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oai:ucacris:123456789/145542022-07-26T05:01:07Zcom_123456789_3308com_123456789_719col_123456789_14553

No existe el «intercambio». El ‘doy para que des’ (do ut des) como principio falocrático-patriarcal de la subjetivación y de la sociabilidad There is no «interchange». The ‘I give so that you give’ (do ut des) as a phallocratic-patriarchal principle of subjectivation and sociability Chicolino, Martín RELACIONES SOCIALES RELACIONES SEXUALES PATRIARCADO GENERO FILOSOFIA MODERNA CONTRATO SOCIAL DERECHO PODER ESTADO Resumen: A la hora de fundar las relaciones y las prácticas sociales y sexuales, la filosofía política moderna partió de un doble supuesto falocrático incuestionado; a saber: que es necesario, en primer lugar, dividir a los seres humanos según el binomio activos/pasivos para, acto seguido, organizar todas las prácticas y todas relaciones humanas económicas, sociales y sexuales dentro de una cuadrícula (o forma universal de codificación) de carácter jurídico-contractual y fiduciaria heredada del viejo derecho romano, cuya fórmula es: do ut des; facio ut facias; do ut facias; facio ut des (doy para que des; hago para que hagas; doy para que hagas; hago para que des). Pero esta división entre sujetos activos/pasivos es una derivada o un producto de una binomización y biunivocización anterior, tenida como un a priori milenariamente incuestionado; a saber: la división varones/mujeres (que funda la llamada ‘diferencia sexual’). Estudiaremos cómo la concepción jurídico-contractual moderna del sujeto, de la sexualidad, y del poder funcionará como forma de codificación universal con la que se procederá a capturar todas las relaciones y todas las prácticas humanas (actuales y posibles) bajo el modelo andromórfico y falocrático del intercambio y del contrato (social y sexual). Bajo el imperio del falo-poder (y supuesto el régimen actual de producción de subjetivación humana), ¿hasta qué punto es lícito decir que realmente existe un “inter-cambio” entre los seres humanos? Abstract: In founding social and sexual relationships and practices, modern political philosophy started from an unquestioned phallocratic double assumption; namely: that it is necessary, in the first place, to divide human beings according to the active/passive binomial in order to, immediately afterwards, organize all economic, social and sexual human practices and relationships within a grid (or universal form of codification) of a juridical-contractual and fiduciary nature inherited from the old Roman law, whose formula is: do ut des; facio ut facias; do ut facias; facio ut des (I give so that you give; I do so that you do; I give so that you do; I do so that you give). But this division between active/passive subjects is a derivative or a product of a previous binomization and biunivocalization, held as a millennially unquestioned a priori; namely: the male/female division (which founds the so-called ‘sexual difference’). We will study how the modern legalcontractual conception of the subject, of sexuality, and of power will function as a form of universal codification with which all relationships and all human practices (current and possible) will be captured under the andromorphic and phallocratic model of exchange and contract (social and sexual). Under the rule of phallo-power (and assuming the current regime of production of human subjectivation), to what extent is it legitimate to say that there really is an “interchange” between human beings? 2022-07-25T12:10:27Z 2022-07-25T12:10:27Z 2022 Artículo Chicolino, M. No existe el «intercambio». El ‘doy para que des’ (do ut des) como principio falocrático-patriarcal de la subjetivación y de la sociabilidad [en línea]. Tábano. 2022, 20 doi:10.46553/tab.20.2022.p94-132 Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14554 2591-572X https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14554 10.46553/tab.20.2022.p83-121 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudiantes de Filosofía Tábano. 2022, 20

oai:ucacris:123456789/145552022-07-26T05:01:09Zcom_123456789_3308com_123456789_719col_123456789_14553

Apuntes sobre el fenómeno de la deliberación en Aristóteles: prâxis individual y política Notes on the phenomenon of deliberation in Aristotle: individual and political prâxis Vecchio, Ariel Aristóteles, 384-322 a.C. ETICA POLITICA Resumen: El presente texto explora en las obras seleccionadas de Aristóteles la conexión del deliberar en el plano de la acción particular y en el plano político, y su rico trasfondo antropológico y ontológico, no siempre atendidos en la bibliografía secundaria. Pone de relieve las varias y complejas conexiones en el marco de la antropología, la ética y la política aristotélicas. Para tal fin, hace foco en la fuente textual, puntualmente en la selección de pasajes clave de cuatro textos aristotélicos: Ética a Nicómaco, Ética Eudemia, Retórica y Política. En los dos últimos se analiza y describe el plano político de la deliberación, en cambio en ambos anteriores el plano de la prâxis individual. Cierra el artículo un apartado que presenta las conexiones entre ambos planos. Resumen: This text explores in the selected works of Aristotle the connection of deliberation on the particular view of action and on the political view, and its rich anthropological and ontological background, not always addressed in the secondary bibliography. It highlights the many complex connections within the framework of Aristotelian anthropology, ethics, and politics. To this end, it focuses on the textual source, specifically on the selection of key passages from four Aristotelian texts: Nicomachean Ethics, Eudemian Ethics, Rhetoric and Politics. In the last two the political level of deliberation is analyzed and described, while in the previous two the level of individual praxis. The article is closed by a section that presents the connections between the two planes. 2022-07-25T12:27:52Z 2022-07-25T12:27:52Z 2022 Artículo Vecchio, A. Apuntes sobre el fenómeno de la deliberación en Aristóteles: prâxis individual y política [en línea]. Tábano. 2022, 20 doi:10.46553/tab.20.2022.p66-93 Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14555 2591-572X https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14555 10.46553/tab.20.2022.p55-82 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudiantes de Filosofía Tábano. 2022, 20

oai:ucacris:123456789/145562022-07-26T05:01:12Zcom_123456789_3308com_123456789_719col_123456789_14553

Décalage e identidad narrativa: un abordaje desde Pêcheux y Derrida Décalage and narrative identity: an approach from Pêcheux and Derrida Bellocq, Santiago Pécheux, Michel 1938-1983 Derrida, Jacques, 1930-2004 DISCURSO AUTOBIOGRAFIA ARCHIVOS Resumen: El presente artículo pretende indagar en los límites y posibilidades de la constitución de la subjetividad y su sentido narrativo en Michel Pêcheux a partir de una comparación de las nociones de décalage, interdiscurso y hetero-constitución con ciertas ideas derrideanas. Pêcheux (1975) desarrolla el concepto de interdiscurso indagando en su relación con las formaciones discursivas y la forma en que estas “sujetan” al sujeto constituyéndolo por medio de una serie de sustracciones/olvidos que, lejos de desvanecerse, son la paradójica condición de posibilidad de una suerte de montaje memorial; memoria que depende en última instancia de una archivación que inscribe trazos (traces) en las superficies del sentido (corpóreo-biográfico pero sobre todo social). Tanto el décalage pecheutiano como la différance derrideana pueden pensarse como aquella instancia dinámica que, en su diferir, posibilita e imposibilita a su vez todo archivo y, por ende, todo acontecimiento (biográfico o no). Es desde este “mal” archivo diferenciante, desde esta escena enunciativa auto-bio-thánato-hétero-gráfica, que podremos considerar si es viable o no pensar la narratividad de una vida y qué implicancias ontológicas, subjetivas y discursivas se juegan ahí. Abstract: This article aims to investigate the limits and possibilities of the constitution of subjectivity and its narrative meaning in Michel Pêcheux from a comparison of the notions of décalage, interdiscourse and heteroconstitution with certain Derridean ideas. Pêcheux (1975) develops the concept of interdiscourse by investigating its relationship with discursive formations and the way in which they “hold” the subject, constituting it through a series of subtractions/forgettings that, far from vanishing, are the paradoxical condition of possibility of a kind of memorial montage; memory that ultimately depends on an archive that inscribes traces on the surfaces of meaning (corporeal-biographical but especially social). Both the Pecheutian décalage and the Derridean différance can be thought of as that dynamic instance that, in its differing, in turn enables and disables any archive and, therefore, any event (biographical or not). It is from this “bad” differentiating archive, from this auto-bio-thanato-hetero-graphic enunciative scene, that we can consider whether or not it is viable to think about the narrativity of a life and what ontological, subjective and discursive implications are played there. 2022-07-25T12:46:17Z 2022-07-25T12:46:17Z 2022 Artículo Bellocq, S. Décalage e identidad narrativa: un abordaje desde Pêcheux y Derrida [en línea]. Tábano. 2022, 20 doi:10.46553/tab.20.2022.p55-65 Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14556 2591-572X https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14556 10.46553/tab.20.2022.p54-64 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudiantes de Filosofía Tábano. 2022, 20

oai:ucacris:123456789/145572022-07-26T05:01:14Zcom_123456789_3308com_123456789_719col_123456789_14553

Martin Buber y su contribución a la filosofía del lenguaje Martin Buber and its contribution to philosophy of language Torres Brizuela, Juan Facundo Buber, Martín, 1878-1965 NOMINALISMO LENGUAJE ANTROPOLOGIA JUDIOS Resumen: La filosofía judía siempre ha tenido su propia impronta a la hora de pensar las distintas preguntas filosóficas en la medida en que estas fueron apareciendo en la historia del pensamiento. Esto mismo sucede con la pregunta en torno al lenguaje, pregunta que involucra al pensamiento judío no solo desde lo filosófico, sino también desde lo religioso. De este modo surge una corriente de pensamiento, a la cual podemos llamar “nominalismo judío” que propone una mirada novedosa en torno al lenguaje, enfrentándose directamente a la tradición intelectual preponderante en el pensamiento occidental que se extiende de Jonia a Jena y que influye e inspira a Martin Buber en su concepción del lenguaje y su antropología. El objetivo de este trabajo es analizar la comprensión del lenguaje desde este “nominalismo judío” y la fuerte influencia que tuvo en Martin Buber. La hipótesis a defender es que la comprensión del nombre y del nombrar para los pensadores del “nominalismo judío” da forma y fundamenta, en la filosofía de Martin Buber, la posibilidad del ser humano de decir tú, permitiendo, a la vez, que la antropología de Buber sea un aporte valioso para la filosofía del lenguaje. Abstract: Jewish philosophy has always had its own way of making it´s answers to the different questions that have been appearing in the history of thought. This indeed happen with the question about language, that involve Jewish thought not only from the philosophical point of view, but also from the religious one. Thereby, a current of thought arises, which can be called “Jewish nominalism” that proposes a new way to think about language, directly confronting the main intellectual tradition in Western thought that stretches from Ionia to Jena and inspires Martin Buber´s conception of language and anthropology. The objective of this work is to analyze the understanding of language from this “Jewish nominalism” and the strong influence it had on Martin Buber. The hypothesis that it presents is that the understanding of the name and the naming for the thinkers of “Jewish nominalism” gives shape and bases to the possibility of the human being to say Thou in Martin Buber, making, at the same time, Buber´s anthropology’s bases a valuable contribution to the philosophy of language. 2022-07-25T12:59:31Z 2022-07-25T12:59:31Z 2022 Artículo Torres Brizuela, J.F. Martin Buber y su contribución a la filosofía del lenguaje [en línea]. Tábano. 2022, 20 doi:10.46553/tab.20.2022.p36-54 Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14557 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14557 10.46553/tab.20.2022.p36-54 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudiantes de Filosofía Tábano. 2022, 20

oai:ucacris:123456789/145582022-12-22T17:24:11Zcom_123456789_3308com_123456789_719col_123456789_14553

Acto de imagen: tradición, horizonte, filosofía The image act: tradition, horizon, philosophy Bredekamp, Horst Santos, Felisa (trad.) IMAGEN HISTORIA DE LA FILOSOFIA EGO FILOSOFIA CONTEMPORANEA Resumen: En primer lugar se hace un recorrido por la historia de la filosofía para mostrar cómo distintos pensadores han reconocido la agencia de la imagen. Si se retoman los hilos ofrecidos por el antiguo concepto de imágenes activas, la multiperspectividad de la tardía Edad Media en relación a las imágenes, la teoría que funda el estado moderno, los elementos de actividad de las imágenes que se encuentran en la filosofía de Leibniz a Vico, de Hegel a Peirce, y, finalmente, varios retornos a esas tradiciones que se llevaron a cabo en el siglo XX, se hace posible una sistematización actualizad: los actos de imagen esquemáticos, los substitutivos y los intrínsecos. En tercer lugar, se analiza la relación entre la teoría del acto de imagen y la filosofía contemporánea, fundamentalmente el nuevo realismo y la filosofía de la encarnación. Abstract: First, a survey of the history of philosophy is undertaken to show how different thinkers have recognised the agency of the image. By picking up the threads offered by the ancient concept of active images, the late medieval multiperspectivity in relation to images, the founding theory of the modern state, the elements of image activity found in philosophy from Leibniz to Vico, from Hegel to Peirce, and, finally, various returns to these traditions that took place in the 20th century, an updated systematisation becomes possible: schematic, substitutive and intrinsic image acts. Thirdly, the relationship between image act theory and contemporary philosophy, mainly new realism and the philosophy of incarnation, is analysed. 2022-07-25T13:25:37Z 2022-07-25T13:25:37Z 2022 Artículo Bredekamp, H. Acto de imagen: tradición, horizonte, filosofía [en línea]. Tábano. 2022, 20 doi:10.46553/tab.20.2022.p8-35 Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14558 2591-572X https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14558 10.46553/tab.20.2022.p8-35 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudiantes de Filosofía Tábano. 2022, 20

oai:ucacris:123456789/145592022-12-23T13:13:03Zcom_123456789_3308com_123456789_719col_123456789_14553

Tábano, 2022, n° 20 (número completo) ANTROPOLOGIA DISCURSO Aristóteles, 384-322 a.C. Derrida, Jacques, 1930-2004 Pécheux, Michel 1938-1983 IMAGEN CONTRATO SOCIAL Contenido: Acto de imagen: Tradición, horizonte, filosofía / Horst Bredekamp; Felisa Santos (trad.) -- Martin Buber y su contribución a la filosofía del lenguaje / Juan Facundo Torres Brizuela -- Décalage e identidad narrativa: un abordaje desde Pêcheux y Derrida / Santiago Bellocq -- Apuntes sobre el fenómeno de la deliberación en Aristóteles: prâxis individual y política / Ariel Vecchio -- No existe el «intercambio». El ‘doy para que des’ (do ut des) como principio falocrático-patriarcal de la subjetivación y de la sociabilidad / Martín Chicolino 2022-07-25T13:35:46Z 2022-07-25T13:35:46Z 2022 Revista Tábano. 2022, 20 [en línea]. Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudiantes de Filosofía. Disponible en: 2591-572X https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14559 spa Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudiantes de Filosofía Tábano. 2022, 19

oai:ucacris:123456789/145842022-08-03T05:00:50Zcom_123456789_6427com_123456789_719col_123456789_6432

Antiguo Oriente : Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Vol. 9, 2009 (número completo) HISTORIA DEL ARTE GENEALOGIA POLITICA ESTADO MUJERES MANUSCRITOS ESCRITURA CUNEIFORME HISTORIA ANTIGUA Contenido: Peftauawybast, King of Nen-Nesut : Genealogy, rrt history, and the chronology of late Libyan Egypt / Robert Morkot ; Peter James.-- Archaeometric evidence for the authenticity of the Jehoash inscription tablet / Amnon Rosenfeld ; Shimon Ilani ; Howard R. Feldman ; Wolfgang E. Krum Bein ; Joel Kronfeld.-- Timna revisited: egyptian chronology and the copper mines of the southern arabah /John J. Bimson ; Juan Manuel Tebes.-- Adbi ilu : an Arab at Babylon / John P. Nielsen.-- Local exchange in the Southern Levant during the early bronze age : a political economy viewpoint / Ianir Milevski.-- Poner el cuerpo : mujeres y política estatal en Mari (siglo XVIII a.C.) / Leticia Rovira.-- Bronze and iron weapons from luristan / Manouchehr Moshtagh Khorasani.-- Los manuscritos del Mar Muerto y el Nuevo Testamento : el Nuevo Moisés: algunas prácticas de la Ley / Émile Puech.-- Toward a new synthesis of the God of Edom and Yahweh / Justin Kelley.-- The MBA-LBA I period in the kourion región : new evidences from erimi-laonin tou porakou (lemesos, cyprus) / Luca Bombardieri.-- Émile Puech & Farah Mébarki (eds.), Los manuscritos del Mar Muerto, 2009 / Eugenia Minolli.-- Geoff Emberling & Katharyn Hanson (eds.), Catastrophe! The looting and destruction of Iraq’s past, 2008 / Julieta Béccar.-- Jeffrey Szuchman (ed.), Nomads, Tribes, and the state in the ancient near East. Cross-disciplinary Perspectives, 2009 / Carolina Quintana.-- 2022-08-01T09:43:13Z 2022-08-01T09:43:13Z 2009 Revista Antiguo Oriente. Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. 2009, 7 [en línea]. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14584 1667-9202 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14584 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Antiguo Oriente. 2009, 7

oai:ucacris:123456789/145852022-08-03T05:01:07Zcom_123456789_6427com_123456789_719col_123456789_6436

Antiguo Oriente : Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Vol. 8, 2010 (número completo) ESCRITURA CUNEIFORME HISTORIA ANTIGUA ARQUEOLOGIA COLONIALISMO COMERCIO SOCIEDAD ORIENTE ANTIGUO CERAMICAS ESTRATIFICACION SOCIAL Contenido: A fragmentary cuneiform tablet from the ophel (Jerusalem) : methodological musings about the proposed genre and sitz im Leben / Christopher Rollston.-- The pottery of a and c-group tombs at serra west in the museum of natural history, La Plata / Perla Fuscaldo.-- Proto-alphabetic inscriptions from the wadi Arabah / Brian Colless.-- A theoretical perspective of the telepinu myth: archetypes and initiation in historical contexts / Romina Della Casa.-- Sources of contention and the emerging reality concerning qohelet’s carpe diem advice / John Ryan Kelly.-- La conexión árabe: una hipótesis sobre el surgimiento sociopolítico de Israel en Palestina / Emanuel Pfoh.-- A possible alchemist apparatus from the early islamic period excavated at ramla, Israel / Amir Gorzalczany ; Baruch Rosen.-- Tell el-Ghaba, Sinaí norte : campaña de excavación 2010 : informe preliminar / Adriana G. Chauvin.-- Isaac Kalimi, An ancient israelite historian: studies in the chronicler, his time, place and writing, 2005 : Isaac Kalimi, the Reshaping of Ancient Israelite History in Chronicles, 2005 / Juan Manuel Tebes.-- Izak Cornelius, The many faces of the goddess. the iconography of the syro-palestinian goddess anat, astarte, qedeshet, and Asherah c. 1500-1000 BCE, 2008 / Allan Rodrigo Bornapé Muñoz.-- Nils anfinset, metal, nomads and culture contact. the middle east and north africa, 2010 / Carolina Quintana.-- María Eugenia Aubet, Comercio y Colonialismo en el Próximo Oriente Antiguo. Los antecedentes Coloniales del III y II Milenios a. C., 2007 / Jorge Cano, Ariel Eiris ; Federico Oneto.-- Juan José Castillos, Cómo surgieron los faraones : los orígenes de la estratificación social en el antiguo Egipto, 2009 / Augusto Gayubas.-- Maynard Paul Maidman, nuzi texts and their uses as historical evidence, 2010 / Emanuel Pfoh.-- 2022-08-01T10:59:28Z 2022-08-01T10:59:28Z 2010 Revista Antiguo Oriente. Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. 2010, 8 [en línea]. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14585 1667-9202 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14585 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Israel Palestina Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Antiguo Oriente. 2010, 8

oai:ucacris:123456789/145862022-08-03T05:01:10Zcom_123456789_6427com_123456789_719col_123456789_6429

Antiguo Oriente : Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Vol. 9, 2011 (número completo) HISTORIA ANTIGUA ESTADO FAMILIA EGIPTOLOGIA CERAMICAS Contenido: Un perfil de Alicia : profile of Alicia : tabula gratulatoria / Rodrigo Daneri.-- Manetho’s twenty-third dynasty and the legitimization of kushite rule over egypt / Mathew J. Adams.-- Una introducción al libro de Josué / Pablo R. Andiñach.-- Aspectos de la vida cotidiana en la colonia judía de Elefantina / Alejandro F. Botta.-- Lo patronal, lo estatal y lo parental en la Autobiografía de Ankhtifi de Mo‘alla / Marcelo Campagno.-- The comparative function of 'llh in 2 Sam 21 and the nity of the Philistine war tales / Margaret E. Cohen.-- Egipto bajo los reyes y jefes de origen libio (Tercer Período Intermedio) : algunas observaciones respecto de sus prácticas políticoceremoniales / Celeste Crespo.-- De la teoría al análisis de los Sistemas-Mundo: perspectivas y consideraciones sobre su aplicabilidad a dinámicas históricas del ámbito nilótico-levantino (c. 1950-1640 a.C.) / Roxana Flammini.-- Ramesside, late nubian and christian pottery from serra west in the Museum of Natural History, La Plata / Perla Fuscaldo.-- Una mirada a Egipto desde la Biblia Hebraica / Mercedes L. García Bachmann.-- El escarabajo de Nefertiti y el barco naufragado en Uluburun /Graciela Gestoso Singer.-- The pottery assemblage of Jerusalem’s neo-babylonian destruction Level : a review and discussion / Juan Manuel Tebes.-- 2022-08-01T11:49:04Z 2022-08-01T11:49:04Z 2011 Revista Antiguo Oriente. Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. 2011, 9 [en línea]. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14586 1667-9202 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14586 spa eng Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Antiguo Oriente. 2011, 9

oai:ucacris:123456789/145872022-08-03T05:01:16Zcom_123456789_6427com_123456789_719col_123456789_6440

