Rileggendo la Summa Theologica di san Tommaso d’Aquino : Il trattato De Deo a partire dalla teologia di Réginald Garrigou-Lagrange

Abstract

Riassunto: Ripercorrendo le questioni dalla 2 alla 26 della Prima Pars della Summa Theologica di san Tommaso d’Aquino, l’articolo si propone di mostrare l’unità interna al trattato de Deo grazie alla rilettura offerta da padre Réginald Garrigou-Lagrange (1877-1964). La tesi dell’eminentia Deitatis si dimostra la chiave di volta del procedimento di rilettura del processo teologico avviato dall’Aquinate, cosicché per ogni analisi puntuale emerge un rimando all’integrità della visione su Dio e sulla sua vita intima. Conoscere meglio l’Essere che è Dio e il suo stesso agire, significa comprendere meglio l’uomo e il suo fine ultimo: la visio beatifica. Ecco perché la nominazione di Dio non è una problematica secondaria nella teologia cattolica: non siamo figli di un Dio senza Volto e senza Nome. E la prospettiva di Garrigou-Lagrange è guida fondamentale per leggere l’Aquinate in questa direzione. L’articolo auspica una nuova rinascita della trattazione su Dio nel senso classico del termine e della ripresa dei commenti alla Summa Theologica.

Abstract: This article is intended to analyse the internal unity in the treatise de Deo thanks to the interpretation offered by Réginald Garrigou-Lagrange (1877-1964) re-examining the questions from 2 to 26 of Summa Theologica’s Prima Pars by Saint Thomas Aquinas. The eminentia Deitatis thesis represents the keystone of the theological process’s reviewing started by Aquinas, so it arises a reference to the integrity of God’s interpretation and of his intimate life for a precise analysis. To know better the Being that is God and his act, means to understand better man and his last aim: the visio beatifica. That is why the nomination of God is not a secondary issue in the Catholic theology: we are not children of a God who has not a Face and a Name. Garrigou-Lagrange’s perspective is a fundamental guide to read Aquinas in this direction. The article hopes for a «rebirth» of God’s discussion from a classical point of view and a new analysis of Summa Theologica.