https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3456 Mon, 20 Apr 2026 21:31:47 GMT 2026-04-20T21:31:47Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12849 Título: Thomas Aquinas' de deo setting the record straight on his theological method Autor: Smith, Timothy L. Resumen: Abstract: Modern theologians have criticized Thomas' presentation of trinitarian doctrine in his Summa Theologiae because it appears to be a rational demonstration of the Trinity from the one divine essence. Taking their cue from, among other things, the ordering of the Summa Theologiae I in which the discussion of God as one (qq. 1-26) preceeds the discussion of God as three (qq. 27-43), they contend that Thomas derives the Persons from the essence by means of «Augustianian psychological speculations». «At the point of departure of his theory, one meets a unique God, subsisting, possessing a spiritual nature, a perfect God, and having all the characteristics of a `personal' God, of a divine Person. In order to study the nature of this God, our doctor applied, by way of analogy, the analysis that he has deduced from psychological observations [...] he proclaims the distinction between God speaking and his Word, between God loving and his Love»1. Thomas' considerations of the intellectual acts of knowing and loving in God are read as leading to the same well-known quandary in which Anselm found himself2. That is, if we attempt to derive the Persons from such acts in God (taken as the divine essence), then we will end up with a multitude of processions since each Person (resulting) will have his own knowledge and love. «[F]e begins from a human philosophical concept of knowledge and love, and from this concept develops a concept of the word and `inclination' of love; and now, after having speculatively applied these concepts to the Trinity, he must admit that this application fails, because he has clung to the 'essentiar concept of knowledge and love, because a 'personal', `notionar concept of the word and `inclination' of love cannot be derived from human experience». Thu, 01 Jan 1998 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12849 1998-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12848 Título: Thomas Aquinas and big bang cosmology Autor: Carroll, William E. Resumen: Abstract: Contemporary cosmologists in their fascination about the beginning of the universe echo Aristotle's observation that the «beginning of anything is the most important part, being indeed half of the whole»'. As Aristotle notes in the Poetics2, a beginning is that which does not have anything necessarily before it but does have something necessarily following from it. «Beginning» is a relative term; it is used in many contexts, and, as we will see, confusion in analyses about beginnings pervades almost all of current cosmological reflection on the beginning of the universe. Here again Aristotle offers a helpful warning: a small mistake in the beginning can produce large distortíons in what follows. Recent studies in particle physics and astronomy have produced dazzling speculations about the early history of the universe. Cosmologists now routinely entertain elaborate scenarios which propose to describe what the universe was like when it was the size of a softball, a mere 10' second after the Big Bang. The description of the emergence of four fundamental forces and twelve discrete subatomic particles is almost a common-place in modern physics. There is little doubt among scientists that we live in the aftermath of a giant explosion which occurred around 15 billion years ago —give or take a few billion3. The story of the gradual acceptance of Big Bang cosmology begins with the initial arguments for it by Georges Lemaitre, George Gamow, and others in the late 1920s and 1930s4. Lemaitre was able to combine Einstein's theory of relativity with the astronomical observations of Edwin Hubble5 to propose the theory that the entire universe is evolving in time from a «primeval atom», a superdense state of matter that somehow «exploded». Since the history of science is frequently written from the point of view of the winners, it is easy to forget how controversia) the claim was that the universe is expanding. Thu, 01 Jan 1998 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12848 1998-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12847 Título: Santo Tomás de Aquino en el magisterio de la iglesia Autor: Ponferrada, Gustavo Eloy Resumen: Resumen: Los personajes que figuran en la historia de la cultura son los que no sólo han producido obras relevantes, sino que han tenido un influjo en la posteridad. Sin detenernos en el campo del arte y restringiéndonos al ámbito de la filosofía, es obvio que los pensamientos de Aristóteles, de San Agustín, de Descartes o de Kant han tenido una notable pervivencia a través del tiempo. Sin embargo, en éstos, como en tantos otros casos, se trata no de la integralidad de sus doctrinas, sino de una orientación general o de algunas de sus posiciones significativas. Hoy no se hallarían quienes sostuviesen todas las conclusiones del aristotelismo, del agustinismo, del cartesianismo o del kantismo. Pero en el caso del tomismo, durante siete siglos los seguidores de Santo Tomás han profundizado, defendido y aplicado todas sus ideas y sus conclusiones teológicas y filosóficas con la sola excepción de algunos temas tangenciales referentes a las ciencias naturales de su época. Se trata de un caso único que importa subrayar. No se puede dudar que este hecho se debe a la solidez de la doctrina; de otro modo sería inexplicable. Sin embargo, no se puede soslayar el apoyo que ha tenido el tomismo en el magisterio de la Iglesia. Sin duda, las cuestiones filosóficas no entran en el ámbito directo del magisterio eclesiástico. La Iglesia tiene otra núsión: la de anunciar a los hombres un mensaje de salvación, proporcionándoles los medios sobrenaturales para alcanzarla. Pero este mensaje, que es objeto de la fe y no del saber humano, debe hacerse con un lenguaje asequible al hombre. La fe, aunque de por sí trasciende a la inteligencia humana, debe formularse en términos inteligibles. Thu, 01 Jan 1998 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12847 1998-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12846 Título: Robert Whelan-Joseph Kirwan-Paul Haffner, The Cross and the Rain Forest. A Critique of Radical Green Spirituality. Acton Institute for the Study of Religion and Liberty, William B. Eerdmans Publ. Co. Grand Rapids, Michigan, 1996. ISBN 0-80284201- 1. 163 páginas Autor: Crespo, Ricardo F. Resumen: Resumen: Se ha producido en los últimos años una inflación enorme de la cuestión ecológica. Da la impresión de que es necesario encontrarle su lugar justo. En este libro se trata de hacerlo, juzgando este tópico desde la tradición cristiana. La idea desarrollada en el estudio reseñado es que la ecología se ha transformado en una religión que propone un nuevo dios para reemplazar al Creador. En cambio, para la visión cristiana, la naturaleza no tiene otro derecho de alabanza que el hecho de haber sido puesta por Dios para servir al hombre, rey de la creación. Este reinado humano es lo objetable para los ecologistas. Postulan toda una cultura de equiparación en que el «círculo de la vida», «la madre naturaleza » y demás slogans afines son inculcados diariamente. Los autores de este libro ofrecen un análisis y crítica cuidadosos de los orígenes y consecuencias del ecologismo radical, su visión de Dios, de los seres humanos y los animales. Conjuntamente muestran que esta ideología reclama por un reordenamiento de prioridades que es esencialmente no cristiano. En lugar de esta ideología extrema, los autores proponen la reconsideración de la ecología cristiana. Thu, 01 Jan 1998 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12846 1998-01-01T00:00:00Z