Antiguo Oriente : Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Vol. 10, 2012 (número completo) ARQUEOLOGIA ARQUITECTURA HISTORIA ANTIGUA EDAD DE BRONCE EGIPTOLOGIA LITERATURA Contenido: Lmlk seal impressions once again: a second rejoinder to oded lipschits / David Ussishkin.-- Entre Syrie et Mésopotamie : vases zoomorphes du Règne de Mittani / Alessandra Cellerino; Alan Arbore; Enrico Foietta; Alessia Massolo; Jessica Meneghetti; Enrica Ottino.-- La figura regia de Hatshepsut : una propuesta de análisis a partir de tres cambios ontológicos / Virginia Laporta.-- The Verb i-KU-PU-šum in the Shamash-Temple brick inscription / Adam E. Miglio.-- Consideraciones sobre los relieves del “árbol sagrado” asirio en el Palacio Noroeste de Aššurnasirpal II (Nimrud) / Romina Della Casa.-- Arquitectura y funcionalidad del Gran Templo de Requem / Arturo Sánchez Sanz.-- Paula Alexandra da Silva Veiga, Health and Medicine in Ancient Egypt : Magic and Science, 2009 / Amanda Alice Maravelia.-- Luca Bombardieri, Pietre da Macina, macine per Mulini. Definizione e sviluppo delle techniche per la macinazione nell’area del Vicino Oriente e del Mediterraneo orientale antico, 2010 / Ianir Milevski.-- Isaac Kalimi, the retelling of chronicles in jewish tradition and literature: a historical journey, 2009 / René Krüger.-- Emily Teeter (ed.), Before the Pyramids. The Origins of Egyptian Civilization, 2011 / Veronica Tamorri.-- Cynthia W. Shelmerdine (ed.), The Cambridge Companion of the Aegean Bronze Age, 2008 / Jorge Cano Moreno.-- Ianir Milevski, Early Bronze Age Goods Exchange in the Southern Levant : a marxist perspective, 2011 / Juan Manuel Tebes.-- 2022-08-01T12:18:09Z 2022-08-01T12:18:09Z 2012 Revista Antiguo Oriente. Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. 2012, 10 [en línea]. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14587 1667-9202 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14587 spa eng Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Antiguo Oriente. 2012, 10

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Antiguo Oriente : Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Vol. 11, 2013 (número completo) MESOPOTAMIA SIMBOLOS ICONOGRAFIA ECONOMIA HISTORIA ANTIGUA ARQUEOLOGIA ANTIGÜEDAD COMERCIO SOCIEDAD Contenido: Los vínculos interregionales de la iconografía Ghassuliense / Pablo Jaruf.-- Biblical Evidence from obadiah and psalm 137 for an edomite treaty betrayal of Judah in the sixth century B.C.E. / Jason Dykehouse.-- Covenant and international relations in the ancient near east : a preliminary exploration / Lucas G. Freire.-- El león y las aves: Isaías 31:4–5 a la luz de nuevas inscripciones neo-asirias / Hayim Tawil.-- ¿Todo tiempo pasado fue mejor?: Tres estudios sobre comercio y desarrollo y su impacto en la historia económica de la Antigüedad / Juan Manuel Tebes.-- Amnon Altman, Tracing the earliest recorded concepts of international law : the ancient near east (2500–330 BCE), 2012 / Emanuel Pfoh.-- Hayim Tawil, An akkadian lexical companion for biblical hebrew: etymological-semantic and idiomatic equivalents with supplement on biblical aramaic, 2009 / Santiago Rostom Maderna.-- Juan Manuel Tebes, Nómadas en la encrucijada: Sociedad, ideología y poder en los márgenes áridos del Levante meridional durante el primer milenio a.C., 2013 / Delia del C. Moreno.-- 2022-08-01T12:36:33Z 2022-08-01T12:36:33Z 2013 Revista Antiguo Oriente. Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. 2013, 11 [en línea]. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14588 1667-9202 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14588 spa eng Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Antiguo Oriente. 2013, 11

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Antiguo Oriente : Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Vol. 12, 2014 (número completo) POLITICA EDAD DE BRONCE HISTORIA ANTIGUA ESTRUCTURA SOCIAL MATERIALISMO HISTORICO ARQUEOLOGIA Contenido: Some implications of the volcanic theophany of YHWH on his primeval Identity / Nissim Amzallag.-- Recently discovered iron age lion figurines from Jerusalem / Raz Kletter ; Katri Saarelainen ; Shlomit Weksler-Bdolah.-- The origin of the alphabet: an examination of the goldwasser hypothesis / Brian E. Colless.-- La política desde abajo en la Siria-Palestina de la Edad del Bronce Tardío / Emanuel Pfoh.-- The date of the qurayyah painted ware in the southern levant / Lily Singer-Avitz.-- La estructura social del Calcolítico palestiniense: una propuesta de interpretación desde el Materialismo Histórico / Pablo Jaruf ; Bernardo Gandulla ; Ianir Milevski.-- “The self-destruction of diversity”: a tale of the last days in judah’s negev towns / Yifat Thareani.-- Juan Manuel Tebes (ed.), Unearthing the Wilderness: Studies on the History and Archaeology of the Negev and Edom in the Iron Age, 2014 / Emanuel Pfoh.-- Shelley Wachsmann, The Gurob Ship-Cart Model and Its Mediterranean Context, 2013 /Jeffrey P. Emanuel.-- David Lee Phillips, The samaritan version of the book of numbers with hebrew variants: a close textual study, 2014 /Jonathan Miles Robker.-- 2022-08-01T12:53:07Z 2022-08-01T12:53:07Z 2014 Revista Antiguo Oriente. Cuadernos del Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. 2014, 12 [en línea]. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14589 1667-9202 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14589 spa eng Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Ciencias Sociales. Departamento de Historia. Centro de Estudios de Historia del Antiguo Oriente Antiguo Oriente. 2014, 12

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La ciudad antigua y la ciudad moderna: algunas consideraciones acerca del fenómeno jurídico Portela, Jorge Guillermo CIUDADES URBANISMO CALIDAD DE VIDA VALORES SOCIALES SOCIOLOGIA El presente trabajo tiene como finalidad mostrar uno de los aspectos a nuestro juicio más notables de las diferentes concepciones que acerca de la vida y del inundo en general y del hombre en particular, poseen el pensamiento antiguo y el pensamiento moderno, respectivamente. Esas diferencias pueden plantearse en el diverso modo de concebir a la ciudad en todas las facetas en las cuales la urbe puede ser considerada, ya sea desde el punto de vista puramente espiritual, como en el estrictamente tectónico 1y las manifestaciones de todo orden que produce el hombre en la ciudad, ya sea que éstas sean de tipo artístico o con fines meramente crematísticos, para citar sólo algunos ejemplos. Ahora bien, la diferencia de concepciones apuntada y sobre todo las comparaciones que podamos realizar a la luz del tema de la ciudad nos indican a todas luces la existencia de una crisis en el pensamiento moderno, en relación con el pensamiento antiguo. Dicha crisis se puede ubicar muy fácilmente en la base misma de lo que se ha dado en llamar el "hombre moderno". Ello así, y como de la ciudad derivan las más importantes instituciones y los más complejos problemas generados por la misma vida societaria del hombre, la crisis a que hicimos referencia abarca indudablemente el Derecho. En efecto, ya desde los romanos nadie discute la ineludible nota de alteridad que posee el fenómeno jurídico, y con ello el necesario carácter social que él mismo posee. La máxima latina atribuida a Hermogeniano ubi homo, ibi societas, ubi societas, ibi ius, debería presentarse constantemente ante los juristas, pues ella indica la conveniente referencia antropológica que siempre ha de primar en todo análisis serio del Derecho... 2022-08-04T13:31:03Z 2022-08-04T13:31:03Z 1982 Artículo Portela, J. G. La ciudad antigua y la ciudad moderna: algunas consideraciones acerca del fenómeno jurídico [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (146). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14602 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14602 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.37, No.146, 1982

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Cornelio Fabro, El Viraje Antropológico de Karl Rahner, CIAFIC, Buenos Aires, 1981. Baliña, Luis RESEÑAS Fabro, Cornelio, C.S., 1911-1995 ANTROPOLOGIA TEOLOGICA El mero hecho de que C. Fabro se haya ocupado de este tema constituye una muestra de su importancia. Este pequeño volumen (264 págs.) recoge el tema de una Comunicación al VII Congreso Tomista Internacional, y fue publicado en italiano en 1974. Precedido de un claro resumen, el estudio abarca las posiciones estrictamente filosóficas de K. Rahner, a la luz de las cuales la metafísica clásica habría, escondido y olvidado al hombre (Seinsverborgenheit-Seinsvergessenheit heideggerianas), siendo necesaria por lo tanto una nueva revolución copernicana que ponga a la subjetividad humana como fundamento del develarse del ser. La metafísica, es reducida así a antropología existencial. El nudo de la cuestión es, señala Fabro, la relación ser-conocer a partir de la subjetividad humana. Haberse ceñido sólo a los aspectos filosóficos explica la severidad de las críticas, ya que en el terreno de una creencia compartida Fabro pide que Rahner intente mantener viva la Fe pese a que sus "preambula fider son más bien "obstantia fidei". Un meticuloso estudio de cada una de las dos ediciones alemanas de Espíritu en, el Mundo y El oyente de la Palabra lleva a Fabro a poner de manifiesto la elaboración de un inmanentismo. Su paradójico punto de partida es una "conversio at phantasmata" que ha dejado de ser instrumento de verificación del conocimiento de lo singular material... 2022-08-04T13:40:03Z 2022-08-04T13:40:03Z 1982 Artículo Baliña, L. Cornelio Fabro, El Viraje Antropológico de Karl Rahner, CIAFIC, Buenos Aires, 1981 [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (146). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14603 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14603 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.37, No.146, 1982

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La distinción de esencia y existencia en D. Mercier Gorr, Virginia ESENCIA EXISTENCIA METAFISICA Mercier, Désiré-Joseph, Card., 1851-1926 Una de las distinciones más importantes que se han efectuado en el terreno de la metafísica es, indudablemente, la distinción entre la esencia y la existencia. El Cardenal Mercier, la reafirma y fundamenta con suma claridad y minuciosidad a lo largo de toda su obra. La metafísica, según Mercier, es una ciencia que se acerca a las cosas materiales y las despoja de su envoltura sensible, para llegar a aquello que sólo el pensamiento puede alcanzar, y sin lo cual la cosa como tal desaparece. Tiene como objeto principal la sustancia de los seres de la naturaleza, la cual otorga validez ontológica a todas las cosas. El metafísico parte de las cosas brindadas en la experiencia y por sucesivos pasos abstractivos, llega a aquello que hace que la cosa sea lo que es, el ser subsistente o substancia 1, es decir que " . . . sobre un mismo fondo persistente, vemos aparecer y desaparecer sucesivamente realidades accesorias o modalidades; el primer fondo persistente al que pueden superponerse realidades ulteriores es la primera sustancia, en el sentido ontológico del vocablo" 2, esto es, la sustancia primera que penetra en la última profundidad del ser y es la razón especulativa de todo lo que es... 2022-08-04T13:50:25Z 2022-08-04T13:50:31Z 2022-08-04T13:50:25Z 2022-08-04T13:50:31Z 1982 Artículo Gorr, V. La distinción de esencia y existencia en D. Mercier [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (146). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14604 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14604 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.37, No.146, 1982

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Joisef Pieper, Filosofía medieval y mundo moderno, Editorial Rialp, Madrid, 1979, 405 pp. Derisi, Octavio Nicolás RESEÑAS Pieper, Josef, 1904-1997 HISTORIA DE LA FILOSOFIA FILOSOFIA MODERNA FILOSOFIA MEDIEVAL Pieper es uno de los filósofos contemporáneos que mejor conoce el pensamiento de Santo Tomás. A la luz de la doctrina de Aquinate ha esclarecido con hondura y precisión no pocos temas de la filosofía. El presente libro aborda dos temas íntimamente conexos, que dan lugar a sus dos Partes. La Primera Parte ofrece una visión de la Filosofía Medieval. No lo hace propiamente como historiador, sino como filósofo. De aquí que tome los autores más, significativos —con los temas que ellos encarnan— para penetrar y desarrollar el pensamiento en aquello que. aporte una verdadera contribución a la filosofía y a la cultura de Occidente. Así se refiere a Boecio como traductor de los textos de Platón y Aristóteles; y a San Anselmo con un prolijo análisis del célebre "argumento ontológico", en sí mismo y confrontado con el pensamiento de Descartes —con cuyo argumento ontológico se señalan las diferencias— de Kant, Hegel y Barth, y estudiado críticamente sobre todo a la luz de la certera distinción de Santo Tomás de que la existencia de Dios es "per se nota quoad se" pero "non per se nota quoad nos"... 2022-08-04T13:57:38Z 2022-08-04T13:57:38Z 1982 Artículo Derisi, O. N. Joisef Pieper, Filosofía medieval y mundo moderno, Editorial Rialp, Madrid, 1979, 405 pp. [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (146). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14605 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14605 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.37, No.146, 1982

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Josef Pieper, El descubrimiento de la realidad, Editorial Rialp, Madrid. Levermann, Juan A. RESEÑAS Pieper, Josef, 1904-1997 TEORIA DEL CONOCIMIENTO GNOSEOLOGIA METAFISICA Bajo ese título único la editorial Rialp reúne dos ensayos de J. Pieper : "La realidad y el bien" y "La verdad de las cosas. Una investigación sobre la Antropología de la Alta Edad Media". Creemos que ese encabezamiento está ampliamente justificado dado el contenido de los dos artículos. Si el "nombre" obedece a algo más que a una "rotulación convencional" nos será posible alcanzar una idea previa de la cosa a través de él. Así, "descubrir" dice inmediatamente relación a algo dado, algo que merece ser visto tal cual es. Para alcanzarlo el hombre debe cesar en su actitud constructivo-organizadora y disponerse a alcanzar la transparencia de "lo cubierto" (aletheia). A la luz de esa realidad es que el hombre realiza lo propiamente humano (practón.). La filosofía tomista que Pieper revive aquí está signada por el respeto del ser particular y de su valor absoluta. La dignidad ontológica de la substancia particular reside en su capacidad de "ser por sí", y no necesariamente "en función de" (ya sea de la sociedad, de la historia, etc.)... 2022-08-04T14:07:00Z 2022-08-04T14:07:00Z 1982 Artículo Levermann, J. A. Josef Pieper, El descubrimiento de la realidad, Editorial Rialp, Madrid [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (146). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14606 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14606 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.37, No.146, 1982

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Max Scheler: ética y metafísica Gamarra Roma, Daniel Scheler, Max, 1874-1928 ETICA SOCIAL VALORES MORALES Derisi, Octavio Nicolás, 1907-2002 RESEÑAS Cuando se escribe sobre un autor vigoroso e intuitivo, se suelen encontrar no pocas dificultades para ajustarse equilibradamente a su pensamiento. Cuando, además, se analiza particularmente una obra de ese autor, se corre el peligro de perder de vista la totalidad de su producción especulativa. Seguir con fidelidad los textos, dar elementos para formular un juicio adecuado, verter consideraciones claras: otros tantos problemas de difícil solución. El presente libro que Octavio N. Derisi publica en la Colección Crítica Filosófica, soluciona con singular oficio estas dificultades y constituye una valiosa aportación a la comprensión de un autor de la importancia de Max Scheler, a través del análisis de una de sus obras capitales: "El formalismo en la Ética y la Ética material de los valores". Escribió Scheler esta obra en el período comprendido entre 1916 y 1923, y al que también pertenecen "La revolución de los valores", "Lo eterno en el hombre", y "Esencia y formas de la simpatía"... 2022-08-04T14:18:22Z 2022-08-04T14:18:22Z 1982 Artículo Gamarra Roma, D. Max Scheler: ética y metafísica [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (146). Disponible en:https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14607 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14607 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.37, No.146, 1982

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La metafísica cristiana en el desarrollo del pensamiento occidental Caturelli, Alberto METAFISICA FILOSOFIA CRISTIANA FILOSOFIA CONTEMPORANEA GNOSTICISMO INDIVIDUALISMO CRISIS CRITICA FILOSOFICA Ante todo, es menester aclarar el sentido según el cual he de utilizar el término gnosis a lo largo de la presente reflexión. Sin plantearnos todavía el tema del origen del gnosticismo, no resulta fácil proponer una suerte de definición de la gnosis ya que fue un fenómeno sumamente complicado y aunque, en rigor, para algunos sería preferible hablar de gnósticos y no de gnosis, es posible descubrir un común denominador que nos sea suficiente. Para ello es interesante, primero, una descripción y, luego, una determinación doctrinal sintética. En cuanto a lo primero, es útil lo que expone Quasten al describir los propósitos de los gnósticos : "Los gnósticos trataban de crear un cristianismo que, ajustándose a la cultura de su tiempo, absorbiera los mitos religiosos del Oriente y atribuyera a la filosofía religiosa de los griegos un papel predominante, de suerte que no quedara más que un espacio reducido para la revelación como fundamento de la ciencia teológica, para la fe y para el evangelio de Cristo".78 En esta descripción se expresan, aunque de modo vago, aspectos doctrinales esenciales : Ante todo, la absorción de mitos orientales, aunque también lo hizo con mitos griegos, lo cual permitía una adaptación a la cultura de la época. De los orientales recibió el dualismo radical Dios-mundo, bien-mal; de orientales y griegos, el dualismo alma-cuerpo y otros semejantes engarzados en elementos, ante todo, neoplatónicos y también neopitagóricos, estoicos y diversos conglomerados sincretistas… 2022-08-04T14:38:48Z 2022-08-04T14:38:48Z 1982 Artículo Caturelli, A. La metafísica cristiana en el desarrollo del pensamiento occidental [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (146). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14608 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14608 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.37, No.146, 1982

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Reflexiones sobre el lenguaje literario desde una perspectiva fregeana Ramos, Alicia Frege, Gottlob, 1848-1925 LENGUAJE LENGUAJE LITERARIO Ricoeur, Paul, 1913-2005 SIMBOLISMO SIGNIFICADO REPRESENTACION En el artículo "Sobre Sentido y Significado", Frege se refiere varias veces al lenguaje literario, aunque no entra de lleno en problemas de este tipo de lenguaje. Nos parece válido y también fructífero aplicar ciertos términos fregueanos, tales como sentido, referencia, concepto, y objeto a entidades ficticias, o más ampliamente, a los mundos imaginarios tal como se presentan en obras literarias. Puesto que Frege no desarrolla ningún análisis propiamente dicho del lenguaje literario, trataremos de ver primero lo que dice en efecto de éste, lo que en sus escritos se puede aplicar a este lenguaje, y lo que se puede poner en duda o ampliar de modo distinto. El intento de utilizar conceptos fregeanos dentro de un estudio literario, o mejor dicho dentro de una hermenéutica, se encuentra ya en diversos estudios, entre otros, los de Paul Ricoeur y también los de la actual ciencia literaria alemana… 2022-08-04T14:46:12Z 2022-08-04T14:46:12Z 1982 Artículo Ramos, A. Reflexiones sobre el lenguaje literario desde una perspectiva fregeana [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (146). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14609 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14609 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.37, No.146, 1982

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José Alsina, Tucíclídes: historia, ética y política, Rialp, Madrid, 1981, 359 pp. Rizzo, Silvana Myriam RESEÑAS Tucídides, ca. 460-ca. 400 a. C. HISTORIA DE GRECIA En repetidas ocasiones se ha considerado a Tucídides como el más grande historiador d la Antigüedad, por su capacidad crítica, por su aguda observación y diagnosis de los hechos. Pero no son estos elementos los que le merecen tan honorable título, sino el hecho de haber escrito una historia destinada a durar para siempre. Creo que este es el empeño del profesor Alsina en el presente libro: demostrar la vigencia de Tucídides, especialmente en el siglo XIX, en el que se comenzaron a realizar innumerables estudios acerca de la "cuestión Tucídidea", que se prolongarán durante el siglo XX. Tucídides era por vocación un historiador, pero no se quedó en la cáscara de los acontecimientos, sino que trató de buscar las causas verdaderas y más profundas de los mismos, respondiendo así a la aspiración metafísica que caracterizó a los griegos. Esto se pone de manifiesto concretamente en su obra: "Historia de la guerra del Peloponeso", en donde realiza un interesante análisis de las leyes que rigen al siempre inquietante problema del poder. El mismo Tucícides fue contemporáneo y víctima —podríamos decir— de lo que historió. Fue un hombre de su tiempo, comulgaba con la cultura de su época (pleno humanista, ateniense del siglo de Pericl2s) y utilizó todos los elementos que ella le ofrecía: postulados hipocráticos aplicados al cuerpo social, la tesis sofista, según la cual es ley natural que "el débil sea dominado por el más fuerte"; el análisis más profundo de los resortes psicológicos que mueven a los hombres y a los Estados— posible aplicación del postulado "conócete a tí mismo" de Sócrates... 2022-08-04T16:22:22Z 2022-08-04T16:22:22Z 1982 Artículo Rizzo, S. M. José Alsina, Tucíclídes: Historia, ética y política, Rialp, Madrid, 1981, 359 pp. [en línea].Sapientia. 1982, 37 (146). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14610 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14610 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.37, No.146, 1982

