https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3482 Wed, 22 Apr 2026 10:05:48 GMT 2026-04-22T10:05:48Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12347 Título: Valor para la realidad, valor para la persona : reafirmación cristiana como crítica de la cultura en la obra temprana de Josef Pieper Autor: Wald, Berthold Resumen: Permítanme comenzar con un comentario preliminar. Josef Pieper nació hace cien años en el entonces imperio alemán y murió pocos años antes del fin del siglo. Vivió todas las catástrofes y los cambios radicales del siglo XX y dejó una obra de gran claridad y permanente actualidad sin haber sido, aparentemente, alcanzado por ellos. En ello se parece un poco a su gran maestro Tomás de Aquino. También la vida de este último cae en medio de un siglo rico en acontecimientos y conflictos. De la misma manera que en la Suma Teológica no se refleja el clima extremadamente tenso en que vio la luz, tampoco la forma o el estilo de los escritos de Pieper dejan ver las controversias intelectuales y los conflictos sociales que acompañaron y provocaron su producción. Junto con todas las cualidades literarias que en ellos se alaban, lo filosóficamente decisivo es su estilo objetivo y sobrio'. Esto es válido, para mencionar sólo dos ejemplos, en el caso del libro Sobre el sentido de la fortaleza [Vorn Sinn der Tapferkeit], aparecido en 1934 durante un tiempo saturado de tensión, luego de la toma del poder de Adolf Hitler, y escrito teniendo la glorificación de la violencia del nuevo gobernante bajo la mirada. Lo mismo vale para el libro, redactado tres decenios y medio más tarde, que lleva el título Esperanza e Historia [Hoffnung und Geschichte], en el que Pieper tiene presente la revolución cultural del '68 que se anunciaba en muchas universidades europeas y norteamericanas, con su inescrupu-- losa mezcla de las concepciones marxista y cristiana de la historia junto con conceptos de una teoría natural evolucionista... Thu, 01 Jan 2004 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12347 2004-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12346 Título: El status de la filosofía en la posciencia: respuestas desde Josef Pieper Autor: Arancibía de Calmels, Miriam Dolly Resumen: Quizás el mejor homenaje que puede rendirse a un pensador es mostrar la vigencia de su pensamiento. Hace varias décadas atrás, Josef Piepper escribía acerca de una "Defensa de la Filosofía", los desafíos y exigencias de nuestro tiempo nos remiten a planteos similares. En una época en la que predomina una visión parcializada de la ciencia, signada por un profundo relativismo, en la que pretende imponerse una "epistemología del cómo", con pretensiones de superación de una "epistemología del qué", urge la búsqueda de reflexiones que permitan llegar a las cuestiones existenciales más profundas del ser humano. Investigar cómo suceden los fenómenos, cómo se miden los resultados a partir de variables observables, nos dará una importante aproximación al cómo acontece el quehacer del ser humano, su mundo y su cultura, pero investigar acerca de las raíces más hondas que dan un sentido pleno a nuestro estar en el mundo, esta actividad requiere de un planteo ontológico mucho más profundo, más radical, requiere en definitiva, de un planteo que nos remite a la esencia misma de las cosas y de lo humano por excelencia: su capacidad de pensar. En "Defensa de la Filosofía", afirma Josef Pieper: "Filosofar significa reflexionar sobre la totalidad de lo que nos aparece, con vistas a su última razón y significado. Además, este filosofar, así entendido, es un empeño razonable e incluso necesario, del que no se puede en modo alguno dispensar el hombre que verdaderamente vive en el espíritu o, sencillamente, piensa"... Thu, 01 Jan 2004 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12346 2004-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12345 Título: Si sí : la condicionalidad metafísica de una afirmación absoluta Autor: Argüello, Santiago Resumen: La obra de Josef Pieper alberga una notable riqueza de conceptos, al tiempo que se presenta variada en su formas históricas y profunda en sus reflexiones. No obstante, el leitmotiv que la atraviesa es un intento de festejar racionalmente el ser creado. Esta actitud, que recorre íntimamente toda su obra, no deja de ser llamativa si se toma en consideración las circunstancias de la época en las que le tocó pensar'. Basta echar una ojeada a buena parte de los títulos de sus trabajos para caer en la cuenta de la decadencia y pesimismo que lo cercaba, y en el que hubiese sucumbido en caso de que, distraído, no hubiese inventado algunas respuestas oportunas'. Como ha señalado Alvira, el intelectual alemán se confesaba discípulo de Tomás de Aquino, y de él sacaba una integridad moral, una grandeza de ánimo, una vitalidad y una independencia de juicio que lo llegaron a convertir en un gigante del mundo cultural de los últimos decenios del siglo XX'. Non est discipulus super magistrum (Mt 10,24): reflexionar con Pieper sobre el modo en que Santo Tomás ha elogiado la vida, el ser, y al Dios creador del mundo', habrá de servirnos aquí para entender el vínculo aludido entre ambos pensadores. En definitiva, cuál sea la motivación última para justificar que la acción humana de festejar consista simplemente —ni más, ni menos— en el trabajoso ejercicio de gustar "lo amargo como amargo y lo dulce como dulce"5: con ello se habrá logrado el objetivo de estas breves reflexiones... Thu, 01 Jan 2004 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12345 2004-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12338 Título: La templanza en Josef Pieper y Santo Tomás Autor: Seligmann, Zelmira Resumen: En "Las Virtudes fundamentales"' Josef Pieper introduce el tema diciendo que hoy en día se ha perdido la conciencia de que la moral es "sobre todo y ante todo, doctrina sobre el hombre"' y que "la virtud es, como dice Santo Tomás, ultimum potentiae, lo máximo a que puede aspirar el hombre, o sea, la realización de las posibilidades humanas en el aspecto natural y sobrenatural'. La templanza, es "uno de los cuatro goznes sobre los que se mueve la puerta que conduce a la Vida" nos dice Pieper refiriéndose a que es una virtud cardinal. El significado del término temperantia implica "discreción ordenadora" y temperare es "hacer un todo armónico de una serie de componentes dispares'. La finalidad de la templanza es poner orden en el interior del hombre, en su propio yo. Como toda virtud consiste en conformarse a las exigencias de la razón, por ser el bien propio del hombre, por eso la templanza refrena el apetito de los placeres que alejan de la regla de la razón y la ley divina'. Las consecuencias más inmediatas son: la integridad, la tranquilidad del alma, una especial belleza y la honestidad. La templanza que es moderadora de los movimientos inferiores, se fija preferentemente en las pasiones que tienden al bien sensible, a los deseos y placeres del sentido del tacto... Thu, 01 Jan 2004 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12338 2004-01-01T00:00:00Z