https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3485 Tue, 14 Apr 2026 15:28:29 GMT 2026-04-14T15:28:29Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12586 Título: María de los Ángeles Manassero, De la argumentación al derecho razonable: Un estudio sobre Chaim Perelman (Pamplona: Eunsa, 2001), 426 páginas. Autor: Espinosa, Norberto A. Resumen: El trabajo que reseñamos es la tesis doctoral de la autora, presentada en 1995 en la Facultad de Derecho de la Universidad de Navarra, Pamplona y que fuera dirigido por el Prof. Pedro Serna. Como este mismo lo señala en el prólogo, la monografía se inscribe en el marco de un plan de investigación, que viene dirigiendo desde hace unos años, cuya temática general es el análisis crítico del positivismo jurídico contemporáneo desde diferentes puntos de vista. Para ello se escogieron algunas respuestas positivistas que parecían de indudable interés y atractivo. Como no lo dice, creo, expresamente la autora, el autor-estudiado, Perelman, aparecía dentro de los marcos del plan general de investigación; o sea, se lo considera un positivista, lo cual podría extrañar, si se tiene en cuenta todo lo que hizo él para la superación del positivismo. Adelantando el juicio general del libro: creo que uno de los méritos de la autora está en haber hincado el diente en los antecedentes positivistas de Perelman —el primer período de su formación—; la autora muestra muy bien, a través de los diferentes capítulos de su libro, que la vuelta a la retórica y dialéctica antiguas, concretamente, a Aristóteles, no significó (como quizás fue el deseo de Perelman) una restauración lisa y llana del modo de pensar griego en el campo de la praxis; por cierto, a Perelman se le debe, junto a otros pensadores contemporáneos, la renovación de la razón práctica (en el sentido griego clásico); pero se ven en él todos los lastres y limitaciones de un pasado positivista; de un positivista que quiso dejar de serlo... Tue, 01 Jan 2002 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12586 2002-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12577 Título: The Transcendental properties of being Autor: Elders, Leo J. Resumen: In metaphysics the term «transcendental» is used to denote the different aspects of being, that is of whatever is real. The term indicates that being and its properties are present in each of the predicaments or categories, such as substance, quantity, quality, relation, location, time, action, etc. Therefore, they «transcend» the limits of these different classesl. Some early Greek philosophers had noticed that whatever exists must have some unity and goodness, but they never treated the theme systematically. The philosophy of being begins with Parmenides who describes his fulgurant intuition of the unitary and unchangeable character of being as having been revealed to him from aboye. Being is and not-being is not. Being is one and immutable; it is also knowable, for being and thinking, he writes, are the same. A century later Plato intimates that the highest reality, the Good, is beautiful and is one. However, he did not say that all existent things are good and beautiful... Wed, 01 Jan 2003 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12577 2003-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12576 Título: La novedad como presencia según San Ireneo de Lyon Autor: Alby, Juan Carlos Resumen: El tema de la novedad suscitada por la venida y el mensaje de Jesús preocupó mucho a los eclesiásticos de los siglos II y III. En relación con este tema, Ireneo de Lyon se enfrenta a tres posturas que, si bien son diferentes en su contenido, involucran la cuestión de lo «nuevo» traído por el Evangelio. La primera y la tercera provienen de Marción1 , quien queriendo exaltar el carácter absoluto de tal novedad, descalificó de manera radical el Antiguo Testamento. La segunda, procede de los cristianos gnósticos, principalmente los valentinianos, que intentaban exaltar la «novedad» básica del cristianismo —aunque no con la fuerza con que lo hizo Marción—, para responder a ciertas acusaciones de la filosofía pagana tocantes a una supuesta «demora» de Dios en su manifestación histórica. Al respecto, se analizará en primer lugar el concepto de «novedad» en el pensamiento de Marción, y su refutación por parte de Ireneo. Luego abordaremos la observación procedente de los valentinianos quienes, enfrentados con el paganismo exaltaban la «novedad» cristiana, y la respuesta de Ireneo a través de su famosa «teología del acostumbramiento». Finalmente, se considerará el cuestionamiento por el cual Marción afirma que no puede ser considerado «nuevo» aquello que, según Ireneo, ya había sido anunciado en las profecías, y la notable réplica por parte del obispo de Lyon, oponiendo su revolucionaria noción de «novedad»... Wed, 01 Jan 2003 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12576 2003-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12575 Título: L'inquiétude de Dieu chez saint Augustin Autor: Zelasco, Rosa Muriel Resumen: Comme on l'a vu antérieurement, l'inquiétude peut se comprendre de plusieurs maniéres. Elle peut étre la figure d'une angoisse, elle peut étre une agitation qui pousse l'homme vers le péché. Mais elle peut étre également le souci et la préoccupation de mener une vie mystique noble. Cependant personne ne l'a entendu comme une inquiétude de Dieu, vers Dieu. Ceci est assurément da au fait que l'inquiétude revét une connotation péjorative depuis la Bible comme on l'a vu au début de cette étude. L'inquiétude est toujours considérée comme ce qui empéche l'adhésion á Dieu et ce qui caractérise l'homme ici-bas. La question que nous nous posons désormais est de savoir si dans cette phrase saint Augustin a voulu renverser ce qui était devenu un lieu commun, en envisagent une inquiétude vers Dieu. Pour y apporter une réponse on ne peut se contenter de cette formule et de son contexte, il faut se référer á toute son ceuvre. Il faut commencer par écarter les interprétations existentialistes de cette phrase selon lesquelles l'inquiétude est l'angoisse qui nous habite jusqu'á la mort. De mame il faut rejeter les théories de ceux qui ont interprété cette phrase á la lumiére d'un mysticisme et qui ont vu dans l'inquiétude des agitations, parmi lesquelles le souci de plaire á Dieu qui nous tourmente jusqu'á la mort mystique... Wed, 01 Jan 2003 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12575 2003-01-01T00:00:00Z