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Christoph Theobald. Transmitir un Evangelio de libertad. Buenos Aires: Agape Libros, 2019, 224 pp Ríos, Iván EVANGELIO RESEÑAS LIBERTAD HOMBRE Resumen: Esta obra aborda con peculiar profundidad la desafiante cuestión del anuncio del Evangelio como una posibilidad para la libertad en el mundo actual. Esto implica decir con simplicidad lo que nos habita y decir al mundo -tal como nosotros lo percibimos, con sus enigmas y su misterio, en medio del mutismo y la invasión de imágenes, palabras y sonidos- aquello en lo que creemos y por eso transmitimos. La transmisión del Evangelio, está íntimamente vinculadavinculada a la libertad del hombre, ya que no existe un dominio sobre la capacidad de escucha del otro por lo que se debe renunciar a toda tentativa de seducción, a toda astucia, a toda estrategia de "convencimiento al otro" en el anuncio. Aquello que llamamos Palabra de Dios es una palabra radicalmente humana, la más humana que puede existir: es portadora de vida en nuestras travesías difíciles o dichosas. 2022-08-12T13:18:59Z 2022-08-12T13:18:59Z 2022 Reseña libro Ríos, I. Christoph Theobald. Transmitir un Evangelio de libertad. Buenos Aires: Agape Libros, 2019, 224 pp [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14634 0328-1396 (impreso) 2683-7307 (online) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14634 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

oai:ucacris:123456789/146362022-08-13T05:01:01Zcom_123456789_6250com_123456789_719col_123456789_14621

Miguel de Asúa, Science and Catholicism in Argentina (1750-1960). A Study on Scientific Culture, Religión, and Secularisation in Latín America. Berlin/Boston: de Gruyter, 2022, 365 pp Amador, Esteban RESEÑAS RELIGION CIENCIA RELIGION Resumen: El libro de Asúa publicado por de Gruyter en 2022 reúne algunas características poco frecuentes en el medio académico actual. En primer lugar, es un libro construido como una unidad, y no una compilación de artículos de temáticas afines. Se trata así de un estudio extenso donde se trabaja con una tesis que estructura y funciona como hilo conductor de los distintos capítulos. En segundo lugar, se trata de un aporte científico original en su campo, con un trabajo minucioso sobre fuentes y bibliografía secundaria, que logra cubrir con la meticulosidad propia del trabajo científico un tramo cronológico que impresiona por su extensión. 2022-08-12T13:31:20Z 2022-08-12T13:31:20Z 2022 Reseña libro Amador, E. Miguel de Asúa, Science and Catholicism in Argentina (1750-1960). A Study on Scientific Culture, Religión, and Secularisation in Latín America. Berlin/Boston: de Gruyter, 2022, 365 pp [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14636 0328-1396 (impreso) 2683-7307 (online) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14636 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

oai:ucacris:123456789/146372022-10-18T13:18:00Zcom_123456789_6250com_123456789_719col_123456789_14621

Informe ININTE 2021- Mayo 2022 Tavelli, Federico Mazzini, María Marcela INFORMES INVESTIGACION TEOLOGIA IGLESIA CATOLICA Resumen: Desde el ININTE procuramos afianzar y hacer crecer las actividades que se venían desarrollando para promover la investigación teológica institucional en nuestra Facultad. 1. Continuamos con la promoción del conocimiento de plataformas digitales para la investigación y la docencia: Desde el ININTE trabajamos junto con la Biblioteca de la Facultad de Teología sobre el formato y la carga del perfil para investigadores (formulario CRIS), con la asistencia de algunos profesores más familiarizados con el área informática para ayudar a otros colegas menos expertos. Ese trabajo se prolongó a lo largo del año 2021 y aún se encuentra en marcha. Se redactó y diseñó información sobre el ININTE (y sobre los grupos de investigación) para el repositorio digital y la pagina web de la Facultad. 2022-08-12T14:09:31Z 2022-08-12T14:09:31Z 2022 Artículo Tavelli, F., Mazzini, M. M. Informe ININTE 2021- Mayo 2022 [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14637 0328-1396 (impreso) 2683-7307 (online) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14637 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

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Elogio a "los servidores de la Palabra" (Lc 1,2) Galli, Carlos María MEMORIAS FE CRISTO GRACIA Resumen: 1. San Lucas inicia el Evangelio con la frase Muchos han tratado de relatar ordenadamente los acontecimientos que se cumplieron entre nosotros, tal como nos fueron trasmitidos por aquellos que han sido desde el comienzo testigos oculares y servidores de la Palabra (Lc 1,1-2). La fe en Cristo, Evangelio de Dios para nuestra salvación, Palabra hecha carne para revelarnos al Padre misericordioso, Acontecimiento mayor de la historia humana, nos ha sido transmitida por textos y por testigos, por textos escritos por testigos. Unos pocos, en los comienzos, fueron testigos "oculares" que vieron y creyeron en los hechos y dichos del Señor; muchos otros somos testigos "auditivos", que escuchamos y creemos en el anuncio de Cristo a través de su Iglesia. Unos y otros, antes y ahora, somos llamados a ser servidores de la Palabra de Dios "viva y eficaz" (Hb 4,12). Por eso el cristianismo no es una "religión del Libro" sino la fe y la religión de la "Palabra de Dios", "no de un verbo escrito y mudo, sino del Verbo encarnado y vivo", como decía san Bernardo de Claraval. 2022-08-12T14:32:10Z 2022-08-12T14:32:10Z 2022 Artículo Galli, C. M. Elogio a "los servidores de la Palabra" (Lc 1,2) [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14638 0328-1396 (impreso) 2683-7307 (online) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14638 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

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+ In memoriam : Luis Heriberto Rivas Galli, Carlos María Söding, Gerardo José MEMORIAS Rivas, Luis Heriberto FACULTAD DE TEOLOGIA Resumen: Ayer, 9 de junio de 2022, murió nuestro amigo, colega y maestro Mons. Lic. Luis Heriberto Rivas, profesor emérito de nuestra Facultad de Teología. Muchos de nosotros, graduados de otras generaciones, lo tuvimos por profesor de Sagradas Escrituras, sobre todo de los libros del Nuevo Testamento. Los alumnos actuales, salvo algunas excepciones, casi no lo conocieron personalmente, porque dio su último curso en nuestras aulas en 2017, cuando le pedí que dictara el evangelio según San Juan. Ha sido un querido presbítero de la Arquidiócesis de Buenos Aires, ordenado en 1959, consultado por muchas personas, y una figura muy reconocida en el campo de los estudios y las publicaciones bíblicas, a nivel nacional e internacional. Además de su vínculo al "Libro del Pueblo de Dios", ha sido uno de los traductores de los libros neotestamentarios en la traducción de la Biblia de la Iglesia en América del CELAM. 2022-08-12T14:40:29Z 2022-08-12T14:40:29Z 2022 Artículo Galli, C. M., Söding, G. J. + In memoriam : Luis Heriberto Rivas [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14639 0328-1396 (impreso) 2683-7307 (online) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14639 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

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"Dialogando en tiempos de pandemia" : ciclo de conversatorios teológicos : estudio del caso "Dialoguing in times of pandemic" : cycle of theological conversations : case study Ramos, Gerardo Daniel 0000-0002-2811-2309 DIALOGO INTERDISCIPLINARIO CONVERSATORIO TEOLOGIA COVID-19 PANDEMIA Resumen: En el siguiente texto se estudian 90 conversatorios teológicos, llevados a cabo entre 05/2020 y 05/2021, con variados representantes del mundo académico, cultural y pastoral vinculados al cambio de época desde Argentina, a través de un método empírico-fenomenológico, hermenéutico, teologal-pastoral. Se sintetiza el contenido de cada diálogo, se los organiza sistemáticamente en seis secciones, y se ofrece una narrativa interpretativa del conjunto. Abstract: 90 theological conversations are studied, carried out between 05/2020 and 05/2021, with various representatives of the academic, cultural and pastoral world linked to the change of time from Argentina, through an empirical-phenomenological, hermeneutical, theological-pastoral method. The content of each dialogue is synthesized, systematically organized into six sections, and an interpretive narrative of the whole is offered. 2022-08-12T15:46:14Z 2022-08-12T15:46:14Z 2022 Artículo Ramos, G. D. "Dialogando en tiempos de pandemia" : ciclo de conversatorios teológicos : estudio del caso [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). doi: 10.46553/teo.59.138.2022.p.143-182. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14640 0328-1396 (impreso) 2683-7307 (online) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14640 10.46553/teo.59.138.2022.p.143-182 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Argentina Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

oai:ucacris:123456789/146412022-08-13T05:01:15Zcom_123456789_6250com_123456789_719col_123456789_14621col_123456789_14621

Educación y espiritualidad ecológicas para la superación de la crisis de sentido y la construcción de una fraternidad universal Ecological education and spirituality for overcoming the crisis of meaning and building a universal fraternity Podestá, Agustín EDUCACION ETICA FRATERNIDAD ECOLOGIA INTEGRAL ESPIRITUALIDAD RELIGION Resumen: En el presente trabajo reflexionaremos sobre la espiritualidad ecológica integral, y su posibilidad de que, independientemente de las particularidades y diferencias religiosas o experiencias espirituales diversas, pueda ser una clave para la educación ética, la superación de la crisis de sentido y la búsqueda de la fraternidad universal. Metodológicamente haremos un análisis bibliográfico teniendo como base las encíclicas Laudato Si' y Fratelli Tutti, y otros aportes teológicos, en diálogo con otros saberes y disciplinas. El desarrollo será estructurado en tres momentos interrelacionados: primero comenzaremos analizando el "modo de vida imperial" y la crisis de sentido, viendo la función reparadora que puede ejercer la educación; en un segundo momento veremos, con eje fundamental en Laudato Si' puesta en diálogo, la educación en ética para la ecología integral y por qué la invitación a una conversión y espiritualidad ecológicas en ese contexto; por último, veremos la propuesta de Fratelli Tutti en la construcción de una fraternidad universal y el rol fundamental que tendrá la educación allí. Abstract: In this paper we will reflect on integral ecological spirituality, and its possibil- ity that, regardless of religious peculiarities and differences or diverse spiritual experiences, it may be a key to ethical education, overcoming the crisis of mean- ing and the search for universal fraternity. Methodologically, we will carry out a bibliographic analysis based on the encyclicals Laudato Si 'and Fratelli Tutti, and other theological contributions, in dialogue with other knowledge and disciplines. The development will be structured in three interrelated moments: first we will begin by analyzing the "imperial way of life" and the crisis of meaning, seeing the restorative function that education can exert; in a second moment we will see, with a fundamental axis in Laudato Si' put into dialogue, education in ethics for integral ecology and why the invitation to an ecological conversion and spirituality in that context; finally, we will see the proposal of Fratelli Tutti in the construction of a universal fraternity and the fundamental role that education will have there. 2022-08-12T16:05:47Z 2022-08-12T16:05:52Z 2022-08-12T16:05:47Z 2022-08-12T16:05:52Z 2022 Artículo Podestá, A. Educación y espiritualidad ecológicas para la superación de la crisis de sentido y la construcción de una fraternidad universal [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). doi: doi: 10.46553/teo.59.138.2022.p.125-142. Disponible en: 0328-1396 (impreso) 2683-7307 (online) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14641 doi: 10.46553/teo.59.138.2022.p.125-142 spa Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

oai:ucacris:123456789/146422022-08-13T05:00:52Zcom_123456789_6250com_123456789_719col_123456789_14621col_123456789_14621

Spinoza : variaciones sobre la cuestión democrática Spinoza : variations on the democratic question Tatián, Diego Spinoza, Baruch, 1632-1677 LIBERTAD DEMOCRACIA PASION Resumen: Bajo una inspiración spinozista, la democracia se concibe como un régimen en el que la constitución, las leyes y los procedimientos son instituciones forjadas por la vida popular, por las luchas sociales y la experiencia colectiva, que de este modo es siempre autoinstitución. Esa noción de democracia nunca presupone la desconfianza de la potencia común, la inhibición por el miedo, ni la despolitización del cuerpo colectivo para su control. En tanto apertura de lo político y no tanto una forma de gobierno entre otras, la cuestión democrática es la cuestión de la "multitud libre". Abstract: Under a Spinozist inspiration, democracy is conceived as a regime in which the constitution, laws and procedures are institutions forged by popular life, by social struggles and collective experience, which in this way is always self-institution. This notion of democracy never presupposes mistrust of the common power, in- hibition by fear, or the depoliticization of the collective body for its control. As an opening of the political and not so much a form of government among others, the democratic question is the question of the "free multitude". 2022-08-12T17:16:28Z 2022-08-12T17:16:34Z 2022-08-12T17:16:28Z 2022-08-12T17:16:34Z 2022 Artículo Tatián, D. Spinoza : variaciones sobre la cuestión democrática [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). doi: 10.46553/teo.59.138.2022.p.113-124. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14642 0328-1396 (impreso) 0328-1396 (impreso) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14642 10.46553/teo.59.138.2022.p.113-124 spa Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

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Averroes, una fuente tomista de la noción metafísica de Dios García Marqués, Alfonso Averroes,‏ ‎1126-1198 FILOSOFIA ARABE TOMISMO METAFISICA DIOS Ya son muchos los estudiosos que han investigado sobre las aportaciones de los filósofos árabes al pensamiento occidental de la E. Media y, en concreto, a la gran síntesis de Santo Tomás de Aquino.' No obstante, no se puede considerar un campo agotado, pues fijándonos tan sólo en los dos pensadores de lengua árabe que más han descollado, Avicena y Averroes, podemos apreciar que las citas tomistas de Ibn Sina han sido analizadas más detalladamente que las de Ibn Rusd, a pesar de no ser menos importantes.2 Siendo Averroes un autor aun relativamente poco estudiado, me he propuesto, en el presente estudio, determinar con precisión su influjo en un aspecto de la filosofía de Tomás de Aquino: la noción metafísica de Dios. La influencia de los árabes en la teodicea tomista ha sido objeto de recientes estudios que, aún señalando certeramente la presencia de Averroes en las obras tomistas, no pretenden alcanzar conclusiones definitivas, pues ponen en duda su influjo real, al limitarlo a una función explicitadora de las doctrinas que el doctor de Aquino recibió de sus predecesores cristianos, especialmente de la, patrística.3Por eso, en estas líneas, intentaré mostrar cómo, en tea-reno filosófico, Averroes contribuyó notablemente a la génesis del concepto tomista de Dios, mediante una aportación netamente distinta de la de los pensadores cristianos... 2022-08-16T11:31:30Z 2022-08-16T11:31:30Z 1982 Artículo García Marqués, A. Averroes, una fuente tomista de la noción metafísica de Dios [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (144). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14643 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14643 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.144, 1982

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Consideraciones sobre el idealismo jurídico Casaubon, Juan Alfredo IDEALISMO JURIDICO FILOSOFIA DEL DERECHO La palabra "idealismo" no deja de ser equívoca: a veces indica cierta actitud moral, que se mueve por "ideales"; a veces, el sistema de las Ideas de Platón, que gnoseológicamente es un realismo; a veces, todo espiritualismo, como ocurre en el marxismo e incluso en algún autor católico, como O. Willmann, que tiene una historia del idealismo en ese sentido; 1finalmente, denota aquella posición gnoseológica que niega la existencia o cognoscibilidad de realidades en sí, fuera de la inmanencia del conocimiento humano. Aquí tomamos "idealismo" en esta última y principal acepción (idealismo gnoseológico). No cabe duda de que el idealismo gnoseológico en general debe tener ‘consecuencias en el campo jurídico; así ha sido efectivamente; y en este trabajo pretendemos referirnos a dichas consecuencias, designándolas con el nombre de idealismo jurídico. Para el idealismo, el conocer humano no es interpretado como un ver, captar o aprehender lo que es, sino esencialmente como un construir o incluso como un crear el objeto, que sustituye al ente... 2022-08-16T12:00:31Z 2022-08-16T12:00:31Z 1982 Artículo Casaubon, J. A. Consideraciones sobre el idealismo jurídico [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (144). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14644 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14644 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.144, 1982

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Juan Alfredo Casaubon, Nociones generales de Lógica y Filosofía, Angel Estrada y Cía., Buenos Aires, 1981, 298 pp. Caturelli, Alberto RESEÑAS Casaubon, Juan Alfredo, 1919-2010 ANTROPOLOGIA FILOSOFICA GNOSEOLOGIA EPISTEMOLOGIA ETICA METAFISICA LOGICA La labor del crítico es placentera, cuando el objeto del análisis es un manual equilibrado, claro, riguroso y sencillo a la vez, como lo es el libro de Juan Alfredo Casaubon y que resulta excelente para introducir a los jóvenes en la Filosofía. Este tipo de libros deben, en verdad, ser escritos por autores que, como en el caso presente, saben mucho más de lo que deben exponer, que son dueños de gran experiencia y, por todo ello, son entonces (y sólo entonces) capaces de introducir equilibradamente en una ciencia. Desde el principio el autor declara su adhesión a la tradición aristotélica "por su ralismo natural y metafísico" que es algo así como la posición espontánea de todo hombre; por ese motivo, considera que es "la posición más al alcance de todo hombre o joven de buen sentido... sin someterlos a las deformaciones idealistas 'o a los reduccionismos empobrecedores de los diversos materialismos, empirismos lógicos, ciertas filosofías analíticas"... 2022-08-16T12:18:07Z 2022-08-16T12:18:07Z 1982 Reseña libro Caturelli, A. Juan Alfredo Casaubon, Nociones generales de Lógica y Filosofía, Angel Estrada y Cía., Buenos Aires, 1981, 298 pp. [en línea]. Sapientia.1982, 37 (144). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14645 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14645 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.144, 1982

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Marcelo Sánchez Sorondo, La gracia como participación de la naturaleza divina según Santo Tomás de Aquino, ed. Universidades Pontificias de Buenos Aires, Letrán y Salamanca, 1979, 359 pp. Sapientia. 1982, 37 (144). Disponible en: Casaubon, Juan Alfredo RESEÑAS Sánchez Sorondo, Marcelo, 1942- Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 GRACIA PARTICIPACION TEOLOGIA Aunque no ignoramos que "Sapientia" es una revista filosófica, y aunque el tema tratado por el P. Sánchez Sorondo es teológico, no creemos impropio el presentar una recensión de su obra aquí, porque la teología de esta obra emplea como instrumento principalísimo una filosofía, la de Santo Tomás de Aquino, según la versión del P. Cornelio Fabro; y se apoya en gran parte en los dos redescubrimientos de éste: la importancia y primacía del esse como actus essendi, y de la participación en la doctrina del Angélico. Trae la obra como epígrafe que en cierto modo condensa todo su contenido la famosa frase de San Pedro en su II Epíst. (I, 4): Consortes divinae naturae, o sea consortes o participantes de la naturaleza divina. La obra comienza con una elogiosa presentación del P. Fabro, y le sigue un amplio prólogo del autor. Consta después de una Introducción, de tres Partes y de una Conclusión... 2022-08-16T12:28:47Z 2022-08-16T12:28:47Z 1982 Reseña libro Casaubon, J. A. Marcelo Sanchez Sorondo, La gracia como participación de la naturaleza divina según Santo Tomás de Aquino, ed. Universidades Pontificias de Buenos Aires, Letrán y Salamanca, 1979, 359 pp. [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (144). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14646 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14646 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.144, 1982

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Metafísica y teoría de sistemas en Ervin Laszlo Beuchot, Mauricio Guerrero, José Jaime TEORIA DE SISTEMAS Laszlo, Ervin, 1932- METAFISICA ORDEN CIENCIA FILOSOFIA Ervin Laszlo puede ser considerado como el gran continuador de Ludwig von Bertalanffy en la empresa de dotar a la teoría de sistemas con una correspondiente filosofía. Ha dedicado su esfuerzo a profundizar en la filosofía que acompaña a la teoría de sistemas, y no sólo a los aspectos científicos y temo - lógicos que conlleva. Por eso nos parece conveniente atender a sus desarrollos de la filosofía sistémica, centrándonos en lo que él mismo considera la parte nuclear y más de fundamento: la metafísica. Para nuestros propósitos metafísicos será muy aleccionante sopesar el avance que ha significado su esfuerzo, que intenta conjuntar la filosofía y la ciencia... 2022-08-16T12:43:19Z 2022-08-16T12:43:19Z 1982 Artículo Beuchot, M., Guerrero, J.J. Metafísica y teoría de sistemas en Ervin Laszlo [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (144). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14647 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14647 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.144, 1982

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Ramón García De Haro. Cuestiones Fundamentales de Teología Moral, Universidad de Navarra, España, 1980, 250 pp. Derisi, Octavio Nicolás García de Haro, Ramón, 1931-1996 RESEÑAS TEOLOGIA MORAL MORALIDAD HOMBRE LEY DE CRISTO LEYES ECLESIASTICAS LIBERTAD RELIGIOSA García de Haro vuelve en esta obra sobre un tema que le es particularmente caro: la moral. Ya nos había brindado dos libros sobre la materia: La conciencia moral y La Moral Cristiana. En el presente volumen se ocupa de los problemas fundamentales de la moral natural y sobrenatural, en cuatro extensos capítulos. El primero se refiere a la moralidad propia del obrar humano. Dios, último Fin o Supremo Bien del hombre funda la moral. Por eso, bueno o malo es un acto humano, según que se ordene o se aparte de ese Fin divino supremo. Pero a este Fin el acto humano se dirige a través de determinados objetos con sus circunstancias. El querer un objeto, que, con sus circunstancias, está ordenado a Dios, es un acto bueno: y malo el que no se ordena a Dios. Y como la naturaleza está hecha por Dios para ese Fin divino, puede también decirse que el objeto es moralmente bueno o malo, según se conforme o no con la naturaleza humana, tomada en su unidad jerárquica… 2022-08-16T13:01:17Z 2022-08-16T13:01:17Z 1982 Reseña libro Derisi, O.N. Ramón García De Haro. Cuestiones Fundamentales de Teología Moral, Universidad de Navarra, España, 1980, 250 pp. [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (144). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14648 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14648 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.144, 1982

