibles que garanticen su constitución como sujeto del saber filosófico.