https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3419 Thu, 23 Apr 2026 09:44:39 GMT 2026-04-23T09:44:39Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14168 Título: Ortega y Gasset Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: En Madrid, donde había nacido en 1883, acaba de extinguirse la vida de José Ortega y Gasset. Observador penetrante, filósofo profundo, conferencista brillante, periodista ameno, conversador y escritor de primera línea, dueño de una cultura inmensa y bien asimilada, Ortega era el prototipo del hombre europeo de cultura. Pocos hombres en verdad poseían tan vasta cultura como él, pues casi no había dominio del saber del que no estuviese por lo menos bien informado. Pero por encima de todo, Ortega era un hombre de gran sentido y penetración humana e histórica, un pensador de nuestro tiempo, preocupado por los problemas que acucian a la conciencia actual del hombre occidental; un filósofo, en una palabra, abocado por ver el sentido y alcance de los últimos sucesos humanos, cabalgando sobre la fluidez del tiempo para desentrañar, con la urgencia del momento, la historia con que deviene el hombre. Poseía una sensibilidad extraordinaria para registrar desde su aparición la formación y dirección de las nuevas corrientes de ideas y realizaciones humanas en los diversos órdenes de la cultura y una penetrante inteligencia para llegar hasta la raíz de estos problemas a fin de iluminarlos desde allí en su completa realidad. Por eso, aun tratando de las antiguas civilizaciones, la preocupación del filósofo español se proyectaba siempre sobre los temas de nuestro tiempo. Ortega. en una palabra, es el filósofo de lo humano, del hombre y de lo que a él le afecta y de lo que el hombro hace, pero pensando ante todo en el hombre de hoy... Sat, 01 Jan 1955 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14168 1955-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14146 Título: La universidad y la universidad argentina Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: La Universidad nació como el fruto maduro de una plenitud espiritual. Durante los oscuros siglos que siguieron a la caída del Imperio Romano, la Iglesia fué penetrando e impregnando con sus principios cristianos la vida en sus múltiples formas. Salvando los auténticos valores de la cultura grecolatina, incorporándolos e informándolos con su doctrina, la Iglesia elaboró un humanismo cristiano, que infundió en los nuevos pueblos incorporados al antiguo imperio. El cristianismo díó así una vigorosa unidad espiritual a Europa y engendró la Cristiandad. Sat, 01 Jan 1955 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14146 1955-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14144 Título: Sentido, alcance y fundamentación del principio de razón de ser Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: Enunciación y fundamento del principio de razón de ser. El principio de razón de ser se puede enunciar así: Todo lo que es, tiene razón de ser. Determinando aún más el sujeto de la proposición, se podría formular de este otro modo: Toda esencia y existencia tienen razón de ser. Y precisando a su vez el predicado: Todo lo que es —esencia y existencia— tiene todo aquello por lo que es tal ser (esencia) y por lo que tal ser es realmente (existencia) ; o, en otros términos: lo que es ha de justificarse en todo lo que es ante la inteligencia. El fundamento de este principio reside en la inteligibilidad o verdad del ser: todo ser, en la medida de su ser, es verdadero o inteligible, es decir, aprehensible por la inteligencia y, consiguientemente, capaz de justificarse o dar razón de sí ante ella. El ser y verdad ontológica se identifican : la verdad ontológica no es sino el ser en cuanto capaz de ser aprehendido por la inteligencia, vale decir, no es realmente más que el ser con una relación o referencia a la inteligencia como su objeto, relación que nuestra razón, fundada en el ser, formada sólo para des-cubrirla y ponerla de manifiesto. Decir, pues, que algo es —como esencia o existencia — sin razón de ser, equivale a afirmar que algo es y a la vez no es; pues, por una parte, se afirma que es y, por otra, al negarle razón de ser o inteligibilidad, se lo niega como ser, puesto que ser e inteligibilidad o verdad son idénticos. Por eso, la evidencia de este principio dimana inmediatamente del ser y de su verdad, con él identificada, y del juicio inmediato que sigue a la aprehensión del ser, oponiéndolo a la nada, del principio de contradicción, al menos indirectamente, en el sentido de que su negación implicaría la negación de aquel principio primero y fundamental de todo el orden ontológico. Sat, 01 Jan 1955 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14144 1955-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4288 Título: Sapientia, 1955, Vol. X, nº 38 (número completo) Autor: Derisi, Octavio Nicolás; Caturelli, Alberto; Casaubon, Juan Alfredo Resumen: Contenido: El odio a la verdad y a la inteligencia / La Dirección – Sentido, alcance y fundamentación del principio de razón de ser / Octavio N. Derisi – El cristiano y la libertad / Alberto Caturelli – Para una teoría del signo y del concepto mental como signo formal / Juan A. Casaubón – Notas y comentarios – Documentos -- Bibliografía Sat, 01 Jan 1955 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4288 1955-01-01T00:00:00Z