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https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14284
Campo DC | Valor | Lengua/Idioma |
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dc.contributor.author | Derisi, Octavio Nicolás | es |
dc.date.accessioned | 2022-06-28T11:24:46Z | - |
dc.date.available | 2022-06-28T11:24:46Z | - |
dc.date.issued | 1966 | - |
dc.identifier.citation | Derisi, O. N. El intelectualismo realista del tomismo, frente al irracionalismo nihilista del existencialismo ateo [en línea]. Sapientia.1966, 21(79). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14284 | es |
dc.identifier.issn | 0036-4703 | - |
dc.identifier.uri | https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14284 | - |
dc.description.abstract | Los dos fundamentos del existencialismo ateo. Los fundamentos, en que el existencialismo cimenta su ateísmo, pueden reducirse a dos: a) gnoseológico-irracionalista, el primero, y b) ontológico-nihilista, el segundo. Frente a ellos, el Tomismo debe asumir, a su vez: a) una actitud crítica, que le permita discernir la verdad y el error encerrados en las mencionadas posiciones del existencialismo, y b) ofrecer una solución positiva, como él sólo puede darla, al problema gnoseológico y ontológico, como fundamento de las pruebas de la existencia de Dios. Es lo que vamos a intentar ofrecer aquí en ceñida síntesis. El anti-conceptualismo subjetivista del existencialismo. El existencialismo como el vitalismo precedente, con el que tiene puntos de contacto y de influencia, asume una actitud anti-intelectualista frente al conceptualismo subjetivista, que, desde Descartes a Kant e idealistas posteriores, entiende el concepto como imagen subjetiva o esquema de la realidad. El concepto, así entendido, realmente no puede brindar una aprehensión de la realidad como es, pues nos coloca frente a ella, sin de-velar ni penetrar en su ser, en lo que realmente es. En Kant tal conceptualismo se agrava aún más y definitivamente como una construcción a priori, enteramente subjetivista, de los fenómenos para acabar en un concepto totalmente subjetivo – única realidad en cuya inmanencia trascendental elabora fenoménicamente el mundo y el yo, en el idealismo trascendental. También la epistemología contemporánea -bajo la inspiración kantiana en muchos casos, como el de Meyerson- concibe el conocimiento científico como un conceptualismo pragmático, elaborado no para conocer sino para organizar y utilizar los fenómenos. De lo cual el vitalismo –Bergson, principalmente, y el existencialismo deducen que la actividad intelectiva, cuyo prototipo es la ciencia empírico-matemática- es un conceptualismo, que esquematiza y organiza subjetivamente los fenómenos, sin aprehender el ser o realidad misma... | es |
dc.format | application/pdf | es |
dc.language.iso | spa | es |
dc.publisher | Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras | es |
dc.rights | Acceso abierto | * |
dc.rights.uri | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ | * |
dc.source | Sapientia Vol 21, No.79, 1966 | es |
dc.subject | TOMISMO | es |
dc.subject | EXISTENCIALISMO | es |
dc.subject | Congreso Internacional Tomista | es |
dc.title | El intelectualismo realista del tomismo, frente al irracionalismo nihilista del existencialismo ateo | es |
dc.type | Artículo | es |
uca.disciplina | FILOSOFIA | es |
uca.issnrd | 1 | es |
uca.affiliation | Fil: Derisi, Octavio Nicolás. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina | es |
uca.version | publishedVersion | es |
item.languageiso639-1 | es | - |
item.fulltext | With Fulltext | - |
item.grantfulltext | open | - |
Aparece en las colecciones: | Artículos SAP - 1966 Vol XXI nro. 079 |
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Fichero | Descripción | Tamaño | Formato | |
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