https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3494 Wed, 13 May 2026 04:09:33 GMT 2026-05-13T04:09:33Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13573 Título: Las uniones y las discreciones divinas : sobre un texto del de Divinis nominibus, de Dionisio Areopagita Autor: Andereggen, Ignacio Eugenio María Resumen: Resumen: La bibliografía reciente de estudios históricos o doctrinales sobre las obras ,dionisianas y su influencia posterior, especialmente en el Medioevo, incluye centenares de títulos, entre libros y artículos, abarcando además de los idiomas europeos occidentales, lenguas como el ruso, georgiano, rumano, polaco y japonés. Este solo hecho nos da la pauta del enorme interés filosófico y teológico que despierta en muchos estudiosos modernos la obra areopagítica; interés que no disminuyó —al contrario— a pesar de la aceptación casi universal a partir de los estudios de Koch y Stiglmayr a fines del siglo pasado, de la tesis de la inautenticidad de las obras del Corpus Dionysiacum en cuanto atribuidas al discípulo de San Pablo citado en los Hechos de los Apóstoles (17, 34). Nosotros no podemos en este breve estudio considerar ni una parte siquiera de los problemas filosóficos que suscita el incógnito autor. Pretendemos, sin embargo, contribuir a la comprensión del significado de un texto especialmente difícil y misterioso. Lo hemos de traducir, analizar y entender en cuanto referido a una realidad determinada. Con ayuda de estos elementos trataremos de situarlo en el contexto de las doctrinas filosóficas —especialmente del neoplatonismo—, y de percibir algo de su profundo sentido. El pasaje que analizaremos se sitúa en el capítulo segundo del De Divinis Naminibus, que según el título con el que llegó al Medioevo trata acerca "de la Teología unida y discreta, y cuál es la divina unión y discreción". Thu, 01 Jan 1987 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13573 1987-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13572 Título: Tito Lucrecio Caro y la conciencia de la creatio ex nihilo Autor: López Salgado, Cesáreo Resumen: Resumen: 1. Entre los documentos de la Filosofía Antigua que han escapado a los infortunios de la historia, pocos son ccmprarables al poema De Rerum Natura, de Tito Lucrecio Caro. Es una de las raras obras del pensamiento greco-romano que podemos leer íntegramente, en sus seis libros o cantos que suman más de siete mil exámetros. Nos ofrece con amplitud y verdadero rigor filosófico el sistema atomístico, tal como fue pensado por los filósofos de la Antigüedad, permitiéndonos remontar a las fuentes democríteas, a los desarrollos de Epicuro„ a través de la relectura que de ellos hace este extraordinario vate romano. El poema no es sólo un eximio modelo del género didáctico, sino una verdadera joya literaria, que otorga a su artífice el derecho a ser contado entre los más grandes pe etas de la latinidad. Lucrecio es uno de aquellos esclarecidos varones de Roma que, sin perder un ápice de la fuerza y virilidad, saben abrirlas a una delicada sensibilidad y unen al ímpetu y plasticidad de la voluntas una ratio diáfana, analítica y orgánica. El auténtico instinto poético y la extraordinaria. fuerza intelectual, que se fundieran muchas veces en la tradición filosófica griega, retoñan ahora en las tierras del Lacio con un esplendor que en nada desmerece ante sus antecesores helenos. Y, si es verdad que al lado de la potencia creadora de la Gran Madre Grecia, las glorias de la filosofía romana sólo aparecen mediocres y epigonales, es verdad también, que hay que excluir de ese nivel a tres o cuatro nombres, entre los cuales está Lucrecio. Y esto no va dicho a título de mero prólogo laudatorio, sino porque interesa valorar al autor para valorar el tema que trata (el que aquí se quiere tratar), tratado muchas veces con desgano o simplemente omitido, si no es mal-tratado, es decir, resuelto a contramano. Y el tema a que se alude es el tema de la creación y creación ex nihilo, tal como es visto por Lucrecio. Pero, ¿puede haber sido tocado este tema en la filosofía antigua? ¿Es siquiera posible que en Roma, cincuenta años antes de la venida de Cristo, algún pensador se haya planteado la cuestión? A muchos, sin duda, esto les sonará a despropósito. Pero, no adelantemos las cosas, en honor del lucidus ardo. Thu, 01 Jan 1987 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13572 1987-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13571 Título: Tiempo e inmanencia Autor: Gamarra, Daniel Resumen: Resumen: A. El ser temporal 1. Consideraciones preliminares En el orden natural de los entes, el grado menor de entidad le correspon de a aquellos cuya sustancia y operación se sitúa en el tiempo, es decir, los seres que tienen un esse transmutabile, o entes corruptibles, a los que les corresponde un grado propio del durar: a saber, la duración temporal. En todas las criaturas materiales hay, en cierto sentido, algún tipo de contrariedad entre sus elementos constitutivos, la cual se resuelve en la composición de acto y potencia. Así como el elemento positivo es el acto, o la perfección, o la consistencia; el contrario no es la simple negación lógica del anterior, sino la potencia real que limita y determina al acto a ser acto definido. Y es a través de esta contrariedad y complementariedad metafísica de acto-potencia como se explica la realidad del movimiento. De la misma manera, pues, que los entes no son su ser, sino que lo poseen de un modo limitado, tampoco consisten en su pura duración que se da de modo sucesivo. Por esto, aunque algún ente tuviese una duración ilimitada, es decir, sin principio ni fin y, a su .vez, fuera finito, no sería eterno respecto al modo de durar, porque seguiría durando siempre según un antes y un después, sucesión fundada en el movimiento que surge ¿amo acción finita. Thu, 01 Jan 1987 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13571 1987-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13570 Título: Sobre una nueva confrontación de Heidegger con Santo Tomás Autor: Echauri, Raúl Resumen: Resumen: La confrontación Heidegger-Santo Tomás sigue estimulando la reflexión filosófica y la obra de John D. Caput°, profesor en la Villanova University, lo acredita suficientemente.1 Debemos confesar que la lectura de este libro mantuvo nuestro interés en vilo hasta la última página. El autor analiza casi todos los temas que deben tenerse en cuenta en un esfuerzo de esta naturaleza, temas que, por otra parte, nosotros también hemos abordado en distintos trabajos, aunque obteniendo resultados diversos.2 En primer lugar, abonamos el papel destacado que juega el pensamiento de Etienne Gilson en esta obra, al cual el autor le dedica, incluso, un capítulo especial. Caput° reseña allí el "esencialismo" que, según Gilson, ha bañado e impregnado la historia de la metafísica, por haber puesto el énfasis sobre la esencia, desconociendo el ser y, más concretamente, el actus essendi de Santo ". Tomás; pero esta noción no dispensa al Aquinate, a juicio de Caputo, del olvido del ser pregonado por Heidegger. He aquí el meollo del libro. El autor ronda constantemente en torno a la pareja esse tomista-Sein heideggeriano, sin sacar al respecto las conclusionies que nosotros estimamos válidas. En tal sentido, nos permitimos anotar que el eséncialismo denunciado por Gilson se asocia con el olvido del ser afirmado por Heidegger, debido a que la primacía otorgada a la esencia en la constitución de lo real resulta solidaria del "oscurecimiento del esse tomista", según la expresión de C. Fabro. Por tal motivo, las fórmulas que están realmente emparentadas son "oscurecimiento del esse" y "olvido del ser". Thu, 01 Jan 1987 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13570 1987-01-01T00:00:00Z