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La reducción de la metafísica clásica en Schelling Cruz Cruz, Juan Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von, 1775-1854 METAFISICA IDEALISMO FILOSOFIA MODERNA El fin de la Filosofía Primera (o negativa-racional) reside en la idea de Dios, principio último de todo ente. Pero a este término no se llega mediante un comienzo basado en la experiencia, o mejor en la inducción. El método inductivo parte de hechos particulares de la experiencia y deja después que la deducción silogística llegue hasta un principio. Ahora bien, para la validez del procedimiento inductivo se precisan ya principios generales que tienen que ser aceptados al comienzo. El fallo de la vieja Metafísica, a juicio de Schelling, estribaba en proceder silogísticamente con premisas y métodos que sólo eran válidos para el mundo sensible, pero que eran utilizados para alcanzar lo suprasensible 58. La inducción, sin embargo, puede tener otro sentido, que Schelling admite: tomando del pensamiento mismo, y no de la experiencia, los elementos particulares; son los elementos de lo posible en el puro pensar, mediante los cuales puede el pensamiento penetrar en los distintos modos de ser. Schelling parte de lo inmediato al pensamiento e intenta pensar todas las posibilidades del ser (las potencias del ser). Aristóteles, como dejamos dicho, • es interpretado por Schelling en el sentido de haber comprendido el "principio" a través del "ente" aprisionado dentro del pensamiento. El "principio" aristotélico... 2022-08-16T13:11:05Z 2022-08-16T13:11:05Z 1982 Artículo Cruz Cruz, J. La reducción de la metafísica clásica en Schelling [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (144). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14650 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14650 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.144, 1982

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Reflexiones sobre la exhortación apostólica de juan pablo ii en torno a la familia. la filosofía del hombre de la "familiaris consortio" Alvira, Tomás ENCICLICAS FAMILIA MAGISTERIO DE LA IGLESIA FAMILIARIS CONSORTIO Juan Pablo II, Papa "El único fin que podemos señalar a la existencia es el de convencernos de que valdría más no existir". Cuando Schopenhauer escribió estas desencantadas líneas en su voluminoso Die Welt als Wille und Vorstellung , pretendía dar fe —como es sabido— de su renuncia a la voluntad de vivir. Nada más opuesto a la actitud de los cristianos, para quienes cualquier vida humana posee el valor de un don inestimable que procede de Dios, el Único que puede afirmar irrestrictamente de sí : "Yo soy... la Vida". La profunda diversidad entre ambas posiciones —en favor o en contra de la vida— encuentra su fundamento en el heterogéneo modo de entender el amor. Cuando el amor es pura y simplemente deseo sensible, se impone la coherente conclusión schopenhaueriana de que vivir es dolor, miseria, tristeza, tribulación, y sólo eso: "el único error innato que albergamos es el de creer que hemos venido al mundo para ser felices"… 2022-08-16T13:41:54Z 2022-08-16T13:41:54Z 1982 Artículo Alvira, T. Reflexiones sobre la exhortación apostólica de juan pablo ii en torno a la familia. la filosofía del hombre de la "familiaris consortio" [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (144). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14652 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14652 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.144, 1982

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Rut Damont de Pistarini, Curso básico de Psicología, Ángel Estrada y Cía., Buenos Aires, 1979, 155 pp. Caturelli, Alberto ATENCION PERCEPCION MEMORIA AFECTIVIDAD INTELIGENCIA RESEÑAS La benemérita Editorial Estrada, a la cual tanto deben los docentes argentinos, ha iniciado la publicación de manuales destinados a la enseñanza media con el excelente criterio de ofrecer libros seguros y orientadores a nuestros adolescentes. He de ocuparme de dos de ellos, uno sobre Psicología general y otro sobre Lógica y Filosofía. La objetividad del juicio científico nos exige, frecuentemente, dar pasos poco o nada agradables, o nos proporciona satisfacciones intelectuales. Esta vez, curiosamente, se nos han dado las dos situaciones simultáneamente, porque un juicio, el primero, es inevitablemente negativo y otro, sobre la segunda obra, completamente positivo. Y es deber del crítico, hablar claro, sobre todo cuando se trata de manuales destinados a la formación de los adolescentes… 2022-08-16T13:54:41Z 2022-08-16T13:54:41Z 1982 Reseña libro Caturelli, A. Rut Damont de Pistarini, Curso básico de Psicología, Ángel Estrada y Cía., Buenos Aires, 1979, 155 pp. [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (144). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14653 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14653 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.144, 1982

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La ciencia como pensamiento crítico según Carlos R. Popper Darós, William Roberto Popper, Karl Raimund, 1902-1994 FILOSOFIA DE LA CIENCIA FILOSOFIA CONTEMPORANEA Uno de los actualmente más apreciados epistemólogos contemporáneos, el austríaco Carlos Raimundo Popper, se vio existencialmente envuelto, desde su juventud, en problemas a los que trató de darles solución observando la estructura científica que ofrecían. En efecto, el filósofo no se interesa tanto por dar una respuesta inmediata a todo problema, sino más bien por ver las condiciones, los presupuestos y formas en que se presenta la pregunta y, por lo tanto, las posibilidades de respuesta que tiene. Pues bien, desde joven C. Popper asumió una actitud realista ante los problemas. Consideró que la filosofía no era una cuestión de lingüística, de pseudoproblemas debido al mal uso del lenguaje; sino que la filosofía debía llegar a eso que llamamos "realidad", "mundo exterior", y a los problemas que surgen entre nosotros y ese mundo... 2022-08-16T14:17:38Z 2022-08-16T14:17:38Z 1982 Artículo Darós, W. R. La ciencia como pensamiento crítico según Carlos R. Popper [en línea]. Sapientia.1982, 37 (143). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14655 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14655 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Siglo XX Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.143, 1982

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Metafísica, ética y derecho natural: el Primer Congreso Católico Argentino de Filosofía Caturelli, Alberto CONGRESOS METAFISICA ETICA DERECHO NATURAL FILOSOFIA CRISTIANA Entre los días 6 y 8 de noviembre, en el complejo hotelero de Vaquerías (Valle Hermoso) se llevó a cabo el Primer Congreso Católico Argentino de Filosofía, organizado por la Sociedad Católica Argentina de Filosofía que preside el Dr. Alberto Caturelli y cuyos Vicepresidentes son lós profesores Diego F. Pró (Mendoza), R. P. Gustavo E. Ponferrada (La Plata) y Dr. Edgardo Fernández Sabaté (Tucumán). Este Congreso es resultado directo del magno Primer Congreso Mundial de Filosofía Cristiana (21 a 27 de octubre de 1979 en Embalse, Córdoba) que reunió a poco menos de 700 personas de las cuales 131 eran extranjeros de veintidós países de todo el mundo y cuyas Actas —obra colectiva en cinco grandes volúmenes — está en curso de edición. En aquel Congreso se decidió, en asamblea de la Sociedad organizadora, convocar, cada dos años, un congreso nacional católico con el fin de profundizar, desarrollar y difundir la filosofía cristiana. Inmediatamente se llevó a cabo una suerte de encuesta entre los miembros de la Sociedad para determinar el tema y de esa consulta surgieron los dos temas (íntimamente relacionados) que han constituido el contenido de esta importante reunión: 1) La, posibilidad de la metafísica hoy y 2) Los fundamentos metafísicos de la ley Moral y del derecho natural... 2022-08-16T14:32:13Z 2022-08-16T14:32:13Z 1982 Artículo Caturelli, A. Metafísica, ética y derecho natural: el Primer Congreso Católico Argentino de Filosofía [en línea]. Sapientia.1982, 37 (143). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14656 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14656 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.143, 1982

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La reducción de la metafísica clásica en Schelling Cruz Cruz, Juan Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von, 1775-1854 METAFISICA IDEALISMO FILOSOFIA MODERNA En el último período de su filosofía 1 Schelling afirma que la existencia tiene carácter infundado y se sustrae a la aprehensión racional. Desde este punto de vista interpreta toda la Metafísica clásica, por la cual hay que entender la pretendida por Aristóteles, en la edad antigua, y continuada en la Escolástica. Toda esta Metafísica adolece, a juicio de Schelling, de un defecto capital: el de haber racionalizado la existencia, el de haber sustituido lo real por el concepto lógico, a pesar de que esa tradición filosófica creyera lo contrario. La existencia "tiene naturaleza extralógica" 2 y está fuera de toda explicación o conceptuación esencial. La filosofía, como ciencia explicativa estricta, se retrae al puro ámbito del pensar: "Todo lo referente a la existencia es más de lo que se puede conocer a partir de la mera naturaleza y, por lo tanto, con la pura razón. Con la mera razón yo no puedo reconocer siquiera la existencia de una planta, la cual, si es real, necesariamente es en un lugar determinado del espacio y en un punto concreto del tiempo. La razón puede reconocer por sí misma, bajo determinadas condiciones, la naturaleza de esta planta, pero jamás su ser real, actual y presente"… 2022-08-16T14:40:54Z 2022-08-16T14:40:54Z 1982 Artículo Cruz Cruz, J. La reducción de la metafísica clásica en Schelling [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (143). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14657 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14657 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.143, 1982

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La restauración del tomismo en Fray José María Liqueno Caturelli, Alberto Liqueno, José María, 1877-1926 TOMISMO DATO BIOGRAFICO El ambiente doctrinal que, desde sl siglo XIX, venían preparando un conjunto de pensadores como Jerónimo Cortés, Manuel Demetrio Pizarra, Juan Manuel Garro, el Obispo Esquiú y los más próximos como Nemesio González y Manuel Río, fructificó en la obra de fray José María Liqueno que, no obstante, no ser argentino, pues había nacido en Italia en 1877, venido muy joven al país, asumió como propia la tradición cordobesa hasta identificarse con ella en muchos aspectos doctrinales de gran importancia. Ingresó a la Orden de San Francisco en cuyo seno enseñó derecho canónico, historia y filosofía y, en verdad, hasta ahora se lo ha conocido casi exclusivamente como historiador particularmente de la Universidad de Córdoba; pero sus obras filosóficas fueron no sólo importantes sino de gran volumen1. Era también un apóstol de acendrada virtud y su proverbial humildad (de la que he recogido testimonios personales) quizá explique la ignorancia en la cual se ha tenido por mucho tiempo su obra filosófica. Desgraciadamente, el Padre Liqueno (como se le llamaba en Córdoba familiarmente) apenas vivió cuarenta y nueve años, pues falleció el 26 de abril de 1926… 2022-08-16T14:56:13Z 2022-08-16T14:56:13Z 1982 Artículo Caturelli, A. La restauración del tomismo en Fray José María Liqueno [en línea]. Sapientia.1982, 37 (143). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14658 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14658 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol. 37, No.143, 1982

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Jacques Maritain, Cuatro ensayos sobre el espíritu en su condición carnal, nueva edición, traducción de Eugenio S. Melo y prólogo de Octavio Nicolás Derisi, Club de Lectores, Buenos Aires, 1980, 197 pp. E. C. T Maritain, Jacques, 1882-1973 RESEÑAS Resumen: En estos cuatro ensayos y el apéndice, que forman este libro, se pone de manifiesto el espíritu de Maritain como pensador de honda raigambre tomista, imbuido en los principios del Angélico, pero a la vez atento a los problemas más agudos del alma contemporánea. 2022-08-17T12:04:40Z 2022-08-17T12:04:40Z 1982 Reseña libro E. C. T. Jacques Maritain, Cuatro ensayos sobre el espíritu en su condición carnal, nueva edición, traducción de Eugenio S. Melo y prólogo de Octavio Nicolás Derisi, Club de Lectores, Buenos Aires, 1980, 197 pp. [en línea]. Spaientia. 1982, 37(143) Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14662 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14662 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Spaientia. 1982, 37(143)

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El alma humana o ente intelectual en potencia según Tomas de Aquino Marimón Batlló, Ricardo ALMA Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 TOMISMO CUERPO-ALMA psicologia El nombre de psicología, derivado del griego psiché y lógos, significa tradicionalmente la parte de la filosofía que trata del alma humana como principio de la vida del hombre. Se diferencia, pues, de lo que podría significar una antropología que estudiara tanto el alma como el cuerpo humanos. La psicología ciertamente no podrá prescindir del estudio del cuerpo en su relación con el alma, pero su objeto directo de estudio será sólo el alma. El alma es el principio de la vida del hombre. Pero hay en el hombre varias clases de vida: la vida vegetativa, que le es común con las plantas; la vida sensitiva, propia también de los animales; y la vida intelectiva, que le distingue entre todos los demás seres materiales. Por esta última vida entra el hombre en la categoría de las substancias separadas de la materia, según Tomás de Aquino y por ella es capaz de entrar en relaciones trascendentales con todo el mundo entitativo. Esta última vida es precisamente en el hombre el principio y raíz de sus otras vidas sensitiva y vegetativa. La psicología estudiará, pues, el alma humana en su entidad trascendental o intelectual, y en cuanto que es sujeto y raíz de las demás vidas inferiores del hombre y hasta de su misma entidad corpórea. La psicología humana, por tanto, no es una psico-fisiología, ni una psicobiología, ni tampoco una psicología sensitiva, sino una psicología racional a la que corresponde un lugar después de la metafísica, y que constituye ella misma una verdadera metafísica... 2022-08-18T12:01:50Z 2022-08-18T12:01:50Z 1981 Artículo Marimón Batlló, R. El alma humana o ente intelectual en potencia según Tomas de Aquino [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14665 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14665 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

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Andre Piettre, Marx y Marxismo, Ed. Rialp, Madrid, 1977, 517 pp. Aras, Roberto M. RESEÑAS ECONOMIA MARXISTA MARXISMO Piettre, André, 1906-1994 POLITICA La íntima vinculación que reúne los acontecimientos históricos y las doctrinas se ofrece al pensador como una cuestión enigmática y desafiante. Apreciar en su verdadera dimensión esta secreta armonía significa asumir una tarea que presenta supremas dificultades, pues interpretar los hechos a la luz de las ideas no es más sencillo que observar cómo la fuerza de la realidad es capaz de modificar un concepto establecido. Ambas vertientes convergen para hacer de la historia algo paradójico y en extremo problemático. Sin embargo, es en esa frontera —y las fronteras son terrenos cenagosos, nunca están quietos, siempre dinámicos, su movimiento es lucha entre dos naturalezas— donde se encuentran las grandes respuestas para quien las sabe buscar. Pero en tierras tan desoladas, pocos se atreven... Afortunadamente no es el caso de André Piettre, quien cumple su misión de esclarecimiento intelectual con éxito, construyendo un estudio detallado y exigente del marxismo. Su obra se fragmenta en tres partes: La Filosofía Marxista, La Economía, Marxista y La Revolución Marxista, a las que se agrega un conjunto de "Anexos", magnífica recopilación de textos, alocuciones, discursos y artículos de los representantes más autorizados de esta corriente, y que se constituye en un elemento de juicio novedoso e insustituible... 2022-08-18T12:15:28Z 2022-08-18T12:15:28Z 1981 Reseña libro Aras, R. M. Andre Piettre, Marx y Marxismo, Ed. Rialp, Madrid, 1977, 517 pp. [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14666 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14666 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

oai:ucacris:123456789/146682022-08-19T05:01:11Zcom_123456789_3317com_123456789_719col_123456789_3508

Angel Rodríguez Luño, Inmanuel Kant: Fundamentación metafísica de las costumbres, Editorial Magisterio Español, S. A. (EFESA), Colección "Crítica Filosófica", Madrid, 1977. Gamarra, Daniel RESEÑAS Kant, Immanuel, 1724-1804 LIBERTAD VOLUNTAD ETICA KANTIANA Antes de comentar, con la brevedad exigida por la naturaleza de estas páginas, la presente obra de A. Rodríguez Lurio, cabría decir algunas palabras sobre la estructura y la idea rectora que se hace presente en esta obra y que es, por otra parte, una característica de esta colección dirigida por EMESA, con la cual hemos tenido contacto a través de varios volúmenes. En primer lugar, esta colección reúne una serie de libros que se pueden calificar de monográficos, ya que versan sobre obras determinadas de autores determinados, con una estructura similar en todos ellos: una presentación sumaria de las ideas expuestas por el autor en cuestión en la obra escogida y luego, un análisis detallado —casi siempre siguiendo el orden de la obra original— de esas mismas ideas, con el añadido de una crítica puntualizada desde un punto de vista realista o, si se quiere, tomista. En general, los libros de esta colección no plantean las cuestiones desde un punto de vista histórico, sino más bien sistemático, es decir, no son obras de historia de la filosofía; por el contrario, al aborcarse al estudio detenido no ya del pensamiento completo de un autor sino al de una de sus obras específicamente, lo hace desde un punto de vista analítico: una verdadera disección crítica. De todos modos, el análisis efectuado no se realiza con independencia de la totalidad del pensamiento del autor elegido o de la historia: hay un marco de referencia que, aunque escueto, es suficiente para situar tanto a aquél como a la obra de que se trate... 2022-08-18T12:31:36Z 2022-08-18T12:31:36Z 1981 Reseña libro Gamarra, D. Angel Rodríguez Luño, Inmanuel Kant: Fundamentación metafísica de las costumbres, Editorial Magisterio Español, S. A. (EFESA), Colección "Crítica Filosófica", Madrid, 1977 [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14668 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14668 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

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Aristóteles y las disputas escolásticas del Siglo XIII Argerami, Omar ARISTOTELISMO Aristóteles, 384-322 a.C. ESCOLASTICA FILOSOFIA MEDIEVAL PENSAMIENTO FILOSOFICO Aun cuando la afirmación de que "toda la filosofía del siglo XIII ha sido aristotélica" constituya hoy un lugar común entre los historiadores de la escolástica, resulta, no sólo conveniente sino necesario, preguntarse por el sentido y contenido de tal aserto. Para ordenar nuestra breve encuesta acerca del aristotelismo en el pensamiento filosófico del siglo XIII, hemos de pasar revista, primero a las condiciones generales de la recuperación de Aristóteles, las reacciones que provocó su entrada en las universidades, y el carácter de este aristotelismo escolástico, para dedicar luego nuestra indagación a una cuestión típica de ese movimiento: el problema referido a la eternidad del mundo. Entre la segunda mitad del siglo XII y la segunda mitad del siglo XIII, llegan a los centros de estudio del Occidente cristiano, en oleadas sucesivas, las obras que constituyen el Corpus aristotélico, gran parte de los comentarios griegos a su obra, y una imponente cantidad de trabajos de origen musulmán y judío, compuesta por obras originales, repeticiones más o menos escolares de un peripatetismo neoplatonizante, o comentarios en sentido estricto. Entre ellos, como fruto exquisito de toda esta labor exegética, las tres series de comentarios elaborados por Averroes, cuyo nombre será rápidamente sustituido por el apelativo de "El Comentador". Sería, sin embargo, muy ingenuo creer que las vías de retorno del aristotelismo pasaron exclusivamente por los caminos del islamismo. Algunas de las más antiguas versiones de Aristóteles que se utilizan en las universidades, son traducciones directas del griego, y el proceso de readquisición no se considera cumplido hasta que las obras del Filósofo (como se lo denominaba) y de sus principales comentadores no se vierten al latín a partir del texto original. Tal desarrollo podría darse por terminado hacia 1270, con la salvedad de que quedan puntos sueltos (en las Éticas, por ejemplo) que no se anudarán hasta mucho después... 2022-08-18T12:53:42Z 2022-08-18T12:53:42Z 1981 Artículo Argerami, O. Aristóteles y las disputas escolásticas del Siglo XIII [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14670 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14670 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Siglo XIII Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

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Ennio Innocenti, Dottrina Della Chiessa II, Instituto Padano di Arti Grafiche, Rovigo, Italia, 1980, 253 pp. Baliña, Luis M. RESEÑAS DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Innocenti, Ennio, 1932- Este volumen cierra las veinte lecciones que el autor preparara para un curso. La proveniencia de la exposición oral le confiere a cada capítulo una agilidad que facilita su lectura, lo mismo que la elección de los puntos de vista, ya que a partir de temas contemporáneos (a veces urticantes) se nos remite a la más permanente enseñanza del Magisterio de la Iglesia. Lecciones como "El Principio de la Participación en la Idea Corporativa y Sindical - Problemática de la Socialización" son tratadas con fluida referencia, a textos pontificios. Al fin de cada lección unas breves páginas "para la discusión" responden a los interrogantes suscitados con un rigor que hace añorar el de las Quaestiones Disputatae. Sin vacilar al abordar cuestiones opinables, el autor no deja de hacer saber su parecer, por ejemplo su postura poco favorable a la democracia. Da muestras así de que en materia opinable la Iglesia deja el espacio necesario para el indefinidamente perfectible ejercicio de la libertad humana. La décima lección, intitulada "El Anclaje Sobrenatural de la Doctrina Social de la Iglesia", termina de afirmar la indispensable referencia a Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida. Concluye el volumen un amplio apéndice donde el autor reproduce artículos suyos aparecidos en diversas publicaciones, tales como "¿La Iglesia ha Condenado el Capitalismo?", además de una exposición sumaria o índice de los temas de Doctrina Social de la Iglesia tratados en cada encíclica, desde Benedicto XV hasta nuestros días... 2022-08-18T13:07:32Z 2022-08-18T13:07:32Z 1981 Reseña libro Baliña, L. M. Ennio Innocenti, Dottrina Della Chiessa II, Instituto Padano di Arti Grafiche, Rovigo, Italia, 1980, 253 pp. [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14671 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14671 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

