Teología y narración en las homilías sobre la dormición de Germán de Constantinopla

Abstract

Resumen: Hacia los siglos VII-VIII, la fiesta de la Dormición de la Virgen, que celebraba el misterio de su muerte y resurrección, estaba consolidada. Entre los escritos relativos a la Dormición de María se cuentan tres homilías escritas por Germán, Patriarca de Constantinopla. La edición de Migne las presenta como escritos diferentes, pero se cree que el autor escribió dos textos y que luego, para adecuarse al esquema de “trilogías”, la primera fue dividida. Puesto que se advierte gran diferencia entre las primeras (con pasajes de especulación teológica y otros doxológicos) y el estilo narrativo de la tercera, parece oportuno profundizar en la relación entre el objetivo con el que Germán escribió estas homilías y la estructura que les dio. Este trabajo pretende establecer que en las dos primeras homilías -de estilo más elevado-, el autor profundiza en puntos doctrinales que iluminan la narración de la última. No se trata de dos bloques unificados sólo para la ocasión, sino que se reconoce la intención de proporcionar en las primeras la clave para entender los hechos que relata la tercera.

Abstract: Around the 7th-8th centuries, the feast of the Dormition of the Virgin, celebrating both the mystery of her death and that of her resurrection, was already fully consolidated. Among the writings related to the Dormition of Mary, there are three homilies written by Germanos, Patriarch of Constantinople. Migne's edition presents them as separate writings, but some authors have thought that Germanos wrote two texts and then, to fit the scheme of "trilogies", the first was divided. Since there is a great difference between the first (with passages of theological speculation and doxological ones) and the narrative style of the third, it seems appropriate to examine the relationship between the purpose for which Germanos wrote these homilies and the structure he gave them. This work aims to establish that in the first two homilies, which are more elevated in style, the author delves into doctrinal points that illuminate the narrative of the last one: they are not two blocks unified only for the occasion, but it can be recognised the author’s intention of providing in the first two the key of how to understand the facts that he relates in the third.