La Verdadera Religión en Santo Tomás y en el Concilio Vaticano II

Abstract

Podemos reconocer que en el contexto actual este es un título de impacto fuerte, porque se da una concepción relativista difundida acerca de que, por ejemplo, ser católico significa abrazar todas las religiones y no una determinada y verdadera, como sería supuestamente la que antes se denominaba católica. O que ser católico implica aceptar todos los pensamientos, especialmente los de la filosofía moderna, aunque sean contrarios entre sí y, por supuesto, contrarios al pensamiento del Doctor Angélico, que es fundamentalmente el de la Iglesia. Este debate se transfiere, pues, al tomismo mismo. Por eso el título del congreso de 2025 en general es: «la fidelidad al tomismo y a la verdadera religión». Porque no se trata solamente de indicar la filosofía y la teología que la Iglesia misma recomienda. Pablo VI, en efecto, ha dicho en la carta Lumen Ecclesiae que la Iglesia hizo suyo el pensamiento de Santo Tomás, es decir, que es magisterio de la Iglesia en cierta manera, porque es imposible que el magisterio se aparte del Doctor Angélico en los puntos principales; y consiguientemente que se aleje de San Agustín, que es su gran fuente inspiradora. En nuestro tiempo, incluso dentro del tomismo o apelando a Santo Tomás, hay quienes sostienen doctrinas contrarias al tomismo proclamándose tomistas o, por lo menos, citando al Angélico. Por lo tanto, este un tema realmente muy actual. Me centraré en dos puntos principales para explicar el título de esta ponencia en general: La verdadera religión en Santo Tomás y en el Concilio Vaticano II.