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Enrique Colom Costa, Dios y el obrar humano, ediciones Universidad de Navarra, S. A., Pamplona 1976, 201 pp. Derisi, Octavio Nicolás RESEÑAS Colom Costa, Enrique, 1941- DIOS OBRAR HUMANO METAFISICA ORDEN MORAL LIBERTAD El autor de este libro se propone estudiar el obrar moral humano, tanto en su aspecto natural como sobrenatural. Una Introducción establece los fundamento metafísicos sobre los que descansa y se estructura el obrar humano. El autor advierte, con razón, que, si bien Santo Tomás no se ha ocupado expresamente de este tema, ofrece sin embargo los principios metafísicos, con los que se llega a la solución del mismo. Esta Introducción analiza la situación del ser creado, el bien que lo perfecciona y el modo cómo la realiza en colaboración con la Causa Primera y su retorno al Creador. A continuación, Colom Costa desarrolla ordenadamente los diversos elementos que intervienen y configuran el orden moral, en el plano natural humano. Trata de la libertad, como el "don más grande" dado por Dios al hombre, y de su ordenación a su último Fin Divino y, a través de éste, a su propio bien humano... 2022-08-18T13:26:05Z 2022-08-18T13:26:05Z 1981 Artículo Derisi, O. N. Enrique Colom Costa, Dios y el obrar humano, ediciones Universidad de Navarra, S. A., Pamplona 1976, 201 pp. [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14672 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14672 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

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Epistemologia e scienze umane a cura di. Vittorio Possenti, Editrice Massimo, prima edizione, Milán, 1978, 224 pp. Ranea, Alberto G. RESEÑAS EPISTEMOLOGIA CIENCIAS HUMANAS FILOSOFIA DE LA HISTORIA MATERIALISMO DIALECTICO MARXISMO SOCIOLOGIA ECONOMIA CIENCIA POLITICA Este libro recoge las ponencias presentadas al Congreso que, bajo el título de "Problemi epistemologici delle scienze umane", se llevó a cabo en la Facoltá Filosofica Aloisianum de Gallarate en octubre de 1977, organizado por el Istituto di Studi Filosofici de Milán. El editor aclara, en una breve "premessa", la intención, del "convegno": tratar los problemas epistemológicos suscitados exclusivamente en las "ciencias sociales" y en la historia, dejando para una nueva ocasión los planteamientos originados en otras ciencias humanas, tales como la psicología y el psicoanálisis. Sin embargo, y como sucede toda vez que se aborda el tema de las ciencias humanas considerando sólo algunas de ellas, es difícil mantenerse dentro de los límites propuestos, pues de inmediato emergen cuestiones que comprometen a la naturaleza de la cientificidad misma y, en definitiva, a la índole del conocimiento humano. En efecto, el horizonte más amplio desde el cual se trata el tema de las ciencias humanas urge la comparación del tipo de cientificidad propio de ellas con el de las ciencias exactas, de manera que toda discusión acerca de aquél nos lleva inevitablemente, al tema del cientificismo y a la crítica de las posturas filosóficas que, en mayor o menor medida, lo defienden... 2022-08-18T13:47:50Z 2022-08-18T13:47:50Z 1981 Reseña libro Ranea, A. G. Epistemologia e scienze umane a cura di. Vittorio Possenti, Editrice Massimo, prima edizione, Milán, 1978, 224 pp. [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14674 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14674 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

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Estudio sobre la esencia Ugarte Corcuera, Francisco ESENCIA METAFISICA Tomás de Aquino, Santo, 1225-1274 Nos proponemos ahora analizar la esencia desde una perspectiva estrictamente metafísica que, a nuestro juicio, se encuentra contenida en el pensamiento original de Santo Tomás, que asume y supera el planteamiento aristotélico. En la noción del ser como actus essendi y en la doctrina de la participación radica la base de esta superación 113, que confiere a la esencia una riqueza ontológica y un fundamento metafísico que no podían alcanzarse con la sola doctrina del Filósofo. Planteamiento del problema en Santo Tomás En el apartado anterior se demostró la unidad de la esencia en función de sus principios constitutivos, la materia y la forma. Concretamente, la forma substancial, en el nivel predicamental, apareció como fundamento y causa (intrínseca) de aquella unidad, porque es el acto primero por el que viene el ser y todas las demás perfecciones al compuesto. La forma, se dijo también, es única para cada substancia y confiere al individuo todos los grados ontológicos subordinados que, en los entes inferiores, son causados por las respectivas formas inferiores: el alma humana, con el grado supremo de la racionalidad, da al hombre los grados inferiores de la sensibilidad, de la vida, de la corporeidad física... 2022-08-18T13:57:58Z 2022-08-18T13:57:58Z 1981 Artículo Ugarte Corcuera, F. Estudio sobre la esencia [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14676 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14676 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

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Joseff Pieper, El concepto de pecado, versión castellana de Raúl Gabás Pallás, Ed. Herder, Barcelona, 1979, 119 pp. Baliña, Luis M. RESEÑAS PECADO Pieper, Josef, 1904-1997 Tomás de Aquino, Santo, 1225-1274 CULPA NATURALEZA HUMANA ETICA CRISTIANA MAL PENITENCIA TEOLOGIA MORAL Uno no sabe qué elogiar primero, si la brevedad, ponderada por Gracián, o la claridad latina de un estilo que pone alas a la prosa, otras veces más analítica, de Pieper. Señalar el camino histórico que recorre el autor es fácil. Desde las mitologías griegas y orientales, hasta Jurgen Moltmann, podemos trazar un itinerario cultural donde la pregunta por el pecado es una constante inquietud del hombre. El recorrido se detiene especulativamente en dos partes : primero, los sencillos relatos platónicos tantas veces pasados por alto en busca de interpretaciones más minuciosas y, por lo tanto, menos centrales que la constatación del mal y del pecado. Segundo, un Santo Tomás entendido a fondo, originalmente, por lo tanto no repetido disciplinarmente... 2022-08-18T14:08:28Z 2022-08-18T14:08:28Z 1981 Reseña libro Baliña, L. M. Joseff Pieper, El concepto de pecado, versión castellana de Raúl Gabás Pallás, Ed. Herder, Barcelona, 1979, 119 pp. [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14677 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14677 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

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Nicolo Cusano, Scritti Filosofici, a cargo de Giovanni Santinello, 2 vs., editorial Zanichelli, Bologna, 1965 y 1980, 390 y 472 pp. Derisi, Octavio Nicolás RESEÑAS Nicolás de Cusa, 1401-1464 FILOSOFIA MEDIEVAL TEOLOGIA Bajo los auspicios de Centro, de. Estudios die Galarate, y en la Colección de Filósofos Modernos, dirigida por Luigi Pareyson, y con los números 6 y 23 de la misma, han aparecido las obras completas filosóficas del Cardenal Nicolás de Cusa. La obra ha sido preparada cuidadosamente por Giovanni Sanichelli, quien además ha elaborado una larga Introducción y Notas aclaratorias delante de cada libro. El texto es bilingüe, presenta el original latino en una página y la traducción italiana en la otra, llevada a cabo por el mismo Santinello... 2022-08-18T14:20:09Z 2022-08-18T14:20:09Z 1981 Reseña libro Derisi, O. N. Nicolo Cusano, Scritti Filosofici, a cargo de Giovanni Santinello, 2 vs., editorial Zanichelli, Bologna, 1965 y 1980, 390 y 472 pp. [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14678 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14678 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Siglo XV Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

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Octavio Nicolás Derisi, Los fundamentos metafísicos del orden moral 4a. ed., Universidad Católica Argentina (EDUCA), Buenos Aires, 1980, 504 pp. Bortolaso, G. Derisi, Octavio Nicolás, 1907-2002 RESEÑAS MORAL FUNDAMENTAL METAFISICA ONTOLOGIA ETICA ORDEN MORAL TOMISMO Característica principal de esta obra es la de fundar la moral en la Metafísica del ser, en contraste con el pensamiento moderno, que, desde Kant en adelante, la había desligado de la Metafísica para fundarla en la razón práctica. En una lúcida Introducción, el autor muestra el nexo profundo que liga el problema gnoseológico, metafísico y ético. Al anti-intelectualismo gnoseológico, corresponde el agnosticismo metafísico y el autonomismo moral. La fenomenología, principalmente la de M. Scheler y de N. Hartmann, había dado ciertamente pasos progresivos, pero, no fundando los valores en el ser, no había conseguido explicar plenamente el fundamento de la moral. De aquí se había pasado luego a la ética existencialista hasta el amoralismo de Sartre, que no reconoce ni valores ni normas morales. En oposición a todo este movimiento de pensamiento, el autor reasume las nociones fundamentales de la Metafísica del ser, para plantear sobre ella el fundamento del orden moral... 2022-08-18T14:29:26Z 2022-08-18T14:29:26Z 1981 Reseña libro Derisi, O. N. Octavio Nicolás Derisi, Los fundamentos metafísicos del orden moral 4a. ed., Universidad Católica Argentina (EDUCA), Buenos Aires, 1980, 504 pp. [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14679 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14679 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

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El pensamiento filosófico de Monseñor Octavio Nicolás Derisi Andrilli, Rosa V. Derisi, Octavio Nicolás, 1907-2002 TOMISMO HOMENAJES No es necesario justificar un homenaje a Monseñor Octavio Nicolás Derisi. Sin embargo, creo sí necesario expresar que cuando se realiza un homenaje, más allá de las razones que las circunstancias de carácter social imponen, él mismo viene exigido por la necesidad que una comunidad siente de testimoniar su agradecimiento a una vida. Toda vida humana tiene, de suyo, sentido. Pero las proyecciones del mismo, dependen, en gran medida, de lo que una persona ha logrado desde sí, para sí y para los demás, en la aceptación de su propio, intransferible llamado a culminar ese sentido. El homenaje que el país, a través del ámbito universitario, éste nuestro, le tributa a Monseñor Derisi es el agradecimiento a una vida. A su vida. A la de un sacerdote para quien vivir, ha sido y es ejercer asiduamente, sin descanso, la actividad del pensamiento y de la docencia como forma permanente de fidelidad a su vocación sacerdotal. Porque si bien es cierto que figura y figurará entre los filósofos argentinos que han tenido más gravitación en nuestro mundo cultural desde el año 30 a nuestros días, no hay duda que su proficua labor filosófica y su docencia se insertan en el cumplimiento siempre vigilante y ahondado de aquella decisión que lo llevó, muy joven, a ingresar al Seminario de La Plata... 2022-08-18T19:50:17Z 2022-08-18T19:50:17Z 1981 Artículo Andrilli, R. V. El pensamiento filosófico de Monseñor Octavio Nicolás Derisi [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14682 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14682 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

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Raúl Echauri, El Pensamiento de Etienne Gilson, EUNSA, Pamplona, 1980, 243 pp. Derisi, Octavio Nicolás Gilson, Etienne Henri, 1884-1978 RESEÑAS FILOSOFIA CONTEMPORANEA TOMISMO Etienne Gilson es sin duda alguna uno de los más penetrantes historiadores de la Filosofía Medieval y a la vez uno de los más sobresalientes filósofos tomistas de este siglo. Erudito y profundo, ha sabido desentrañar en toda su significación y alcance los puntos centrales de la Filosofía medieval y, más concretamente, de Santo Tomás. Su labor escrita es amplia y profunda y podría decirse que abarca los temas y autores más relevantes del medioevo y de la Filosofía. Es precisamente lo que se ha propuesto Echauri en este trabajo, realizado con toda objetividad y seriedad, sobre "El Pensamiento de Etienne Gilson". El autor ha agrupado la inmensa obra escrita de Gilson en sus capítulos más sobresalientes. De este modo logra ofrecer una exposición ordenada del plurifacético historiador y filósofo que fue Gilson. Pero Echauri no se detiene allí. Ha querido penetrar en lo hondo de la reflexión filosófica de Gilson y señalar sus aportes decisivos para la reconquista de las grandes tesis metafísicas, gnoseológicas y antropológicas del Tomismo en toda su amplia y profunda significación para la consecución de la verdad y de la auténtica ubicación de la inteligencia humana para alcanzarla... 2022-08-18T19:57:51Z 2022-08-18T19:57:51Z 1981 Reseña libro Derisi, O. N. Raúl Echauri, El Pensamiento de Etienne Gilson, EUNSA, Pamplona, 1980, 243 pp. [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14684 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14684 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

oai:ucacris:123456789/146852022-08-19T05:01:00Zcom_123456789_3317com_123456789_719col_123456789_3508

La significación de las artes liberales en la educación cristiana Randle, P. H. EDUCACION CRISTIANA FILOSOFIA CRISTIANA ARTES LIBERALES VALORES RELIGIOSOS La educación servil, subordinada a la "praxis", es la negación de la educación rectamente concebida como perfeccionamiento de la personalidad humana. La educación plena es la educación humanista cristiana heredada de la paideaia (a través de la "humanitas" latina que no ha de confundirse con el humanismo renacentista). No es una educación "de confección" para la salvación de las almas sino la base, el terreno fértil para las enseñanzas religiosas, la perfección de lo natural para hacerlo más apto a lo sobrenatural. Las artes liberales conciben al saber como auténticamente libre, libre de toda atadura práctica, y entre ellas, la filosofía, exige más que ninguna otra el lugar primordial que se le debe en la educación. Toda educación rotulada cristiana que no se nutra de este principio está destinada a abrir un abismo entre la religión y la vida y, finalmente, a sacrificar el saber verdadero a la praxis de las profesiones o del sentimiento materialista de la existencia... 2022-08-18T20:08:00Z 2022-08-18T20:08:00Z 1981 Artículo Randle, P. H. La significación de las artes liberales en la educación cristiana [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (142). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14685 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14685 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.36, No.142, 1981

oai:ucacris:123456789/146862022-08-20T05:00:47Zcom_123456789_6250com_123456789_719col_123456789_14621

Religiones nativas y pensamiento popular : el aporte de Rodolfo Kusch a la corriente argentina de teología Native religions and popular thought : the contribution of Rodolfo Kusch to the argentine current of theology Fresia, Iván Ariel PENSAMIENTO POPULAR ANTROPOLOGIA CULTURAL Y SOCIAL FILOSOFIA ARGENTINA RELIGIONES Kusch, Rodolfo TEOLOGIA FILOSOFICA FILOSOFIA DE LA LIBERACION Resumen: Las relaciones que estableció Kusch con la corriente argentina de filosofía de la liberación y el encuentro con la vertiente argentina de la teología de la liberación. En esos encuentros y cruzamientos el pensamiento de Rodolfo Kusch sobre religiones nativas, pensamiento popular, religiosidad y sabiduría popular influyeron, a través de Juan Carlos Scannone, en la conceptualización y desarrollo sistemático de la teología del pueblo. En este texto aludiré primeramente a lo sapiencial y simbólico en el pensamiento de Rodolfo Kusch en el marco de la lógica de la negación y la sa- piencialidad de lo popular. (1) En segundo lugar, presentaré lo absoluto y el acierto fundante en el contexto de las religiones nativas y el pensamiento popular. Abstract: The relations that Kusch established with the Argentine current of liberation philos- ophy and the encounter with the Argentine current of liberation theology. In these encounters and intersections, Rodolfo Kusch's thinking on native religions, popular thought, religiosity and popular wisdom influenced, through Juan Carlos Scannone, the conceptualization and systematic development of the theology of the people. In this text I will refer firstly to the sapiential and symbolic in the thought of Rodolfo Kusch within the framework of the logic of negation and the sapientiality of the popular. (1) Second, I will present the absolute and founding wisdom in the context of native religions and popular thought. 2022-08-19T10:59:53Z 2022-08-19T10:59:53Z 2022 Artículo Fresia, I. A. Religiones nativas y pensamiento popular : el aporte de Rodolfo Kusch a la corriente argentina de teología [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). doi: doi: 10.46553/teo.59.138.2022.p.95-112. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14686 2683-7307 (online) 0328-1396 (impreso) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14686 doi: 10.46553/teo.59.138.2022.p.95-112 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Argentina Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

oai:ucacris:123456789/146882022-08-20T05:00:52Zcom_123456789_6250com_123456789_719col_123456789_14621

La teología práctica-empírica como un posible enfoque metodológico para un ulterior desarrollo de la teología latinoamericana de los signos de los tiempos Practical-empirical theology as a possible methodological approach for a further development of the Latin American theology of the signs of the times Cerda Planas, Catalina TEOLOGIA DE LA HISTORIA TEOLOGIA PRACTICA SIGNOS DE LOS TIEMPOS LUGAR TEOLOGICO TEOLOGIA LATINOAMERICANA Resumen: La teología de los signos de los tiempos es ya parte de la tradición teológica latinoamericana. Con todo, esta teología plantea dos cuestiones que siguen abiertas: qué se entiende de manera más precisa por locus theologicus, aplicado en este caso a la historia actual, y, por tanto, el rol que ella tendría para la teología; y, por otro lado, cómo puede la teología estudiar este lugar teológico de una manera metódicamente fundada. Buscando aportar particularmente al segundo asunto, el siguiente artículo recogerá los estudios más recientes en torno al primer punto a modo de supuestos fundamentales, para luego focalizarse en la segunda cuestión, intentado mostrar cómo la teología práctica y el método de la teología empírica pueden ser un aporte para abordar dicho desafío metodológico. El artículo concluirá comentando la potencialidad que la conjunción de ambos elementos -la comprensión de la historia actual como lugar teológico y la teología práctica empírica- pueden tener para un ulterior desarrollo de la teología de los signos de los tiempos en el continente. Abstract: The theology of the signs of the times is already part of the Latin American theolog- ical tradition. All in all, this theology raises two questions that remain open: what could be meant by locus theologicus, applied in this case to current history, and, therefore, the role that it would have for theology; and, on the other hand, how can theology study this theological place in a methodically founded way. Seeking to contribute particularly to the second issue, the following article will collect the most recent studies regarding the first aspect as fundamental bases, to then focus on the second question, trying to show how practical theology and the method of empirical theology can be a contribution to address this methodological challenge. The article will conclude by commenting on the potential that the conjunction of both elements -the understanding of current history as a theological place and empirical practical theology- can have for a further development of the theology of the signs of the times in the continent. 2022-08-19T11:16:35Z 2022-08-19T11:16:35Z 2022 Artículo Cerda Planas, C. La teología práctica-empírica como un posible enfoque metodológico para un ulterior desarrollo de la teología latinoamericana de los signos de los tiempos [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). doi: 10.46553/teo.59.138.2022.p.71-94. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14688 2683-7307 (online) 0328-1396 (impreso) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14688 10.46553/teo.59.138.2022.p.71-94 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf América Latina Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

oai:ucacris:123456789/146912022-08-20T05:01:06Zcom_123456789_6250com_123456789_719col_123456789_14621

Early christianity as a popular religiosity in the mediterranean world El cristianismo primitivo como religiosidad popular en el mundo mediterráneo Nogueira, Paulo A. S. CRISTIANISMO PRIMITIVO RELIGIOSIDAD POPULAR MAGIA NARRATIVA ANTIGUA Abstratc: This article proposes guidelines to interpret historically Ealy Christianity, from the first to the beginning of the third Century, in the light of recent work on Popular Culture in the Ancient Mediterranean World. That research perspective tries to put Ealy Christian practices in relationship with cultural perceptions, concrete needs, and expectations of the subaltern groups of the Roman Empire. Ancient Christian- ity should then be studied mainly by its magical practices, and its popular modes of narrative, who focused on domestic relationships. Resumen: Este articulo propone orientaciones para interpretar históricamente al cristianismo primitivo, desde el primer hasta el inicio del tercer siglo, en sintonia con la investigación reciente sobre cultura popular en el mundo mediterráneo. Esta perspectiva intenta relacionar el cristianismo primitivo con las percepciones culturales, las necesidades concretas y las expectativas de los grupos subalternos del Imperio Romano. Proponemos acá que el cristianismo antiguo deberia entonces ser mejor estudiado a partir de sus prácticas mágicas, sus modos de narración popular, que ponian énfasis en las relaciones domésticas. 2022-08-19T11:43:42Z 2022-08-19T11:43:42Z 2022 Artículo Nogueira, P. A. S. Early christianity as a popular religiosity in the mediterranean world [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). doi: 10.46553/teo.59.138.2022.p.45-70. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14691 2683-7307 (online) 0328-1396 (impreso) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14691 10.46553/teo.59.138.2022.p.45-70 eng Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

oai:ucacris:123456789/146932022-12-21T12:23:33Zcom_123456789_6250com_123456789_719col_123456789_14621

