https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/6266 Wed, 29 Apr 2026 11:03:56 GMT 2026-04-29T11:03:56Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/7325 Título: Crónica de la Facultad 2014 Resumen: El 5 de marzo se inauguró el año académico 2014 en la Parroquia de la Inmaculada Concepción de Villa Devoto, con una celebración eucarística presidida por el Sr. Cardenal Mario POLI, Arzobispo de Buenos Aires y Gran Canciller de la Pontificia Universidad Católica Argentina. A continuación de la Eucaristía, la lección inaugural estuvo a cargo del Sr. Decano, Pbro. Dr. Fernando J. ORTEGA, y tuvo como título La Facultad de Teología en una Iglesia llamada a ser hospital de campaña... Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/7325 2015-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/7324 Título: La teología y la Iglesia en la Argentina: entrevista a Lucio Gera; Theology and Church in Argentina: interview to Lucio Gera Autor: Azcuy, Virginia Raquel Resumen: Resumen: La revitalización de la teología en la Argentina comenzó al menos una década antes del Concilio Vaticano II, aunque éste ciertamente encaminó y profundizó las inquietudes pastorales que surgían en ambientes sacerdotales jocistas y luego en otros grupos relacionados con la pobreza. El inmediato posconcilio planteó las preguntas de la aplicación y recepción del Vaticano II en el país, dio lugar a la creación de la Comisión Episcopal para la Pastoral, vio surgir al Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y desafió al Episcopado a pensar la adaptación de Medellín a nuestro contexto, dando lugar al Documento de San Miguel (1969). En estos años intensos, interrumpidos entre 1976 y 1983 por el gobierno militar, se empezó a gestar lo que se llamó “escuela argentina de teología”, un cauce de reflexión o inicio de tradición que fue permeando la pastoral eclesial y la teología académica. La nueva etapa iniciada con el retorno a la democracia encontró una línea de continuidad con la primera fase de recepción, por medio del aporte teológico al Documento Líneas Pastorales para la Nueva Evangelización (1990). La entrevista a Lucio Gera realizada el 12 de marzo de 1999 testimonia que él estuvo entre quienes más aportaron para que el Vaticano II y su finalidad pastoral fuera recibido en nuestro país.; Abstract: The renewal of theology in Argentine started at least ten years before the Vatican II, although the latter certainly oriented and deepened the pastoral concerns present among priests of the Young Catholic Workers movement, and later in other poverty- related groups. The early post-council brought up questions about the reception and implementation of the Council in this country; it led to the creation of the Episcopal Commission for the Pastoral and saw the emergence of the Movement of Priests for the Third World. Vatican II challenged the bishops to think the adaptation of Medellín in our context, leading to the Document of San Miguel (1969). In these intense years, which were interrupted by the military coup of 1976 through 1983, “the Argentine school of theology” developed an original line of thought, a tradition that shaped the pastoral care and the academic theology. The new stage, starting with the return to democracy, completed the first phase of reception through the theological contribution of the Document Pastoral Lines for the New Evangelization (1990). Lucio Gera's interview on March 12, 1999 shows him as one of the main contributors to the reception of Vatican II and its pastoral aim in our country. Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/7324 2015-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/7322 Título: La pregunta detrás de la obra; The question behind the work Autor: Navarro, Ignacio J., 1956- Resumen: Resumen: La poesía es minuciosa: celebra cada pequeño don que constantemente se ofrece; lo rescata, lo menciona. La poesía es también magnánima: canta los secretos vínculos que, en cada cosa, teje a todas en una sola ofrenda donde todo se reúne y alude. La poesía es sabia: pregunta y conoce al ser en sus profundidades, allí desde donde surge y se sostiene cuanto se celebra y canta por medio de la palabra poética; tiene afinidad con él, connaturalidad. La poesía, por fin, es esperanzada y abierta. Ella sabe que tiene un límite, pero que no es una clausura sino un umbral: aguarda y anhela la Palabra, vedada a la pronunciación humana, que sólo puede decirse por sí misma, aquella en la que todo, incluso el ser, tiene su consistencia. La poesía hace silencio y oye, convoca, anhela el Don que desciende y se corporiza. Hasta aquí llega el gran poeta, el hermano mayor. Entre los argentinos, quizás sea Jorge Luis Borges el que mejor adaptó el lenguaje para alcanzar este lugar, el más alto, el que lo torna a uno más cercano al misterio y, a la vez, el mejor testigo de la distancia. De estas materias, que son una sola, está hecha su poesía. Desde lo más frágil y pequeño hasta lo más inmenso y definitivo, pronunciado, encarnado. Por eso aquello de Von Balthasar: La resurrección de la carne da la razón a los poetas.; Abstract: Poetry is meticulous: it celebrates every little gift that is constantly offered; it rescues it, it mentions it. Poetry is also magnanimous: it sings the secret bonds which, in each and every thing, weave them together in one single offering, in mutual unity and reference. Poetry is wise: it asks and knows Being in all its depth, in the springs of all that is celebrated and sang by the poetic word, it has affinity with it, connaturality. Lastly, poetry is hopeful and open. She knows her limits, but just as a threshold: it waits and yearns for the Word, ineffable, in which everything, even Being, has its consistency. Poetry makes silence and listens, summons, yearns for the Gift that come from on high and incarnates. This is the aim of the great poet, the elder brother. Among argentines, Jorge Luis Borges is perhaps the best in adapting language to reach this place, the highest, making us come closer to the mystery, while being at the same time witnesses to the distance. These are the matters, at bottom the one matter, poetry is made of. From what is tiniest and most fragile to what is greatest and definitive, expressed and incarnated. In words of Von Balthasar: the resurrection of the flesh proves poets are right. Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/7322 2015-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/7323 Título: La noción de alma que propone Edith Stein en “La estructura de la persona humana” : continuidad y novedad; The notion of soul according to Edith Stein in “The structure of the human person” : continuity and novelty Autor: Taubenschlag, Carlos Alfredo Resumen: Resumen: Algunos capítulos del último curso de antropología dictado por la filósofa Edith Stein, antes de su entrada a la vida contemplativa en el Carmelo, permiten relevar continuidades y novedades con respecto a Aristóteles y a Santo Tomás de Aquino en torno a la noción de alma y a su función integradora. Se enumeran en primer lugar algunas coincidencias entre los tres filósofos, para mostrar después los enfoques característicos de cada uno, destacando la independencia de criterio y la originalidad de Tomás sobre Aristóteles y de Edith Stein sobre ambos. Se repasan las diferentes maneras de entender el alma como acto y como forma y su modo de vinculación con el cuerpo, mostrando que la herencia de un vocabulario que puede tender al dualismo, no invalida la tesis de la unidad substancial del viviente.; Abstract: Some chapters of the last course in anthropology delivered by philosopher Edith Stein, before she embraced contemplative life in the Carmel, allow the revelation of continuities and novelties regarding Aristotle and Saint Thomas of Aquinas in relation with the notion of soul and its integrating function. Some coincidences among the three philosophers are enumerated in the first place, in order to show later the particular approach of each of them, highlighting the independence of criterion and the originality of Saint Thomas over Aristotle and of Edith Stein over both. The different manners of understanding the soul as act and as form and its link with the body are reviewed, showing that the heritage of vocabulary that may aim at dualism does not invalidate the thesis of the substantial unity of the living being. Thu, 01 Jan 2015 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/7323 2015-01-01T00:00:00Z