Transhumanismo, biotecnología y naturaleza humana. Una reflexión literaria sobre el porvenir del hombre

Abstract

El presente trabajo tiene por objeto estudiar el transhumanismo y sus consecuencias en la naturaleza humana y la dignidad del hombre, teniendo como parámetro un texto literario que servirá como caso testigo de los peligros y consecuencias de esta corriente conceptual y actitudinal en su relación con los desarrollos biotecnológicos y las expectativas de la mejora del ser humano y la superación de las limitaciones físicas naturales. Sin lugar a dudas, la necesidad humana de mejorar las propias condiciones de vida, de perfeccionar la realidad y de experimentarla siempre de un modo más completo, refleja la apertura del hombre a su propia realización. Lo que nos deja perplejos es el achatamiento del crecimiento de la persona respecto del desarrollo de sus dimensiones psicofísicas y la confianza depositada en las capacidades demiúrgicas de la ciencia en relación con el crecimiento integral del ser humano. En muchas facetas del transhumanismo se deja sentir no solo el legítimo deseo de curar enfermedades, mejorar el rendimiento psicomotor humano y, en general, promover una mejor calidad de vida para todos, sino también una especie de insatisfacción o incluso de rechazo del valor del ser humano, debido a su carácter incompleto. La finitud humana, condición original para la existencia de un ser que, como cualquier otro existente, es creado ex nihilo y no es, por tanto, metafísicamente necesario. Existe un consenso general de que son lícitas todas las intervenciones biomédicas tendientes a restablecer un funcionamiento ideal de las estructuras psicofísicas del hombre o bien diseñadas para lograr un mejor nivel de salud. Esto se aplica conservando inalterables los principios generales de proporcionalidad, la aceptabilidad del riesgo, la información y la libertad, incluso para las intervenciones de terapia genética, con algunas reservas sobre la viabilidad de la ética de las intervenciones de terapia genética germinal. Tomando distancia de los desvaríos del transhumanismo, cabe preguntarse si hay tipos de intervenciones que, aun excediendo a las intervenciones estrictamente terapéuticas, pudieran aplicarse sin distorsionar la estructura esencial de la persona humana y la fisonomía de su actuación. Cabe preguntarse, entonces, si entre transhumanistas y bioconservadores se puede encontrarse una tercera vía.