Contra el destino de la apariencia la verdad de las profundidades

Abstract

Nos proponemos reflexionar sobra la posibilidad de comprender a la naturaleza, la cultura y la gracia como tres aspectos fundamentales que enlazados hacen a la posibilidad de realización de la plenitud de la existencia humana. Ni sólo la cultura, ni sólo la naturaleza, ni sólo la gracia (aunque desde una perspectiva primordial “todo es don, todo es gracia”1 ): la plenitud de la existencia humana, pensamos, se juega en la intercesión de esas tres dimensiones que si bien pertenecen a órdenes diferentes pueden confluir en la intimidad del ser dando a luz la exaltación y elevación del hombre. 1. El espíritu de la época: sólo cultura. 1. a. “¿Contra la verdad de las profundidades, el destino de la apariencia?”2 Nos resulta muy oportuna la propuesta de repensar estas categorías especialmente en el contexto de nuestra época en la que la «naturaleza» y la «gracia» parecen desvanecerse en el imaginario social ante la primacía de la instancia de la «cultura». Estamos históricamente cada vez más dispuestos a prescindir de «lo dado» (la naturaleza), de lo que no depende del hacer humano (la gracia) y a delegar sólo en el devenir de la cultura (en la intelligentsia, los usos, modas, costumbres), el poder de definir de manera autónoma las coordenadas que organizan nuestra identidad y la vida de la sociedad. O como dice Jean Baudrillard, de diseñar nuestros mapas de ruta vitales independientemente de un territorio (naturaleza) que detentara contornos propios: El territorio ya no precede al mapa ni le sobrevive. En adelante será el mapa el que preceda al territorio –PRECESION DE LOS SIMULACROS- y el que lo engendre. […] La metafísica entera desaparece. No más espejo del ser y de las apariencias, de lo real y de su concepto. […] En este paso a un espacio cuya curvatura ya no es la de lo real, ni la de la verdad, la era de la simulación se abre, pues, con la liquidación de todos los referentes –peor aún: con su resurrección artificial en los sistemas de signos, material más dúctil que el sentido, en tanto que se ofrece a todos los sistemas de equivalencias, a todas las oposiciones binarias, a toda el álgebra combinatoria.