Recomenzar nuestro camino en, desde y hacia Cristo : una cristología del camino, el encuentro y el desborde Restart our journey in, from and to Christ : a christology of the way, the encounter and the overflow Galli, Carlos María CRISTOLOGIA ENCUENTRO CRISTO AMOR CRISTIANO TEOLOGIA CRISTIANA Resumen: Este texto ofrece una cristología "testimonial" en tres claves: camino, encuentro y desborde. Es camino, pues Cristo, el Singular, el universal concreto y el concreto universal, une misteriosamente la plenitud del Dios que se hace hombre, y la indigencia del ser humano que, en su dignidad infinita, es enriquecido con el Espíritu. Aquí se sitúan las paradojas insondables del misterio de Cristo (Ef 3,18). Jesús comunica el máximo amor de Dios en la mínima expresión humana. En la cruz, el Deus semper maior se hizo el Deus semper minor. La teología piensa al Máximo hecho Mínimo, e inspira el amor al Grande en el pequeño. Es encuentro, pues en la cruz Jesús nos amó hasta el extremo, reveló el amor de Dios y ensenó que el sentido de la vida está en amar como nos ama (cf. Jn 13,1.34). El corazón de la sabiduría cristiana es el misterio de Dios-Amor (1 Jn 4,8.16). Es desborde ya que es la abundancia de la misericordia derramada desde el corazón crucificado del Señor. Es el desborde del manantial del Espíritu que infunde un amor capaz de superar limitaciones y pequeñeces. Sólo desde aquí vale la pena recomenzar todo... Abstract: This text offers a "testimonial" Christology in three keys: way, encounter and overflow. It is the way, then, Christ, the singular, the concrete universal and the universal concrete, mysteriously unites the fullness of the God who becomes man, and the destitution of the human being who, in his infinite dignity, is enriched with the Spirit. Here are the unfathomable paradoxes of the mystery of Christ (Eph 3:18). Jesus communicates the ultimate love of God in the slightest human expression. On the cross, the Deus semper maior became the Deus semper minor. Theology thinks of the Maximum Minimum Fact, and inspires love of the Great in the Small. It is an encounter, because on the cross Jesus loved us to the extreme, revealed the love of God and taught us that the meaning of life is in loving as he loves us (cf. Jn 13:1,34). The heart of christian wisdom is the mystery of God-Love (1 Jn 4:8,16). It is overflowing since it is the abundance of mercy poured out from the crucified heart of the Lord. It is the overflow of the ma-nantial of the Spirit that instills a love capable of overcoming limitations and smallness. Only from here is it worth starting everything again... 2022-08-19T11:57:04Z 2022-08-19T11:57:04Z 2022 Artículo Galli, C. M. Recomenzar nuestro camino en, desde y hacia Cristo : una cristología del camino, el encuentro y el desborde [en línea]. Teología. 2022, 59 (138). doi: 10.46553/teo.59.138.2022.p.9-44. Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14693 2683-7307 (online) 0328-1396 (impreso) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14693 10.46553/teo.59.138.2022.p.9-44 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

oai:ucacris:123456789/146962022-08-20T05:01:12Zcom_123456789_6250com_123456789_719col_123456789_14621col_123456789_14621

Teología, 2022, Tomo LIX nº 138 (número completo) CRISTOLOGIA TEOLOGIA CRISTIANA PENSAMIENTO POPULAR RELIGIOSIDAD EDUCACION ESPIRITUALIDAD POPULAR FRATERNIDAD CONVERSATORIO PANDEMIA Contenido: Nota del Director / José Carlos Caamaño.-- Recomenzar nuestro camino en, desde y hacia Cristo. Una cristología del camino, el encuentro y el desborde / Carlos María Galli.-- Early christianity as a popular religiosity in the mediterranean world / Paulo A. S. Nogueira.-- La teología práctica-empírica como un posible enfoque metodológico para un ulterior desarrollo de la teología latinoamericana de los signos de los tiempos / Catalina Cerda Planas.-- Religiones nativas y pensamiento popular. El aporte de Rodolfo Kusch a la corriente argentina de teología / Iván Ariel Fresia.-- Spinoza: variaciones sobre la cuestión democrática / Diego Tatián.-- Educación y espiritualidad ecológicas para la superación de la crisis de sentido y la construcción de una fraternidad universal / Agustín Podestá.-- “Dialogando en tiempos de pandemia”. Ciclo de conversatorios teológicos. Estudio del caso / Gerardo Daniel Ramos.-- + In memoriam: Luis Heriberto Rivas / Carlos Maria Galli ; Gerardo José Söding.-- Carta del Decano y el Vicedecano de la Facultad de Teología de la UCA.-- Elogio a "los servidores de la Palabra" (Lc 1,2) / Carlos María Galli.-- Informe ININTE 2021- Mayo 2022 / Instituto de Investigación Teológica ININTE.-- 2022-08-19T12:25:29Z 2022-08-19T12:25:44Z 2022-08-19T12:25:29Z 2022-08-19T12:25:44Z 2022 Revista Teología [en línea]. Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología. 2022, 59 (138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14696 2683-7307 (online) 0328-1396 (impreso) https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14696 spa eng Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Argentina Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología Teología. 2022, 59 (138)

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Cataldo Di Napoli, Dove va la la civilitá inclustriale, Istituto Padano di Arti Grafiche, Rovigo, 1978, 183 pp Gamarra, Daniel CIVILIZACION SOCIEDAD POLITICA METAFISICA INDUSTRIALIZACION Resumen: Si una persona medianamente culta, con ciertas preocupaciones intelectuales —sin que lleguen a ser estrictamente metafísicas—, observadora y que suele poner atención en los acontecimientos diarios, hiciera un catálogo de los "males" y problemas que aquejan al hombre y al mundo hoy, su enumeración, con toda seguridad, no diferiría mayormente de los títulos de cada uno de los capítulos del presente libro. En efecto, desde los problemas de la democracia, la violencia y la sociedad permisiva, hasta el tráfico de armas, el cine, la familia y las drogas, etc., son temas sobre los que recae la atención, por qué no decirlo, lúcida y sintética, de Di Nápoli. La obra está estructurada sobre dos ejes fundamentales: "se trata de hechos y fenómenos —dice el autor— de nuestro tiempo, que revelan en cierta medida la naturaleza de la civilización actual" (6) ; es decir, hay un primer intento que consiste en mostrar ciertos hechos —sociales, políticos, económicos y culturales— sin una pretensión interpretativa, sino de constatación. Por otra parte, el segundo eje estaría constituido por un interrogante, que expresado por Di Nápoli quedaría formulado diciendo que "el tiempo se encargará de hacer conocer cuál será el signo del hombre de la era atómica, en qué dirección serán orientadas sus preferencias" (8). Pero ante esta constatación de hechos y este interrogante así formulado, se entrevé un supuesto, o varios, fundamental: la civilización industrial es una civilización decadente; la violencia es el signo de su caída; la falta de libertad, su consecuencia, y la "muerte de Dios", su causa. 2022-08-19T12:50:12Z 2022-08-19T12:50:12Z 1981 Reseña libro Gamarra, D. Cataldo Di Napoli, Dove va la la civilitá inclustriale, Istituto Padano di Arti Grafiche, Rovigo, 1978, 183 pp [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (141). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14697 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14697 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (141)

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Dorothee Solt, Sufrimiento, Ed. Sígueme, Salamanca, 1978, 180 pp Vilgré La Madrid, Teresa EDUCACION SUFRIMIENTO CRISTIANISMO DOLOR CRISIS POLITICA PROBLEMAS SOCIALES Resumen: "¿Es posible integrar las múltiples formas del sufrimiento en un proceso educativo que dure toda la vida? ¿Cómo distinguir el sufrimiento que hace ciegos y sordos, que nos deja mutilados, del sufrimiento que resulta productivo para nosotros?" (pág. 9), pregunta la autora al comienzo de su obra, y alrededor de esta interrogación gira toda la problemática. En los capítulos 1 y 2 comienza haciendo una crítica del masoquismo cristiano, de esa sumisión incondicional al sufrimiento y de lo que llama apatía postcristiana, consistente en un cristianismo insensible al dolor, a los problemas sociales y políticos. Habla en el capítulo 3 de las fases del dolor: el sufrimiento mudo, sumiso; la queja, que implica aceptación y superación en estructuras previamente establecidas, y finalmente el cambio, que supone aceptación y superación de la impotencia en estructuras cambiadas. 2022-08-19T13:02:04Z 2022-08-19T13:02:18Z 2022-08-19T13:02:04Z 2022-08-19T13:02:18Z 1981 Reseña libro Vilgré La Madrid, T. Dorothee Solt Sufrimiento, Ed. Sígueme, Salamanca, 1978, 180 pp [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (141). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14698 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14698 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (141)

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Estudio sobre la esencia Ugarte Corcuera, Francisco ESENCIA METAFISICA Tomás de Aquino, Santo, 1225-1274 Resumen: El objeto del presente trabajo consiste en abordar el tema de la esencia según el pensamiento de Santo Tomás de Aquino. Se comenzará con una breve presentación de la historia del término esencia, que pondrá de manifiesto el modo en que este vocablo se introdujo en la filosofía occidental. En un segundo apartado nos referiremos a las interpretaciones de Avicena y Averroes sobre la esencia, por la especial influencia que produjeron en la concepción tomista en torno a este problema. A partir de estos precedentes, abordaremos el análisis de la esencia en la realidad, desde dos perspectivas distintas pero complementarias. La primera —objeto del tercer apartado— se centra en el análisis de cada uno de los elementos que constituyen la estructura esencial, y en el modo como se relacionan para constituir la unidad de la esencia. En este nivel de consideración Santo Tomás sigue a Aristóteles, apoyando su argumentación en la doctrina del acto y la potencia. 2022-08-19T13:09:33Z 2022-08-19T13:09:33Z 1981 Artículo Ugarte Corcuera, F. Estudio sobre la esencia [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (141). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14699 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14699 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (141)

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Filosofía y teatro Argerami, Omar FILOSOFIA TEATRO Resumen: Las relaciones entre la filosofía y el teatro constituyen un tema que se puede encarar de diversos modos más o menos conocidos. Por una parte, resulta fácil partir de los trágicos griegos y enlazarlos con Aristóteles, para luego desgranar la serie de conexiones que la historia misma nos brinda. Por la otra, es por todos conocido el hecho de que filósofos como Gabriel Marcel y Jean Paul Sartre, para no mencionar más que dos autores contemporáneos, han volcado buena parte de su filosofía en obras teatrales. Y no entramos en análisis como el de quienes intentan mostrar la estructura dramática de algunos diálogos platónicos, como los conocidos tres actos del Parménides. Más que repetir ideas ya sabidas y expresadas con toda precisión y elegancia por autores de primera línea mi pretensión se reducirá a reflexionar sobre una experiencia vivida por toda persona que haya tenido alguna relación con el teatro. No descarto, ni desprecio, muy por el contrario, todas aquellas respetables elaboraciones Sólo quiero ceñirme a la consideración de aquello que puede resultar más cercano y comprensible. 2022-08-19T13:23:49Z 2022-08-19T13:23:49Z 1981 Artículo Argerami, O. Filosofía y teatro [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (141). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14700 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14700 spa Accesop abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (141)

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Octavio Nicolás Derisi, Esencia y Vida de la Persona Humana, EUDEBA, Buenos Aires, 1979, 212 pp Bortolaso, G. ESENCIA VIDA PERSONA HUMANA MORAL Resumen: La obra comienza con la presentación de la noción metafísica de la persona como "substancia completa subsistente espiritual" (p.: 23), subrayando su nota específica, que es la espiritualidad. Sobre este fundamento se desarrollan los capítulos sucesivos, que tratan del ámbito espiritual de la persona, de su nobleza y grandeza como imagen de Dios. Está expuesta con claridad la relación entre persona y cultura, o sea, el inundo humano que la persona crea en torno a sí misma. Luego el horizonte se va ampliando progresivamente: toca los problemas del orden moral, del derecho y de la sociedad en una bella síntesis unitaria. Está muy bien expuesto y con claridad que "el orden moral se funda en el Fin divino del hombre" (p. 90). Sobre esta ordenación del hombre hacia Dios —Verdad, Bondad y Belleza infinitas— se fundan todas las obligaciones morales; sobre ellas se funda después el derecho natural. Porque, si es obligatorio cumplir determinados actos, tenemos, por consiguiente, también el derecho para poder cumplirlos. 2022-08-19T13:34:43Z 2022-08-19T13:34:43Z 1981 Reseña libro Bortolaso, G. Octavio Nicolás Derisi, Esencia y Vida de la Persona Humana, EUDEBA, Buenos Aires, 1979, 212 pp [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (141). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14701 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14701 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (141)

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Sobre el ser que no es "el ser en cuanto ser” Alsina de García, Luisa F. R. SER Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 METAFISICA Maritain, Jacques, 1882-1973 ANALISIS FILOSOFICO Resumen: Santo Tomás afirma que el ser, como "ens in quantum ens" se conoce "statim et sine discursu"1 y, a la vez, que es el ser el objeto primero que cae bajo la inteligencia 2, esto es, lo primero y en do cual conoce ella todo lo que conoce. Plantea una cuestión que todos sus seguidores han formulado: ¿qué quiere esto decir?, ¿que todos los hombres tienen la noción metafísica de ser? Y, si no, ¿cuál es la diferencia entre el objeto primero del conocimiento intelectual y el propio del metafísico? (Y, todavía, ¿cómo se pasa de uno al otro? ¿Cómo se deviene metafísico?) En dos de los textos manejados con ocasión del Seminaria3 se plantea detalladamente este problema del concepto de ser o, lo que es mejor, la determinación de lo que dice "ser en tanto que ser" cuando define el objeto de la metafísica. El padre De Finance hace un prolijo análisis donde, como es habitual en sus trabajos, no sacrifica ninguna verdad al sistema, prefiriendo el planteo sin respuesta acabada, los aportes extraños, las cuestiones a fondo, antes que una coherencia escolar. 2022-08-19T14:00:57Z 2022-08-19T14:00:57Z 1981 Artículo Alsina de García, L. F. R. Sobre el ser que no es "el ser en cuanto ser” [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (141). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14703 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14703 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (141)

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Pedagogía y filosofía Sacchi, Mario Enrique EDUCACION PEDAGOGIA DIDACTICA APRENDIZAJE ESCOLAR ENSEÑANZA FILOSOFIA Resumen: El enorme volumen de la reciente literatura consagrada a los temas relativos a la educación brinda numerosos indicios para pensar que la mayoría de sus autores conciben los conocimientos en esta materia como una nueva ciencia conformada en base a un objeto específicamente determinado. A la luz de este criterio, hoy por hoy extensamente generalizado, la pedagogía vendría a engrosar la ya abultada nómina de conocimientos que modernamente aspiran a convertirse en ciencias claramente perfiladas y constituidas de acuerdo a una pretendida autonomía que les permitiría abordar sus objetos con una sólida suficiencia. Según consta, este fenómeno se ha repetido profusamente en los últimos tiempos, tocándole ahora a la pedagogía sumarse a este planteo de disgregación del saber en nombre de un objeto cuya precisión, lejos de los deseos de muchos de sus cultores dista bastante de hallarse rigurosamente definido. Es propicio, entonces, dedicar unas breves líneas a la revisión del estado de la cuestión a los fines de señalar las exigencias interpuestas por la filosofía en este campo de tanto interés en los días que corren. 2022-08-19T14:08:11Z 2022-08-19T14:08:11Z 1981 Artículo Sacchi, M. E. Pedagogía y filosofía [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (141). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14704 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14704 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (141)

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Carmelo E. Palumbo, Cuestiones de Doctrina Social de la Iglesia, Colección Ensayos Doctrinarios, Cruz y Fierro Editores, Buenos Aires, 1982, 293 pp Derisi, Octavio Nicolás DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA DERECHOS HUMANOS PROPIEDAD PRIVADA ECONOMIA DE MERCADO TEOLOGIA DE LA LIBERACION Resumen: El Dr. Palumbo, profesor titular ordinario de la Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires, acaba de reunir en este libro varios trabajos relacionados con la Doctrina Social Cristiana, que versan sobre: Los Derechos Humanos, La Propiedad Privada, en si mismo y según la Exposición de los Santos Padre, La Economía de Mercado, Teología de la Liberación 4 o el Marxismo dentro del Progresismo Teológico, Puebla y el Celam y la Encíclica Laborem Excercens. El libro comienza con la transcripción de varias cartas recibidas por el autor sobre estos trabajos de S. E. el Cardennal J. Benelli, S. E. el Cardenal Sebastián Baggio y de S. E. el Cardenal Antonio Caggiano, quien destaca la fidelidad del autor a la verdad en lo referente a los temas tratados. Estos temas fundamentales, abordados por Palumbo, del orden socio-económico, están esclarecidos en la más sana doctrina de la Iglesia, transcripta en numerosos textos del Concilio, de Puebla y de los Sumos Pontífices, interpretada con rigurosa fidelidad; y también iluminada por la más pura filosofía cristiana de Santo Tomás y de otros autores tomistas contemporáneos. 2022-08-19T17:19:53Z 2022-08-19T17:19:53Z 1982 Reseña libro Derisi, O. N. Carmelo E. Palumbo, Cuestiones de Doctrina Social de la Iglesia, Colección Ensayos Doctrinarios, Cruz y Fierro Editores, Buenos Aires, 1982, 293 pp [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (145). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14705 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14705 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1982, 37 (145)

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La filosofía del medioevo, una osadía intelectual Viciano, Alberto FILOSOFIA EDAD MEDIA PENSAMIENTO FILOSOFICO FILOSOFOS Resumen: ¿Qué interés ofrece para los intelectuales de nuestros días profundizar en los estudios de la filosofía medieval?, porque ¿no es ésta un desarrollo debilitado del pensamiento grecorromano, ya 'que analiza a los pensadores griegos desde una perspectiva más religiosa y teológica y, por tanto, menos filosófica? Su enfoque teologizante ¿no hace disminuir la calidad filosófica de este período? Etienne Gilson sabe resolver este tipo de dudas, muy frecuentes en la actualidad, en su libro El espíritu de la Filosofía Medieval. !Compuesto de veinte capítulos, contiene la redacción definitiva de otras tantas conferencias pronunciadas ante alumnos y profesores de filosofía durante las Gifford Lectures de la Universidad de Aberdeen en 1931 y 1932. No es acertada la opinión de quienes sostienen que el Medioevo supuso un vacío filosófico de diez siglos entre dos etapas —el mundo griego y la era moderna— de auténtico desarrollo intelectual, basados en una Filosofía libre de prejuicios religiosos. Por el contrario, a la luz de la Revelación cristiana, se desarrolló en ese período no sólo una genuina filosofía sino un positivo salto de calidad respecto a los más brillantes hallazgos del pensamiento clásico. 2022-08-19T17:28:52Z 2022-08-19T17:28:52Z 1982 Artículo Viciano, A. La filosofía del medioevo, una osadía intelectual [en línea]. Sapientia. 1982, 37 (145). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14706 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14706 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1982, 37 (145)

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Ambigüedades de la metafísica de Aristóteles : en torno a la analogía del ser López Salgado, Cesáreo Aristóteles, 384-322 a. C. METAFISICA FILOSOFIA ANALOGIA SER Resumen: La cuestión de la analogía es la cuestión de la identidad y de la diferencia; dicho en términos más simples y corrientes, es el misterio de lo uno y de lo múltiple. Con esto aparece claro que el pensar analógico se remonta a los orígenes mismos de la filosofía: la pregunta por la PHYSIS de los entes (interprétese hoy como se quiera) es una pregunta por la unidad radical, original por la que se intenta: explicar toda la multiplicidad de las cosas; cómo la unidad o identidad de la PHYSIS se diferencia en los entes, o cómo los entes se relacionan (o se unifican e identifican) con la PHYSIS: he ahí el misterio, el nudo de la analogía. Pero, el pensar de los presocráticos, grandioso como es, es un pensar incipiente y su pensar analógico es un pensar incipiente; se piensa lo análogo, pero, no se tiene todavía presente la estructura formal de la analogía, se descubren analogías y el pensamiento se detiene y ejercita en ellas, pero no se descubre la analogía como tal, la relación entre la identidad y diferencia como tal, que es la analogía del misterio del ser. 2022-08-22T10:00:03Z 2022-08-22T10:00:03Z 1981 Artículo López Salgado, C. Ambigüedades de la metafísica de Aristóteles : en torno a la analogía del ser [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (140). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14711 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14711 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (140)

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La fiabilidad de la ciencia experimental Artigas Mayayo, Mariano CIENCIA EMPIRISMO METODO CIENTIFICO EXPERIENCIA SENSIBLE CONOCIMIENTO Resumen: El nacimiento sistemático de la ciencia moderna en el siglo xvir provocó una crisis intelectual que, lejos de disminuir con el paso del tiempo, ha ido aumentando hasta nuestros días. La consolidación de las ciencias experimentales ha ido acompañada por abundantes polémicas en torno a la naturaleza y el alcance del método científico, y ello ha tenido importantes repercusiones en la filosofía y en todo el ámbito de la cultura, ya que en definitiva se ha puesto en cuestión el valor y el significado de todo el conocimiento humano. No existe una visión de la ciencia que pueda considerarse generalmente aceptada en la actualidad. Como causa de la diversidad de interpretaciones se ha de señalar en primer término el afán polémico que con frecuencia acompaña a los estudios sobre la naturaleza de la ciencia, y que opera en dos direcciones opuestas: por una parte, los enfoques cientificistas pretenden mostrar que la ciencia experimental es el modelo único o principal de todo conocimiento válido de la realidad, mientras que, en dirección contraria, se relega el alcance de las ciencias a un nivel puramente instrumental que poco o nada tendría que ver con el verdadero conocimiento. El trasfondo de esas polémicas debería considerarse ya superado. En efecto, hoy día es evidente que el conocimiento científico no se opone a otros modos de acceso a la realidad: la ciencia experimental, el conocimiento ordinario, el saber filosófico y teológico, la perspectiva estética y las ciencias humanas, lejos de oponerse entre sí, se implican y complementan. 2022-08-22T10:18:28Z 2022-08-22T10:18:28Z 1981 Artículo Artigas Mayayo, M. La fiabilidad de la ciencia experimental [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (140). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14712 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14712 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (140)

