Lex, ordo, imperium : la comunicabilidad del precepto jurídico en el pensamiento de Tomás de Aquino

Abstract

Resumen: Según Tomás de Aquino, la ley es una regla o medida que mueve a obrar y permite juzgar una conducta. La ley humana expresa, en consecuencia, una consideración general de un orden racional que, en virtud de una moción de la autoridad, debe ser asumido como juicio de la propia conducta por parte del ciudadano, tal como, en el acto virtuoso, las potencias inferiores participan del orden racional enunciado por el juicio de la prudencia. Esta identidad electiva, fundada en la participación del orden propio del precepto jurídico en el imperium prudencial, permite explicar en qué sentido la ley es principio de la conducta, cómo se relaciona con la coactividad y cómo se justifica su obligatoriedad incluso cuando el gobierno es imperfecto.

Abstract: According to Thomas Aquinas, law is a rule or measure that moves one to act and allows to judge a conduct. Human law expresses, consequently, a general consideration of a rational order that, by virtue of a motion of authority, must be assumed as iudicium of her own conduct by the citizen, just as, in the virtuous act, the lower powers participate in the rational order enunciated by the judgment of prudence. This elective identity, founded on the participation of the order proper to the legal precept in the prudential imperium, makes it possible to explain in which sense law is a principle of conduct, how it is related to coercion, and how its obligatory nature is justified even when the government is imperfect.

Sommario: Secondo Tommaso d’Aquino, la legge è una regola o misura che muove ad agire e permette di giudicare le condotte. La legge umana esprime, dunque, una considerazione generale di un ordine razionale che, in virtù di una mozione dell’autorità, deve essere assunto come giudizio della condotta propria del cittadino, così come, nell’atto virtuoso, le potenze inferiori partecipano all’ordine razionale enunciato dal giudizio della prudenza. Questa identità elettiva, basata sulla partecipazione dell’ordine proprio del precetto giuridico nelll’imperium prudenziale, permette di spiegare in che senso la legge è principio di condotta, come è legata alla coercizione e come la sua obbligatorietà è giustificata anche quando il governo è imperfetto.