El giro copernicano de la imagen

Abstract

Desde que Immanuel Kant anunció su famoso giro copernicano de la filosofía, la historia del pensamiento nos ha acostumbrado a la aparición de distintos «giros» o «virajes». La hipótesis que defenderé aquí es que el giro icónico debe entenderse como una filosofía correlacionista, o, podríamos decir también, un pensamiento postkantiano. Es decir que, lejos de lo que sostiene Moxey, la propuesta de Boehm no pretende un «acceso inmediato a lo real», sino, por el contrario, entiende a la imagen como una mediación de lo real. El diagnóstico de Meillassoux de la filosofía del siglo XX nos permitirá comprender con mayor precisión los alcances gnoseológicos y ontológicos de este «giro icónico». No es posible sostener que hay una visión homogénea dentro de la Bildwissenschaft respecto al giro icónico. Debido a la extensión de este trabajo y a que Boehm es uno de los autores dentro de la Bildwissenschaft que más se detiene en cuestiones ontológicas sobre la imagen,5 me concentraré en este último. Para explicitar esta hipótesis será preciso en un primer momento analizar brevemente cómo según Boehm se ha comprendido la imagen desde el giro lingüístico, para luego, teniendo en cuenta el contexto de la discusión, internarnos propiamente en el giro icónico y su carácter postkantiano.