https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3530 Thu, 09 Apr 2026 11:58:37 GMT 2026-04-09T11:58:37Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4726 Título: La teoría aristotélica de la abstracción y su olvido moderno Autor: Miralbell, Ignacio Resumen: Resumen: Este estudio analiza la teoría aristotélica de la abstracción, tratando de rescatar su sentido originario a partir de los textos del autor, así como los aportes de los aristotélicos medievales más relevantes, especialmente Tomás de Aquino. Y luego se pasa a describir algunos hitos fundamentales de la evolución posterior de dicha teoría en la historia de la Filosofía, como son: 1) La contraposición entre abstracción e intuición en Duns Escoto y Guillermo de Ockham. 2) el intuicionismo de Descartes 3) La reinterpretación empirista de la abstracción en J. Locke 4) La ausencia de la abstracción en el Espinoza, Leibniz y Kant, así como su sustitución por la “aufhebung” en Hegel. 5) La peculiar aproximación husserliana a la abstracción a partir de su método fenomenológico y 6) la relación de la teoría de la abstracción con el pensamiento de algunos autores contemporáneos como Zubiri, Polo y, especialmente, Heidegger.; Abstract: This study analyzes the aristotelian theory of the abstraction, trying to rescue his original sense from the texts of the author, as well as the contributions of the most relevant medieval aristoteliciens, specially Thomas Aquinas. And then one passes to describe some fundamental milestones of the posterior evolution of the above mentioned theory in the history of the Philosophy, since they are: 1) The contraposition between abstraction and intuition in Duns Escotus and William of Ockham. 2) The intuicionism of Descartes 3) The empirical reintepretation of the abstraction in Locke 4) The absence of the abstraction in Espinoza, Leibniz and Kant, as well as his substitution for the “aufhebung” in Hegel. 5) The peculiar approximation of Husserl to the abstraction from his fenomenological methodology 6) the relation of the theory of the abstraction with the thought of some contemporary authors like Zubiri, Polo and, specially, Heidegger. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4726 2008-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4727 Título: El principio energía Autor: Sacchi, Mario Enrique Resumen: Resumen: El autor declara que la concepción de la energía, tal como ha arribado a nuestro tiempo, tiene sus orígenes en la Antigua Grecia , pero la noción contemporánea de energía incluye muchas dificultades como para ser aceptada sin crítica . De hecho, los físicos y filósofos discrepan con sus alcances en el mundo natural, y, además, con su naturaleza entitativa. En este artículo se discuten las opiniones de varios fisicomatemáticos y filósofos. No obstante, e n la conclusión final se expresa la necesidad de retornar a la teoría aristotélico-tomista que identifica la energía con el acto de ser, ya de cada cosa mundana, ya de las substancias separadas, porque el acto propio de Dios, que es su misma esencia, no es nada diferente de la energía concebida como el acto puro de la metafísica de Aristóteles y de Santo Tomás de Aquino.; Abstract: The author states that the conception of energy such as it has arrived to our time, has its origin in Ancient Greece, but the contemporary notion of energy includes many difficulties to be accepted without any criticism . In fact, physicists and philosophers disagree with its acope in the natural world, and, furthermore, with its entitative nature . Several opinion of psysico-mathematicians and philosophers are discussed in this article . However, in the final conclusion it is declared the need of a return to the aristotelian-thomistic theory which identifies energy with the act of being, now o f every wordly thing, now of separate substances, because God's proper act, which is his own essence, is nothing different from the energy conceived as the pure act of both Aristotle's and Aquinas ' metaphysics . Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4727 2008-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4728 Título: Le relativisme idéologique Autor: Mahé, Michel Resumen: Abstract: From a general standpoint, current thought is dominated by an ideological relativism which considers that truth depends on whom asserts a certain statement. This stance, related to Protagoras’ perspective, rejects the Enlightenment’s view, especially Kant’s way of thinking, viz. It rejects of all forms of authority, transcendent authority in particular. It also favors the conception of the subject developed by Sartre’s existentialism. However, relativism is the ultimate expression of skepticism which always reflects a painful rational relinquishment of the natural desire for truth. Relativism weakens reason and makes the arrival of ideological and political totalitarianism possible, which the 20th century suffered in its most tragic versions. In order to prevent its consequences and to restore reason’s legitimate confidence in wisdom, modern man ought to find the universal within him and his natural thirst for truth, and his transcendent origin. This demands recognizing and accepting humbly man’s condition as a creature, and his dependence on the Verb, who is Truth and Life.; Résumé: La pensée actuelle est, globalement, dominée par un relativisme idéologique, qui considère qu’une proposition possède la vérité que lui accorde son émetteur. Cette attitude, qui rappelle celle de Protagoras, poursuit le rejet des Lumières, notamment Kant, de toute autorité, surtout transcendante, qui entendrait s’imposer à la raison; et la conception du sujet développée par l’existentialisme de Sartre. Mais le relativisme devient l'ultime manifestation du scepticisme qui exprime toujours un douloureux renoncement rationnel au désir naturel de vérité. Ce relativisme affaiblit la raison, et rend possible l’avènement du totalitarisme idéologique et politique, dont le XXème siècle a subi les développements dramatiques. Pour éviter cette dérive, et pour restaurer la raison dans une légitime confiance en ses capacités à la sagesse, l’homme moderne doit retrouver le sens de l’universalité de sa nature, de son lien vital à la vérité, et de l’origine transcendante de celle-ci. Ceci exige que l’homme moderne reconnaisse et accepte son humble condition de créature, et sa dépendance au Verbe, qui est Vérité et Vie. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4728 2008-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4723 Título: El magisterio de Santo Tomás de Aquino en el Areópago : la actualidad del De ente et essentia Autor: Taubenschlag, Carlos Alfredo Resumen: Resumen: La actitud mental del apóstol San Pablo en el Areópago de Atenas (Hch 17), la perspectiva con la que encara su misión evangelizadora, es uno de los modelos que Su Santidad Juan Pablo II presenta a los nuevos evangelizadores, en dos encíclicas suyas que son marco de referencia en este artículo: Redemptoris missio y Fides et ratio. Pablo en el Areópago de Atenas y Tomás de Aquino en París recorren caminos de encuentro con los otros, de diálogo profundo con los interlocutores, y ambos saben contar con los elementos de verdad que adquiridos por la razón, el arte, la experiencia de vida y la revelación sobrenatural, forman parte de la historia de los otros. En el contexto histórico de la teología del siglo XIII en Colonia y en París, San Alberto Magno y Santo Tomás se contaron entre aquellos que abrieron paso para reproponer una perspectiva de las verdades reveladas que iba más allá del solo comentario literal y la paráfrasis a los libros de las Sagradas Escrituras, y ambos invitaban a hacer legítimo recurso a los filósofos paganos, por entonces prohibidos a los estudiantes de la sagrada doctrina. En este contexto el De ente et essentia de Santo Tomás se presenta como un prototipo, como un modelo en miniatura de ese diálogo nuevo y fecundo. Más que detenernos en las tesis del De ente, lo proponemos como una iniciación al pensamiento filosófico y teológico del Aquinate, o más precisamente, una iniciación a su estilo de hacer teología complementando amigablemente la fe y la razón. La actitud inaudita del diálogo no excluyente que el albertismo y el tomismo inician con la Biblia, con Aristóteles, con el neoplatonismo cristiano, con filósofos judíos y árabes y que Santo Tomás cristaliza en este breve sermón o discurso acerca del ente y de la esencia, del alma humana, de los ángeles y de Dios, muestra la creatividad de su diálogo con la cultura, que integra las riquezas subjetivas de los principales interlocutores de su tiempo y de la historia del pensamiento. La tradición es la tierra fértil en la que se nutre el pensamiento original del presente. El magisterio de Santo Tomás en los areópagos de hoy es el magisterio tomista de hoy en los areópagos del mundo. Tue, 01 Jan 2008 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4723 2008-01-01T00:00:00Z