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L. Garcia Alonso, Aforismos filosóficos, libro Alfa, Ed. Prodiac, México, 1979 Cervera C., Carmen CIENCIA FILOSOFIA AFORISMOS RESEÑAS Resumen: Nuestro protagonista del siglo XX —ese hombre de hoy—, parece conocerlo casi todo. No hay experiencia, sacrificio, crimen, éxito, etc., con el que no esté familiarizado. Sabe de los satisfechos de sí mismos, de los indiferentes, de los que en aras de un ideal se gastan alegremente la vida. Conoce también la fecundidad del trabajo del hombre que se dedica a la noble y difícil tarea de sembrar la tierra con la semilla de su investigación, cultivando esos árboles que son las ciencias, y más cuando se trata del árbol de los árboles: la ciencia reina, la filosofía. Nada parece sorprenderle, excepto el desafío o reto de la verdad "The challenge of truth", que siempre le produce una especie de temor, por el riesgo que supone el enfrentarse reflexivamente a una situación cualquiera, la cual puede reclamar no ya una solución provisional, sino una categórica y permanente. 2022-08-22T10:28:53Z 2022-08-22T10:28:53Z 1981 Reseña libro Cervera C., C. L. Garcia Alonso, Aforismos filosóficos, libro Alfa, Ed. Prodiac, México, 1979 [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (140). Disponible en: 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14713 spa Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (140)

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Gilsoniana Sacchi, Mario Enrique Gilson, Etienne Henri, 1884-1978 HISTORIA TOMISMO FILOSOFIA Resumen: ¿Quién puede negar que el hombre moderno, fidedignamente representado por el filosofar de su tiempo, se halla dominado por una obsesión crítica atada al más firme empecinamiento en fundar la entidad de todas las cosas en los dictámenes de su conciencia? La obsesión Crítica es algo más que una mera inclinación psíquica a buscar garantías de las cosas en esta otra cosa que es la conciencia; en el fondo, es un programa orgánico, metódico y sistemático que ha entronizado a esa conciencia humana como factoría y ejemplar de cualquier otra cosa que no sea ella misma, y, a veces, hasta de ella misma. Cuando Etienne Gilson dio a publicidad los escritos en donde sometió a un duro juicio el sentido último de esta conciencia crítica, lo hizo sin temer los resultados que de sus sentencias se seguirían, porque, a la postre, estaba convencido que ese miedo espectral de la. mentalidad moderna —el miedo a que se desplomara toda la estructura de las cosas si se les quitasen sus pretendidas bases críticas— era una sospecha carente de la más elemental justificación, ya que bien sabía el desaparecido filósofo francés que las cosas no necesitan de la conciencia para ser ni para ser lo que son, y, además, que la conciencia humana, lejos de relacionarse con las cosas a la manera de un artífice de éstas, es un dócil y dúctil espejo de ellas y jamás la fragua en la cual el ser se convertiría en un vicario de aquélla. 2022-08-22T11:31:01Z 2022-08-22T11:31:01Z 1981 Artículo Sacchi, M. E. Gilsoniana [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (140). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14714 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14714 0036-4703 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (140)

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Helmut Seiffert, Introducción a la teoría de la cierna, Herder, Barcelona, 1977, 560 pp Ayala, César V. CIENCIA TEORIA FILOSOFIA RESEÑAS Resumen: Una "teoría de la ciencia" según H. S. debe tener en cuenta no sólo los métodos analíticos tal como han sido aplicados hasta el presente tanto en las ciencias de la naturaleza como en las del espíritu, sino también los métodos no analíticos tal como son utilizados hoy por fenomenólogos, hermenéuticos y dialécticos. Opina el autor que "el movimiento estudiantil revolucionario ha mostrado drásticamente a sus coetáneos cómo el pensamiento dialéctico fundado por Hegel y Marx no es simplemente asunto de sectas científicas esotéricas sino una exigencia ineludible a la autorreflexión crítica de todo pensamiento científico" "Introducción). 2022-08-22T11:49:19Z 2022-08-22T11:49:19Z 1981 Reseña libro Ayala, C. V. Helmut Seiffert, Introducción a la teoría de la cierna, Herder, Barcelona, 1977, 560 pp [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (140). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14715 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14715 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (140)

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Metafísica de los valores Ponferrada, Gustavo Eloy METAFISICA DIALECTICA TRASCENDENTALIDAD RACIONALISMO CIENCIA FILOSOFIA CRITICA FILOSOFICA Resumen: La negación kantiana de la Metafísica tuvo una enorme repercusión en el mundo filosófico europeo; para muchos la Dialéctica Trascendental significó el acta de defunción de la que hasta hacía poco era llamada "la reina de las ciencias". En realidad, lo que Kant negaba no era la Metafísica, sino la Metafísica racionalista, la única que conocía; por otra parte, la rechazaba por no constituir una "ciencia", pero en el sentido que el término había adquirido en su época y cuyo prototipo es la Física newtoniana, vale decir, el de saber fenoménico. Sin embargo, el impacto causado por la crítica kantiana fue decisivo y tuvo consecuencias muy amplias. Una de ellas fue el dejar a las nociones básicas de la Etica, las de bien y de fin, privadas de la fundamentación. Consciente de ello, en su Fundamentación de la metafísica de las costumbres, frente a las que llama "éticas materiales", cuyos motivos determinantes son la "materia" de la acción, erige su "ética formal" del deber. Pero aun admitiendo esta posición (como lo hicieron hasta teólogos católicos) , se presenta espontáneamente el problema de cómo calificar las acciones morales conformes (o disconformes) con la norma. Naturalmente (o por el peso de una tradición secular) aparece el término "bueno" para designar al acto recto. Ahora bien, este calificativo estaba interdicto: había que buscarle un sustituto. 2022-08-22T11:59:52Z 2022-08-22T11:59:52Z 1981 Artículo Ponferrada, G. E. Metafísica de los valores [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (140). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14716 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14716 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (140)

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La oración, clave de la interioridad humana Balzer, Carmen ORACION REFLEXION FILOSOFIA ESPIRITUALIDAD Resumen: La oración como objeto de la reflexión filosófica no es un tema muy transitado por la filosofía contemporánea. No obstante, podríamos exceptuar, sobre el campo de la filosofía de la religión, el admirable trabajo de F. Heiler: Das Gebet —La oración—, que ya se ha convertido en una especie de clásico. Sin duda que la teología y la espiritualidad cristianas han concedido un lugar preferente a la oración. Basta recordar los escritos de Santa Teresa, maestra de oración, que en su "Camino de Perfección" describe los grados de este camino real de la contemplación. En cambio, lo que ciertamente sale fuera de lo habitual, y reviste por eso mismo gran originalidad, es la aproximación de la filosofía a la oración, tarea que se impuso Cornelio Fabro con un libro suyo, recientemente editado en Roma, titulado: La preghiera nel pensiero moderno —La oración en el pensamiento moderno—.1 La inquietud a la que se acoge el autor de este magnífico estudio filosófico, ya célebre discípulo de Sto. Tomás de Aquino de nuestros días, es precisamente la que intenta destacar ese movimiento del espíritu, que desde los seres finitos se eleva hasta el Infinito absoluto, fundamento de todo lo que es, como movimiento típico de la filosofía, pero que al mismo tiempo no puede dejar de referirse a la "oración", ella misma dinamismo ascensional al Ser Absoluto. Es aquí, en este dinamismo interior del filosofar, practicado en su auténtico sentido de "amor a la sabiduría", donde Fabro establece el paralelismo con la oración. Aun más, incluso pone de realce cómo esta impulsión filosófica, que es de carácter eminentemente teórico, puede revertir en la oración, de índole ciertamente práctica, y como tal, ligada a la razón práctica. 2022-08-22T12:08:53Z 2022-08-22T12:08:59Z 2022-08-22T12:08:53Z 2022-08-22T12:08:59Z 1981 Artículo Balzer, C. La oración, clave de la interioridad humana [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (140). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14717 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14717 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (140)

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¿Es ciencia la historia? Darós, William Roberto CIENCIA FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS HISTORIA Resumen: a) Sentido analógico del concepto de ciencia 1. — El concepto de ciencia ha variado mucho en los más de dos mil años de cultura occidental. Algunos autores, aferrados a aspectos que estiman fundamentales para tal o cual ciencia concreta —y que son en realidad accidentales para un concepto general o más amplio de ciencia— consideran que la historia no puede ser considerada ciencia. El que se considere a la historia como un saber científico, o no, tendría poca importancia si el concepto de ciencia no conllevase una valoración despectiva para todo aquello que no es ciencia. Es, pues, importante que un modelo concreto de ciencia particular (la física moderna, por ejemplo) no se imponga como si fuese "la" ciencia y descalifique a los modos de saber como "no científicos". No es raro encontrar epistemólogos, que al provenir de la física, apliquen a la ciencia en general y unívocamente el concepto de ciencia como lo vivieron en la física. Entonces estiman que el psicólogo, el filósofo, el historiador, usan equivocadamente el concepto de ciencia. Una rápida visión del saber como se ha estructurado en occidente, desde los primeros fisiólogos griegos hasta la fecha, nos haría ver que la filosofía fue considerada hasta Hegel y Husserl como "la" ciencia, de la cual se desprendieron los otros ámbitos científicos, restringiendo o la consideración de los objetos que estudian (objeto material de una ciencia) o la perspectiva desde la cual los estudian (objeto formal de una ciencia). 2022-08-22T12:33:25Z 2022-08-22T12:33:25Z 1981 Artículo Darós, W. R. ¿Es ciencia la historia? [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (139). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14718 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14718 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (139)

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Los contenidos filosóficos en la formación del docente argentino Boz de Zuzek, M. DOCENTES FILOSOFIA FORMACION DOCENTE FILOSOFIA DE LA EDUCACION Resumen: Breve reseña histórica La preparación del personal docente en la Argentina, en forma sistemática y organizada se remonta a 1870, con la creación de la Escuela Normal de Paraná y la posterior difusión de escuelas normales similares en distintos lugares del país. El fundamento filosófico de la formación "normalista» estuvo asentado en los principios del positivismo, corriente de pensamiento característico de la segunda mitad del siglo XIX, que postula, como criterio de verdad para todo conocimiento, el criterio de verificación experimental, desechando como noverdadera toda proposición que no se ajuste a dicho criterio. El positivismo se apoya en supuestos metafísicos tácitos, según los cuales el ser de los entes se agota en su espacio-temporalidad. De allí que los entes sólo pueden ser conocidos en sus parámetros cuantitativos por intermedio de la experiencia sensorial, cuyos datos son abstraídos y formalizados por el pensar racional, lógico-matemático. Según este criterio, todos aquellos entes que no pueden, reducirse a parámetros cuantitativos son considerados incognoscibles. Desaparece así del ámbito del saber humano todo el campo de la filosofía, especialmente la epistemología y la metafísica. El conocimiento especulativo carece de sentido, en tanto que su objeto, por no poseer los caracteres de la espaciotemporalidad, es incognoscible. El positivismo terminó por negar la existencia de las realidades transfenoménicas, cayendo en supuestos metafísicos tácitos. "De consiguiente, lo enuncie o lo calle, toda filosofía positivista es implícitamente determinista, realista y mecanicista. La aversión aparente a toda afirmación ontológica, la renuncia reiterada a toda metafísica, el escaso interés por la especulación pura, el desdén fingido de lo incognoscible, permiten eludir los últimos postulados" 2022-08-22T12:45:16Z 2022-08-22T12:45:25Z 2022-08-22T12:45:16Z 2022-08-22T12:45:25Z 1981 Artículo Boz de Zuzek, M. Los contenidos filosóficos en la formación del docente argentino [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (139). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14719 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14719 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Argentina Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (139)

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Cornelio Fabro, La trappola del compromesso storico. Da Togliatti a Berlinguer, ediz. Logos, Roma, 13 ediz., 1979 Casaubon, Juan Alfredo Fabro, Cornelio, C.S., 1911-1995 METAFISICA TOMISMO RESEÑAS CRISTOLOGIA TEOLOGIA COMUNISMO Resumen: El conocido filósofo y teólogo italiano P. Cornelio Fabro —recordemos sus libros La nozione metafisica di parteciixizione secondo S. Tommasso d'Aquino, Partecipazione e Causalita, las ediciones de textos hegelianos y de Feuerbach- Marx-Engels, con eruditas introducciones y notas, y el más reciente de crítica a la Antropología filosófico-teológica de K. Rahner, de graves consecuencias en Cristología— ha escrito este libro, que comentamos, por un imperativo irrenunciable para un católico y un italiano en esta gravísima situación actual de Italia y en ella del Vaticano; o, mejor dicho, de la Iglesia toda. Ilustrada su tapa con la reproducción de un famoso cuadro de Pieter Brueghel, "La parabola dei ciecchi" (Galleria Nazionali di Capodimonte, Napoli), que simboliza maravillosamente la situación denunciada en esta obra, el libro cuya recensión hacemos no se desarrolla exclusiva y principalmente en el más alto plano metafísico a que su autor nos tiene acostumbrados, sino que, manteniendo siempre —cuando es necesario— un excelente nivel filosófico, quiere ser, más bien, una especie de "vademécum" teórico-práctico sobre lo que son y lo que debieran ser las relaciones entre católicos y comunistas en Italia y en el mundo entero. 2022-08-22T14:17:34Z 2022-08-22T14:17:34Z 1981 Reseña libro Casaubon, J. A., Cornelio Fabro, La trappola del compromesso storico. Da Togliatti a Berlinguer, ediz. Logos, Roma, 13 ediz., 1979 [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (139). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14723 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14723 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (139)

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Persona y comunicación intersubjetiva Caturelli, Alberto PERSONA HUMANA COMUNICACION ONTOLOGIA METAFISICA Resumen: Cuando Sócrates condujo a Eutidemo al reconocimiento de su radical ignorancia y éste manifestó su completa perplejidad, el maestro le exhortó a practicar la recomendación inscripta en Delfos: Conócete a ti mismo. Y Eutidemo, por no haber alcanzado este conocimiento, se sentía "lleno de desprecio para consigo mismo" puesto que corría el riesgo "de no saber nada de nada".1 El conocimiento de sí aparece, pues, como la condición esencial para no permanecer en la ignorancia total y, sin embargo, la sabiduría antigua reconoció,. desde el principio, la dificultad casi insuperable de la empresa: individuum est ineffabile; porque, en efecto, es lo opuesto de lo que se puede decir, explicar; de donde se ve que este individuo que yo mismo soy y que es mi prójimo es in-decible, inexplicable. Así, por un lado, la siempre presente necesidad del autoconocimiento como condición de toda comunicación y, por otro, la siempre presente inefabilidad del singular. La reflexión filosófica —particularmente en el pensamiento contemporáneo— al poner en el centro de su preocupación el tema de la comunicación, nos obliga a repensar todo el problema desde la perspectiva de la persona como unidad incomunicable y como condición de la misma comunicación. 2022-08-22T20:34:57Z 2022-08-22T20:34:57Z 1981 Artículo Caturelli, A. Persona y comunicación intersubjetiva [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (139). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14730 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14730 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (139)

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Santo Tomás de Aquino, "Doctor Communis Ecclesiae" y "Doctor Humanitatis" Juan Pablo II, Papa ENCICLICAS Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 RELIGION CATOLICA RAZON Y FE VERDAD Resumen: EN EL CENTENARIO DE LA ENCICLICA "AETERNI PATRIS" I. Con la celebración del VIII Congreso Tomista Internacional organizado por la "Pontificia Academia Romana de Santo Tomás de Aquino y de Religión Católica", concluyen las manifestaciones conmemorativas del centenario de la Encíclica Aeterni Patris, publicada el 4 de agosto de 1879, y de la fundación de la misma Academia, que tuvo lugar el 13 de octubre de 1879, por obra del gran Pontífice León XIII. Desde el primer Congreso, celebrado en la Universidad de Santo Tomás de Aquino, en noviembre del año pasado, hasta hoy, las celebraciones se han multiplicado en Europa y en otros continentes. Estas reuniones académicas finales, que han visto reunirse en Roma a ilustres y calificados maestros de todas las partes del mundo, atraídos por el nombre del Papa León XIII y de Santo Tomás de Aquino, han podido hacer simultáneamente el balance de las celebraciones habidas, el año en curso y el del centenario de la Encíclica. 2022-08-22T20:45:22Z 2022-08-22T20:45:22Z 1981 Artículo Juan Pablo II, Santo Tomás de Aquino, "Doctor Communis Ecclesiae" y "Doctor Humanitatis" [en línea]. Sapientia. 1981, 36 (139). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14731 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14731 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1981, 36 (139)

