Hacia una teología del cambio de época a partir de la reducción teologal del “peregrinando-nos”

Abstract

Resumen: Presento mi Teología del cambio de época [=TCE] como una teología del “peregrinando- nos”, reducción teologal que se corresponde con el “estar siendo discípulo/s misionero/s”. Al “peregrinando-nos” le son inherentes el icono sapiencial del “camino” y el icono teologal del “santuario”: el primero remite al mundo y el segundo remite a Dios. En la dialéctica controlada existente entre ambos iconos vamos desplegando un proceso de “autotrascendencia teocéntrica en la consistencia”. Este yo peregrinante tiene una vertiente personal (el creyente individual) y otra colectiva (el pueblo de Dios peregrino, pero también implícitamente, una nación en camino). La peregrinación se va desplegando espacio-temporalmente, desde la existencialidad histórica en progresiva apertura al misterio trascendente. O también, desde la progresiva vivencia teologal de las virtudes en diálogo interpelante con todo lo que de bueno, bello y verdadero vamos encontrando por el camino. Esto nos conduce a una cada vez más satisfactoria vida en el Espíritu, renacida de lo alto desde el “santuario” descubierto como ya inhabitando en el mismo “camino”, lo cual traduce y expresa muy bien e inculturadamente lo propio de la esperanza teologal cristiana. A esta teología, el magisterio pastoral del Papa Francisco le fue confiriendo un dinamismo evangelizador que no tenía, al menos no en el mismo grado, en su fundante Trilogía.

Abstract: present my Epochal changing theology as a “pilgranating-us” theology. This theologal reduction is related with “becoming missionaries disciples”. To the “pilgranating-us” belongs the wisdom icon of the “way” and the theologal icon of the “shrine”. The first one refers to the world and the second one to God. In the controlled dialect existing between both icons we can develop a “consistent theocentric self-trascendence” process. This pilgrinating ego has a personal and a collective dimension, v.g., the individual believer and the pilgrinating people of God, but also a walking nation. The pilgrinagedevelopes in space and time, from a historical existentiality in progressive openness to the transcendent mysterium. Also, from the progressive theologal living of the virtues in dialogue with all of good, beautiful and true we are finding along the way. This leads us to a more and more satisfactory life in the Spirit, reborn from high, from the “shrine” discovered already dwelling in the same “way”, what translates very well and in inculturated terms what is own to Christian theologal hope. To this theology, Pope Francis’ pastoral magisterium has given an evangelizing dynamismus, which has not had before, at least not in the same degree, in its foundational Trilogy.