Please use this identifier to cite or link to this item: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/1497
Título : Tutela de la vida y trasplantes : fundamentos filosóficos de la bioética contemporánea
Autor : Lukac de Stier, María L. 
Palabras clave : FILOSOFIABIOETICATRASPLANTE DE ORGANOS
Fecha de publicación : 2009
Editorial : Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Médicas. Instituto de Bioética
Cita : Lukac de Stier, M. L. “Tutela de la vida y trasplantes: fundamentos filosóficos de la bioética contemporánea”, Vida y Ética, año 10, nº 2, Buenos Aires, (diciembre, 2009). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/1497
Resumen : Los problemas bioéticos que surgen en relación con los temas de la tutela de la vida y de los trasplantes tendrán respuestas diversas, a veces incluso contrarias, según sea el fundamento filosófico del que se parta. Se analiza así, en primer lugar, la filosofía subyacente en los principios de la Bioética anglosajona. A continuación se examina la corriente bioética que aparece como opuesta al “Principismo anglosajón” y se ofrece como una alternativa desde la Europa continental, a saber, el “Personalismo”, analizando las corrientes filosófico-antropológicas que le sirven de fundamento a las diversas formas de personalismo. Finalmente, en una evaluación críticofilosófica se concluye que ni el personalismo relacional, ni el personalismo hermenéutico, ni el personalismo “a secas” son la respuesta bioética adecuada para sostener la cultura de la vida. Solamente el Personalismo ontológicamente fundado puede dar una respuesta a las cuestiones bioéticas más comprometidas, como las que se refieren a la vida o a la muerte de personas cualquiera sea su madurez, su capacidad operativa y relacional.
The bioethical questions that arise in relation to the issue of life protection and organ transplantation have different answers, sometimes even opposed, depending on the philosophical ground of the researcher. So first, we should cast an eye over the underlying philosophy in the principles of the Anglo-Saxon Bioethics. Then, we should study the bioethical movement that appears in continental Europe as an alternative opposed to the “Anglo-Saxon Principism”; a school of philosophy called Personalism, which analyses different philosophical and anthropological movements which serve as foundation for the various kinds of Personalism. Finally, through a critical and philosophical evaluation, we come to the conclusion that neither the relational Personalism nor the hermeneutic or not even simple Personalism is the right bioethical answer to support a culture of life. Only ontologically founded Personalism can give an answer to some of the most difficult bioethical questions such as to decide on people’s life or death whatever their age or operative and relational capacity.
URI : https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/1497
Disciplina: BIOETICA
Derechos: Acceso Abierto
Appears in Collections:VE - 2009 Año 10 nro. 2

Files in This Item:
File Description SizeFormat
tutela-vida-trasplantes.pdf445,28 kBAdobe PDFThumbnail
View/Open
Show full item record

Page view(s)

140
checked on Feb 27, 2021

Download(s)

58
checked on Feb 27, 2021

Google ScholarTM

Check



This item is licensed under a Creative Commons License Creative Commons