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El bien común, la persona y la sociedad civil Cardona, Carlos BIEN COMUN SOCIEDAD CIVIL PERSONA Hace ya bastantes años tuve una provechosa conversación con un ilustre jurista, que acababa de publicar entonces un trabajo sobre el principio de subsidiariedad. Le expuse mi opinión: para mí ese principio no era una limitación extrínseca de la primacía del bien común, sino su articulación orgánica, parte esencial de su legítimo contenido. Me escuchó con benévola atención, y al final me dijo: "Pero a eso, a lo que usted llama bien común, yo le llamo simple-. mente bien". El bien es común por definición; el bien común no es una especie o un tipo de bien, sino el bien en toda su amplitud; y cuando no lo es, ya no se trata de "el bien común", sino de un particular o parcial bien común. Cuando Aristóteles afirma que bien es lo que todos apetecen, hay que tener en cuenta que, más que una definición esencial, nos está dando un indicio: ya que no es bueno el bien porque todos lo apetezcan, sino que todos lo apetecen precisamente porque es bueno. Lo bueno es lo perfecto, lo no defectuoso, aquello a lo que nada falta para su perfección; y lo perfectamente bueno, aquello a lo que nada falta para la absoluta perfección: por tanto, algo es tanto más bueno cuanto más tiene de ser, de perfección debida: cuanto más es lo que ha de ser. Así, el ser Absoluto será el Bien perfecto, Dios mismo... 2022-08-23T11:41:20Z 2022-08-23T11:41:20Z 1980 Artículo Cardona, C. El bien común, la persona y la sociedad civil [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14732 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14732 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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Ciencia política y teología Raffo Magnasco, Benito Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 CIENCIA POLITICA TEOLOGIA FILOSOFIA POLITICA Santo Tomás de Aquino nos ha dicho que "la Ciencia Política considera la ordenación de los hombres"; que "considera las operaciones de la multitud civil"; y le pertenece "la consideración del último fin de vida humana" en grado máximo y en razón de ser la ciencia principalísima entre las activas,3afirmación que repite en muchas ocasiones, donde dice, verbi gratia, que "el mejor de los bienes humanos, esto es, la felicidad, es el fin de la Política, cuyo fin manifiestamente es la operación según la virtud".4 La Política, como ciencia práctica que es, posee pues por finalidad la instauración de la vida virtuosa entre los hombres, bien de naturaleza de los mismos ya que la inclinación a la virtud conviene al hombre en su índole de ser racional 5que es, a su vez, carácter distintivo de su esencia. Por su parte, la vida virtuosa hace posible la felicidad humana, que consiste, como en su primer grado en aquélla, grado enderezado a la felicidad especulativa "a la que la entera vida política se considera ordenada",6pues "mediante la paz, que se estatuye y conserva por el ordenamiento de la vida política, se da a los hombres la facultad de contemplar la verdad"... 2022-08-23T11:56:22Z 2022-08-23T11:56:22Z 1980 Artículo Raffo Magnasco, B. Ciencia política y teología [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14733 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14733 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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El concepto de orden Sanguineti, Juan José ORDEN TOMISMO METAFISICA En todos los problemas de la filosofía o de las ciencias se presenta la cuestión: del orden, uno de los aspectos más universales y más profundos de la realidad. En cualquier análisis se debe considerar siempre un conjunto de elementos o factores que de alguna manera se relacionan entre sí, formando un. orden. La realidad del orden en el universo es una constante llamada de atención para la filosofía, tanto porque el orden mismo ha de ser explicado en sus causas y no solamente descrito, como porque la presencia del desorden —que también existe— supone una anomalía que hace resaltar más la bondad del orden, pero al mismo tiempo exige aún más perentoriamente una clarificación y una cierta reducción al orden. Aquí no pretendemos abordar todas las cuestiones esbozadas en el párrafo precedente, pues con este fin estamos realizando un trabajo sobre el orden del cosmos desde el punto de vista metafísico 1. Nos limitaremos pues al estricto análisis de la noción de orden, en la línea del pensamiento de Santo Tomás, con el objeto de determinar el alcance de este concepto y sus articulaciones más esenciales… 2022-08-23T12:23:21Z 2022-08-23T12:23:21Z 1980 Artículo Sanguineti, J. J. El concepto de orden [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14734 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14734 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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El conocimiento del ser y el acceso a la metafísica Elders, León SER METAFISICA TOMISMO Mi primera intención al tomar la palabra esta mañana, es agradecer a la Presidencia de nuestro Congreso el haberme invitado con demasiada generosidad y confianza, sin duda, a reflexionar junto con vosotros sobre uno de los temas más centrales, pero también de los más difíciles de la metafísica de Santo Tomás. Para abordarlo se necesita coraje; al abordarlo en una comunicación tan breve se corre el riesgo de omitir elementos esenciales o de exponer solamente generalidades. Sigamos, sin embargo, el consejo de Cayetano de plegar nuestro pensamiento a las estructuras de lo real e intentemos adaptarnos a esta articulación de la vida que es un Congreso científico. Me propongo entonces en primer lugar en esta comunicación, recorrer muy brevemente la historia de medio siglo de interpretación del ser en la escuela tomista, para estudiar enseguida un punto particular, a saber, la manera en que nos forinamos el concepto del esse… 2022-08-23T12:31:46Z 2022-08-23T12:31:46Z 1980 Artículo Elders, L. El conocimiento del ser y el acceso a la metafísica [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14735 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14735 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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El derecho como manifestación del "ser" Trusso, Francisco E. DERECHO SER FILOSOFIA DEL DERECHO DERECHO NATURAL POSITIVISMO Kelsen, Hans, 1881-1973 Dos directrices señalan el pensamiento jurídico moderno: la que restringe todo el Derecho a la norma y la que subordina la norma a los hechos sociales. La primera, iniciada por Kant y continuada por la Escuela analítica de jurisprudencia de Austin, la ciencia alemana de Gerber, Jellinek, etc., y por el normativismo kelseniano; separa totalmente 19 jurídico de la naturaleza o en todo caso lo considera como ordenador de la naturaleza. La segunda directriz que corresponde fundamentalmente a la jurisprudencia sociológica de Kantorowicz, Gurvitch, considera el derecho como un hecho, como un devenir y, o lo subordina totalmente a la sociología o lo identifica con ella. Conforme a la primera —que ha campeado con ventaja— el Derecho se ubica en el reino del "deber ser"; conforme a la segunda adquiere una entidad débil y fluida, y lo jurídico se coloca en una situación de dependencia y subordinación con respecto a ciencias como la sociología, la política, la psicología, la economía, etc., cuyo objeto específico sería el estudio de los hechos sociales… 2022-08-23T13:04:56Z 2022-08-23T13:04:56Z 1980 Artículo Trusso, F. E. El derecho como manifestación del "ser" [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14737 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14737 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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El estudio de Santo Tomás en el magisterio de Juan Pablo II Clavell, Lluís Juan Pablo II, Papa Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 Aeterni Patris TOMISMO TEOLOGIA Se cumplen ahora dos años desde la elección de Juan Pablo II como sucesor de Pedro en la cátedra de Roma. Un periodo cronológicamente breve, pero de gran intensidad. Entre los muchos desvelos del nuevo Papá ha tenido un puesto destacado su esfuerzo por orientar los estudios de Filosofía y Teología, y más en general, por impregnar de sentido cristiano y auténticamente humano todo el mundo de la cultura. La coincidencia de estos dos primeros años de pontificado con el centenario de la encíclica Aeterni Patris ha brindado a Juan Pablo II una ocasión de oro para reafirmar una vez más la recomendación del Magisterio de estudiar la doctrina de Santo Tomás de Aquino y marcar unas pautas concretas para llevarla a cabo en la situación cultural contemporánea. Las indicaciones precisas, los acentos y modulaciones concretas de sus discursos han de ser ahora asimilados y vividos. Con el deseo de secundarlas, hemos preparado esta nota en homenaje a Mons. Octavio Nicolás Derisi. Gracias a su espléndida labor intelectual y fecunda vida académica, hemos visto arraigar en tierras argentinas un tomismo vivo y vigoroso... 2022-08-23T13:18:45Z 2022-08-23T13:18:45Z 1980 Artículo Clavell, L. El estudio de Santo Tomás en el magisterio de Juan Pablo II [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en : https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14739 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14739 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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Francisco Zumel, excelente intérprete y acérrimo defensor de Sto.Tomas Silva de Castro, Emilio Zumel, Francisco, 1540-1607 DATO BIOGRAFICO TOMISMO MERCEDARIOS En 1920 publicaba en Madrid el eminente sabio P. Guillermo Vázquez Núñez -víctima que fue de la insania comunista en loso comienzos de la Cruzada Española— su Memoria: "El Padre Francisco Zumel, General de la Merced y Catedrático de Salamanca (1540- 1607)", galardonada, con premio extraordinario en la Universidad Central de Madrid. Con ella traía de nuevo a la actualidad un filósofo, y teólogo, otrora maestro de maestros y prez de la Universidad de, Salamanca en sus mejores tiempos. Fr. Gabriel Téllez —Tirso de Molina— que en sus años mozos. conoció al Maestro y apreció su magisterio en las aulas del Alma Mater salmantina, dedica los mayores elogios a su actuación en la. Universidad, en la cual dice, —a su arbitrio dispone, manda, establece, veda, reforma y todos le obedecen, padre único de la Universidad, 41íe a las de Europa llama hijas."1Del mismo historiador están tomadas las Palabras que encabezan este trabajo. Era Zumel excelente int0-prete y acérrimo defensor de Sto. Tomás." Sus obras teológicas nos le manifiestan como eximio comentarista del Doctor Angélico, cuyo pensamiento trató siempre de poner en claro, aún en oposici4n, a sus amigos tomistas como Báñez y otros que, a pesar de las buenas intenciones, incurrieron con sus interpretaciones en varias aporías insolubles… 2022-08-23T13:42:35Z 2022-08-23T13:42:35Z 1980 Artículo Silva de Castro, E. Francisco Zumel, excelente intérprete y acérrimo defensor de Sto.Tomas [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14741 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14741 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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Fundamento y esencia de la politosofía Basave Fernández del Valle, Agustín POLITOSOFIA FILOSOFIA POLITICA PARTICIPACION POLITICA AUTORIDAD PODER LIBERTAD BIEN COMUN CIENCIA POLITICA La política no inventa la dimensión política del hombre, sino que la toma tal como la da la naturaleza. En el ser del hombre yace su dimensión política. Ser complejo y plural en dimensiones, cuya vida individual y colectiva es creación libre y constante. Ser inserto en circunstancias concretas, en situaciones singulares, en relación constitutiva con personas y cosas. Ser insuficiente que se afana por la plenitud subsistencia) en un mundo contingente. Ser que se sirve de las cosas —minerales, plantas, animales, cosmos— y convive con los otros hombres. Difícil convivencia que ha sido interpretada desde posiciones antagónicas. La visión pesimista de la convivencia humana nos presenta la relación de lucha del hombre contra el hombre, como el pez grande en pelea con el pez chico, según el texto del poema indio, o como la guerra de todos contra todos ("bellum ommium contra omnes") en donde el hombre se convierte en el lobo del hombre ("homo homini lupus") según la expresión hobbesiana. Hay otra visión más positiva que encontramos en los libros sagrados del oriente, en la filosofía griega y en el mensaje cristiano. Se trata de la "sociabilidad amistosa y benéfica" que Séneca formula en frase lapidaria: "Homo homini sacra res". No se trata, tan solo de una constante de su esencia que encontramos en el vivir empírico de los hombres, sino de un imperativo ético que marca la vocación humana... 2022-08-23T14:04:59Z 2022-08-23T14:04:59Z 1980 Artículo Basave Fernández del Valle, A. Fundamento y esencia de la politosofía [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14742 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14742 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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Hacia una ontología de la persona Sanabria, José Rubén ONTOLOGIA PERSONA VALORES CRISIS Sin pasar por pesimista se puede afirmar que nuestra civilización está en grave peligro, que la humanidad se encuentra al borde del abismo —un abismo de aniquilación total—, que los valores superiores están en crisis radical. La técnica es una amenaza constante a la vida humana: Ha causado progresos admirables, pero también ha promovido la masificación y la violencia. El caos —en todos los órdenes— se ha instalado peligrosamente en nuestro mundo. La violencia —en todas sus formas— es ya una poderosa institución. La revolución, omnipotente y radical, postula un orden nuevo desde la raíz. Ha roto con todo. Ha sofocado todo sentimiento y lo ha sustituido por la fría razón que sólo tiene una meta: el triunfo. Para ello no hay más que destrucción implacable y constante —se disfraza de causas nobles—: la acción revolucionaria es buena por si misma; no necesita justificación. Es una consigna: "la revolución sacraliza y da título de inocencia a todos sus actos"… 2022-08-23T14:37:31Z 2022-08-23T14:37:31Z 1980 Artículo Sanabria, J. R. Hacia una ontología de la persona [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14744 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14744 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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Los "humanismos" y el humanismo cristiano Caturelli, Alberto HUMANISMO CRISTIANO HUMANISMO NATURALEZA HUMANA FILOSOFIA CRISTIANA CULTURA TOMISMO En el ario 163, segundo del Imperio del estoico Marco Aurelio, era Prefecto de Roma otro filósofo estoico, maestro del Emperador reinante, de nombre Junio Rústico. Ante ellos fue denunciado, al parecer por un pseudo filósofo corrompido, Justino poco después mártir de Cristo. Justino, hijo y nieto de paganos, por su educación refinada y por propia voluntad era un digno representante de la paideia griega, el equivalente aproximado de la humanitas latina. Esto equivale a decir, utilizando el término moderno, que Justino era un miembro vivo del humanismo antiguo para el cual la formación del hombre suponía el desarrollo de la totalidad de las potencias del hombre concreto. Llama la atención que sus captores, Marco Aurelio y Junio Rústico —filósofos los dos— fueran, también, representantes de la humanitas tan morosamente analizada por Cicerón en De oratore. Ninguno de los dos se conmoverá ante el martirio de su colega. Porque, en efecto, Justino lo era no solamente por su cultura sino porque había seguido la filosofía de Platón 1y conocía a fondo todas las doctrinas filosóficas de aquel momento. Su conversión al Cristianismo, lejos, de apartarlo de las fuentes greco-latinas de su formación, s e las hizo ver con mayor claridad y su admiración por Sócrates y la muerte del maestro, no es ajena a su fe cristiana. Llevado ante el prefecto Rústico, éste le interroga y, ante la negativa de Justino de creer en los dioses, le pregunta: "¿Qué doctrina profesas?"; a lo que Justino responde: "He procurado tener noticia de todo linaje dé doctrinas; pero sólo me he adherido a las doctrinas de los cristianos, que son las verdaderas”… 2022-08-23T14:59:22Z 2022-08-23T14:59:22Z 1980 Artículo Caturelli, A. Los "humanismos" y el humanismo cristiano [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14745 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14745 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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El pensamiento filosófico de Octavio Nicolás Derisi Estrada, José M. de Derisi, Octavio Nicolás, 1907-2002 FILOSOFIA CRISTIANA PENSAMIENTO FILOSOFICO TOMISMO Al cabo de un largo período de fecunda y valiosa labor filosófica correspondería sin duda efectuar un amplio estudio de la producción de Octavio Nicolás Derisi en este ámbito del saber, donde no hay cuestión fundamental perteneciente a dicho campo que en algún momento no haya sido prácticamente tratada. La metafísica, la teoría del conocimiento, la antropología filosófica, la ética, la estética, la historia de la filosofía, la filosofía de la cultura, integran, junto a problemas de índole religiosa, educacional, etc., la amplia temática de la obra escrita de Monseñor Derisi. A su espíritu alerta, profundo y estudioso nada ha resultado ajeno, o carente de interés; su mirada filosófica se ha extendido a un amplio horizonte de problemas concernientes a la vida humana, su situación en el mundo, y su fin último. Derisi es un auténtico discípulo de Santo Tomás, a cuyo propósito ha dicho que "el más auténtico discípulo de Santo Tomás no es precisamente quien repita fielmente sus principios con una intelección más o menos exacta de su contenido, sino quien posesionándose y armándose de ellos, asimilando en toda su comprehensión y en toda su fuerza su espíritu —sin claudicaciones y desviaciones, por otra parte— ahonde en su alcance —progreso en profundidad— y proyecte su luz sobre nuevos problemas —progreso en extensión—".1Se haría aquí esa distinción que señala A. Caturelli entre discípulo y epígono… 2022-08-23T15:11:49Z 2022-08-23T15:11:49Z 1980 Artículo Estrada, J. M. de. El pensamiento filosófico de Octavio Nicolás Derisi [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14746 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14746 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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La metafísica y las ciencias del hombre Ponterrada, Gustavo Eloy METAFISICA EPISTEMOLOGIA CONOCIMIENTO CIENTIFICO Quince años antes de la aparición de su Crítica de la Razón Pura, Kant publica su estudio Sueños de un visionario explicados por los sueños de la metafísica. El interés despertado en Alemania por los escritos de Swendenborg incita al filósofo a definirse, a la vez que le da ocasión para exponer las conclusiones a que había llegado en el problema (agudamente planteado por Descartes) de las relaciones entre lo espiritual y lo corpóreo, que él reduce al de la relación entre la razón y la experiencia. El teólogo sueco había sacudido el clima intelectual europeo (impregnado de racionalismo) al hablar de su experiencia personal del "mundo espiritual". El filósofo prusiano, formado por Knutzen en la veneración a la metafísica wolffiana y la admiración a la física de Newton, había sido (como confesará. más tarde, en sus prolegómenos a toda metafísica futura) "despertado de su sueño dogmático" por la lectura del resumen del Treatise de Hume traducido al alemán pocos años antes, descubriendo en él la función de la experiencia en todo saber verdadero... 2022-08-23T15:36:53Z 2022-08-23T15:36:53Z 1980 Artículo Ponterrada, G. E. La metafísica y las ciencias del hombre [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14747 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14747 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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La individuación de las substancias materiales en Averroes y Santo Tomas García Marqués, Alfonso Averroes, 1126-1198 Tomás de Aquino, Santo, 1225?-1274 INDIVIDUACION MATERIA INDIVIDUO El problema de la individuación de las substancias materiales es uno de los más complejos de la filosofía aristotélica. No basta decir que la materia individúa la forma, pues para que algo pueda individuar, él mismo debería ser en cierta medida algo concreto y determinado. Sin embargo, sabemos que la materia es absolutamente indeterminada y que, por esto, puede recibir cualquier forma: "La materia si se considera desnuda (de toda forma) se dispone indiferentemente a todas las formas" 1. Por tanto, ha de haber un principio que permita dividir la materia, que la haga tener partes atribuibles a un compuesto, o a otro. Este principio, como ya expuso Aristóteles, es la cantidad. Santo Tomás con frecuencia repite lo mismo: "quitada la cantidad, la materia permanece' indivisible"… 2022-08-23T15:53:58Z 2022-08-23T15:53:58Z 1980 Artículo García Marqués, A. La individuación de las substancias materiales en Averroes y Santo Tomas [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14748 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14748 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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La libertad política en perspectiva filosófica Galvao de Sousa, José Pedro LIBERTAD POLITICA FILOSOFIA POLITICA Si la libertad pudo ser proclamada por Dante como el mayor don que, en el orden natural, la criatura racional recibió de su Creador, no por eso deja ella de ser una espada de dos filos, de la cual el hombre no raramente se ha servido para su propia ruina, en la esclavización de los sentidos, al móvil de sus ambiciones o de los poderes tiránicos oriundos, tantas veces, del abuso de la libertad. La triple concupiscencia de que nos habla San Juan conspira, a cada momento, para que perdamos ese don inapreciable, atributo específico del ser a quien, "poco abajo de los ángeles", fue dado por Dios el dominio de la naturaleza. Es así que, frecuentemente, pierde el dominio de sí mismo y, cuando despierta, la misma naturaleza se vuelve contra él, irremediablemente víctima de sus desatinos e incapaz de contener las fuerzas desencadenadas por su propia iniciativa. Caso límite, extremo y terminante es el de la humanidad bajo la amenaza de destrucción total por el empleo de las armas nucleares, que reproduce, en proporciones apocalípticas, la historia del aprendiz de hechicero. En lo que se refiere a la libertad política, fue precisamente a partir de las enfáticas proclamaciones de los revolucionarios de 1789, enarbolándola como bandera contra el absolutismo, que ella dio margen a los mayores equívocos suscitados por la adulteración de un concepto legítimo cuyo significado auténtico se había perdido. Resuenan, en estos dos siglos, las palabras atribuidas a Madame Roland en el cadalso: "¡Libertad! ¡Cuántos crímenes se cometen en tu nombre!"… 2022-08-26T11:09:43Z 2022-08-26T11:09:43Z 1980 Artículo Galvao de Sousa, J. P. La libertad política en perspectiva filosófica [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14768 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14768 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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Las motivaciones del ateísmo Rodríguez, Victorino ATEISMO RELIGION CREENCIA EXISTENCIA DE DIOS El término "ateísmo" estuvo en uso en la antigüedad precristiana. Ya decía Filón de Alejandría (De monarchia, 1, 2) que "el ateísmo es el peor de los males". Clemente de Alejandría explicaba (Stromata, 7, 1) que "ateo es el que piensa que Dios no existe". No obstante, la larga historia del ateísmo, Juan XXIII, en la Constitución Apostólica de convocación del Concilio Vaticano II, hablaba de "un hecho completamente nuevo y desconcertante, cual es la existencia de un ateísmo militante, que ha invadido ya a muchos pueblos". Juan Pablo II hablaba a los Obispos franceses (1-6-1980) de la "meta-tentación" de ateísmo en nuestros días: "La tentación actual, sin embargo, llega más lejos (se podría decir que se trata de una meta-tentación); llega más allá de todo lo que, a lo largo de la historia, ha constituido el tema de la tentación del hombre, el fondo mismo de toda tentación. El hombre contemporáneo está sometido a la tentación del rechazo de Dios en nombre de su propia. humanidad. Es una tentación particularmente profunda y particularmente amenazadora desde el punto de vista antropológico, si se considera que el hombre, por su parte, no tiene sentido sino como imagen y semejanza de Dios" (L'Oss. Rom. 2-3, junio 1980)… 2022-08-26T11:19:22Z 2022-08-26T11:19:22Z 1980 Artículo Rodríguez, V. Las motivaciones del ateísmo [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14769 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14769 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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Originalidad cristiana de la filosofía en conmemoración del centenario de la encíclica "Aeterni Patris" Ladusãns, Stanislaus‏ FILOSOFIA CRISTIANA ENCICLICAS Aeterni Patris TOMISMO CRISTIANOS El problema suscitado por el presente tema continúa candente hoy, a pesar de los debates de los años 30 entre los filósofos famosos en Europa sobre la filosofía cristiana.' ¿Qué significa este problema, importante para el cristiano en el mundo actual? Desarrollando una investigación filosofológica, es decir, una investigación filosófica sobre la filosofía en la perspectiva del presente tema, el referido problema se impone en términos nítidos: Existiendo y operando, hoy como ayer, el cristiano y precisando indispensablemente, como ser racional, de la filosofía, ¿qué tipo de filosofía debe él abrazar para no traicionar su fe? ¿Cualquier tipo, aún aquella filosofía que siguen los no cristianos, los anti-cristianos, o una filosofía diferente, de carácter nuevo u original? ¿Queriendo ser fiel a las exigencias racionales de la filosofía y, al mismo tiempo a las exigencias de su fe, no cae el cristiano en una equivocación lamentable, en una contradicción? En otras palabras: ¿Existe una legítima originalidad cristiana de filosofía y, si existe, en qué consiste?... 2022-08-26T11:41:11Z 2022-08-26T11:41:11Z 1980 Artículo Ladusans, S. Originalidad cristiana de la filosofía en conmemoración del centenario de la encíclica "Aeterni Patris" [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (137-138). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14771 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14771 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia Vol.35, No.137-138, 1980

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García Alonso, Filosofía de la Eficacia, Jus, México, 1978, 110 pp Derisi, Octavio Nicolás FILOSOFIA MORAL ETICA METAFISICA CREENCIAS RESEÑAS Resumen: La doctora García Alonso se ha propuesto con este libro llenar un vacío que existe en la Filosofía del hacer'. Porque así como hay una Filosofía del obrar, que es la Ética, no lo hay, dice la autora de esta obra, de la Filosofía del hacer. Entre un "sistema de creencias" —como dice García Alonso— principios inmediatos reguladores de la conducta humana y los principios teoréticos de la Metafísica hay una Filosofía teorético-práctica que regula la conducta humana, con normas éticas universales. A esta Filosofía moral no le compete dirigir inmediatamente la acción del hombre; ella se limita a formular los principios generales de la misma, en los cuales se inspiran y se apoyan los juicios inmediatos, que regulan la conducta humana, y el mismo juicio de cada acción concreta de la prudencia. 2022-08-26T11:53:22Z 2022-08-26T11:53:22Z 1980 Reseña libro Ponferrada, G. E. García Alonso, Filosofía de la Eficacia, Jus, México, 1978, 110 pp [en línea]. Sapientia. 1980, 35 (135). Disponible en: https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14774 0036-4703 https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14774 spa Acceso abierto http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ application/pdf Pontificia Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras Sapientia. 1980, 35 (135) oai_dc///com_123456789_719/7100