https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/6279 Tue, 14 Apr 2026 15:23:47 GMT 2026-04-14T15:23:47Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18386 Título: La forma de celebración del matrimonio en las iglesias orientales católicas Autor: Glinka, Luis Resumen: Resumen: El autor presenta brevemente una exposición sobre la forma de la celebración del matrimonio en la tradición oriental (católica y ortodoxa), como así también algunas pautas de la celebración del matrimonio interritual para su validez y licitud.; Abstract: The author presents a brief exposition on how marriage is celebrated in the Eastern tradition, both catholic and orthodox. Some patterns are set for marriages between people belonging to different rites in order to be valid and licit. Thu, 01 Jan 2004 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18386 2004-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18385 Título: ¿Relaciones prematrimoniales en “situaciones-límite”? Autor: Irrazábal, Gustavo Roque Resumen: Resumen: Algunos moralistas católicos sostienen que, si bien las relaciones prematrimoniales son ilícitas en principio, podrían no serlo excepcionalmente, sobre todo en las llamadas “situaciones límite”. El presente artículo, tras mostrar la falta de rigor con que estos autores suelen definir y aplicar este último concepto, afirma que, de existir una auténtica “situación límite”, la licitud de tal conducta no daría lugar a una “excepción” sino a una figura moral diferente.; Abstract: For some catholic moralists, even though pre-matrimonial intercourse is illicit in principle, it could be exceptionally otherwise, especially in the so called “limit situations”. The present article, after showing the lack of precision with which these authors define and apply this concept, affirms that, when there is a real “limit situation”, the rightness of this conduct would not amount to an “exception” but to a different type of moral action. Thu, 01 Jan 2004 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18385 2004-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18384 Título: Severino Boecio y el sentido de la vida Autor: Motto, Andrés R. M. Resumen: Resumen: El autor plantea la actualidad de la teoría de Boecio acerca del sentido de la vida desde una relectura y puesta en contexto histórico del De Consolatione Philosophiae. Además de las fuentes neoplatónicas, el A. indaga en las estoicas. Pertenece a las primeras la clásica definición de eternidad y a las segundas la propuesta de imperturbabilidad del sabio. Finalmente, trabaja las categorías de providencia y destino como una distinción importante de la teodicea boeciana.; Abstract: The author argues that Boethius’ theory about the sense of living never becomes old. De Consolatione Philosophiae is set in its historical context. It shows stoic and neo platonic sources. The latter support the definition of eternity, the former that of imperturbability. As an end, the author peers into two categories: destiny and providence. Thu, 01 Jan 2004 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18384 2004-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18383 Título: El tiempo, esplendor de Dios Autor: Forte, Bruno Resumen: Resumen: El ocultamiento kenótico de Dios da lugar a la autonomía de la creatura y así abre la posibilidad de la alianza. En la Encarnación se manifiesta la profundidad divina del devenir humano, habitado por la Trinidad. Particularmente, la kénosis del Hijo en la Cruz manifiesta la humildad de Dios quien, al anonadarse, hizo posible el origen del mundo. El autor muestra de qué modo se realiza esta autolimitación en las tres Personas divinas y cómo se trata de una realidad presente en el seno inmanente de la Trinidad. El espacio es el resultado de esta kénosis divina, y puede transparentar la interioridad. Así, el esplendor trinitario se manifiesta en el ser temporal de la creatura. El tiempo es la participación en el espacio creado del dinamismo del amor trinitario, la inserción de la exterioridad del mundo en la interioridad de Dios. En definitiva, el tiempo es el acto mismo del permanente crear, visto desde la interioridad de la creatura. Esto supone una cualificación del tiempo que se realiza cuando el ser humano opta por lo escatológico, expresándolo también en el espacio de la carne humana. Así, el ser humano que se detiene, y tiene tiempo para Dios, es la respuesta adecuada ante el Dios que tiene tiempo para el ser humano.; Abstract: By means of his kenotic hiding, God makes room for the creature's autonomy, and for the possibility of the alliance. Incarnation shows the divine depth of man's development, inhabited by Trinity. The Son's kenosis on the cross shows God's humility. Lowering himself, he gave rise to the world's origin. The author shows how this self- limitation of the three divine Persons takes place, as well as the way by which this happens within the Trinity. Space results from this divine kenosis, and so it allows us to look at the intimacy of Trinity. The trinitarian splendor gleams in creature's timely being. Time is a participation of trinitarian love in created space. It assumes the world and its exteriority within God's interiority. Time is the very act of permanent creation, seen from the creature's inside. This qualification of time takes place when man makes eschatology a choice. Human flesh is then a manifestation. Therefore, a human being who makes a halt and has time for God, is the proper answer to God, who has time for human beings. Thu, 01 Jan 2004 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18383 2004-01-01T00:00:00Z