Donación y transplante de órganos : considerandos, resoluciones y aportes del judaísmo

Abstract

Resumen: La milenaria ley judía en su devenir y completitud a través del análisis y respuesta a los coyunturales problemas del acontecer histórico en sus diversas circunstancias, aborda también y en profundidad, desde sus comienzos, lo denominado actualmente como bioética. Este trabajo expone y examina en particular el tópico de la donación y transplante de órganos desde los fundamentos del judaísmo por el cual sus más importantes autoridades legislativas determinan según el caso el deber, permisión o prohibición de su implementación más la problemática y los desafíos en esta área de competencia. Esto último aplicable también a toda la sociedad transmitiendo el fundacional mensaje de no cosificar al hombre bajo un trato ignominioso de su cadáver, de su cuerpo en vida y hasta de su propia vida. Por lo contrario, debiendo mantener el criterio de igualdad entre personas no haciendo de ellas instrumentos intercambiables, supliendo una por otra conllevando los actuales riesgos de incurrir en homicidio o suicidio. Esto, requiere del establecimiento de un criterioso límite a toda racionalización en la relación del hombre con la vida evitando que algún atractivo, aunque peligroso principio axiológico de turno, establezca qué vida vale la pena y cuál no, actuando en consecuencia.

Abstract: From the very beginning and along history, in its manifold circumstances, the millennial Jewish law in its evolution and completeness tried to analyze and solve relevant problems, also approached in depth what at present we know as bioethics. This work specially examines and puts forward the topic of organ donation and transplantation based on Judaism foundations according to which, its main legal authorities determine the obligation, the permission or the prohibition of its implementation as the case may be, apart from the problems and challenges within that area of competence. The latter also applies to the whole society which should convey a foundational message to prevent the reification of human beings through the degrading treatment of their corpses, of their living bodies and even of their own lives. On the contrary, the equalitarian principle among people should prevail to prevent them from being mere exchangeable instruments that can be replaced one for another, which results in the current risks of homicide or suicide. This requires drawing up a sensible limit to any kind of rationalization in regards to the relationship between man and life in order to prevent any type of fashionable and dangerous axiological principle from establishing which life is worthwhile and which is not, acting accordingly.