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    <title>DSpace Colección :</title>
    <link>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3401</link>
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    <pubDate>Sat, 09 May 2026 00:24:30 GMT</pubDate>
    <dc:date>2026-05-09T00:24:30Z</dc:date>
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      <title>Libertad religiosa</title>
      <link>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14296</link>
      <description>Título: Libertad religiosa
Autor: Derisi, Octavio Nicolás
Resumen: La libertad psicológica. Por independencia total de la materia en su ser y actividad&#xD;
específica, es decir, por su espiritualidad, el hombre es libre.&#xD;
 Los seres materiales son, pero no tienen el dominio de su ser: son sin saber que son&#xD;
ni tener en su poder la propia actividad. Aun los animales, en quienes hay conocimiento de las&#xD;
cosas y de si y apetito consciente de los bienes concretos, no hay propiamente hablando&#xD;
dominio de sí por la conciencia o toma de posesión cognoscitiva de sí, ni dominio de la propia&#xD;
actividad por la libertad, frente a los bienes determinados.&#xD;
 Para alcanzar la conciencia y la libertad, que confieren el dominio de sí, es menester&#xD;
superar todos los grados de la materia y de sus limitaciones y alcanzar el nivel esencialmente&#xD;
superior del espíritu: llegar a la aprehensión del ser en cuanto tal, tanto trascendente como&#xD;
inmanente, y obtener así la conciencia de sí como ser-sujeto frente a las cosas como ser-objeto&#xD;
y frente al ser trascendente de las demás personas y del Ser infinito de la Persona divina, y&#xD;
abarcar así el ámbito el infinito del ser; y es menester romper todos los determinismos -físicos,&#xD;
químicos, biológicos e instintivos -a que está esencialmente sometida la materia, y conseguir,&#xD;
también en la inmaterialidad perfecta del espíritu, la independencia no sólo extrínseca de la&#xD;
coacción o violencia, que engendra la espontaneidad, sino también la intrínseca, que vincula la&#xD;
actividad interior con la necesidad interior a determinados fines, es decir, es menester alcanzar&#xD;
el auto-dominio sobre la propia actividad- la libertad estrictamente tal -la indiferencia activa o&#xD;
posesión de sí, que la propia actividad ejerce sobre sí hasta poder irrumpir o no en el acto o en&#xD;
uno u otro acto...</description>
      <pubDate>Sat, 01 Jan 1966 00:00:00 GMT</pubDate>
      <guid isPermaLink="false">https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14296</guid>
      <dc:date>1966-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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      <title>Fenomenología y metafísica</title>
      <link>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14295</link>
      <description>Título: Fenomenología y metafísica
Autor: Derisi, Octavio Nicolás
Resumen: La Fenomenología más que una Filosofía, pretende ser un método: un camino para&#xD;
llegar a de-velar el ser de las cosas. Como lo indica su nombre, sólo quiere atenerse a lo que&#xD;
las cosas nos dicen de sí mismas, a su manifestación o epifanía ante nosotros. Nada de&#xD;
intermediarios e interpretaciones, nada de concepciones preestablecidas, nada de sistemas,&#xD;
únicamente la aparición y de-velación inmediata v evidente de las cosas, sin ninguna&#xD;
implicancia o raciocinio posterior.&#xD;
 La Fenomenología abarca todos los dominios de la manifestación del ser: tanto los&#xD;
materiales sensibles, los datos dados en los sentidos., como los inmateriales esenciales, los&#xD;
objetos dados inmediatamente a la inteligencia, y dentro de estas esencias, no sólo las esencias&#xD;
objetivas o materiales, sino también las subjetivas o formales, las estructuras mismas de la&#xD;
mente.&#xD;
 Tal objeto de la Fenomenología no es otro que el fenómeno o manifestación misma de&#xD;
las cosas. No se trata de un fenómeno, en el sentido empirista o kantiano, como apariencia de&#xD;
un ser o realidad, que tras é1 permanece oculta e inalcanzable para el entendimiento; sino&#xD;
simplemente de un fenómeno o manifestación de la realidad misma, que se presenta o se hace&#xD;
presente ante la mirada del conocimiento. Lo que importa es que nada se interponga entre esa&#xD;
mirada y esa manifestación o presencia de la cosa en nosotros; y que tal manifestación no sea&#xD;
tal, si no es evidente. La evidencia es la manifestación patente que se impone a la mirada del&#xD;
intelecto y no deja lugar a ninguna duda, sino que se engendra en éste la certeza...</description>
      <pubDate>Sat, 01 Jan 1966 00:00:00 GMT</pubDate>
      <guid isPermaLink="false">https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14295</guid>
      <dc:date>1966-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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      <title>Sapientia, 1966, Vol. XXI, nº 80 (número completo)</title>
      <link>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4393</link>
      <description>Título: Sapientia, 1966, Vol. XXI, nº 80 (número completo)
Autor: Derisi, Octavio Nicolás; Furlán, Augusto; Ardiles, Osvaldo A.
Resumen: Contenido: Fenomenología y metafísica / Octavio N. Derisi – Balmes y los fundamentos de la ciencia / Augusto Furlán – Libertad religiosa / Octavio N. Derisi – Orígenes, fundamentos y función de la Universidad / Osvaldo Ardiles – Notas y comentarios -- Bibliografía</description>
      <pubDate>Sat, 01 Jan 1966 00:00:00 GMT</pubDate>
      <guid isPermaLink="false">https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4393</guid>
      <dc:date>1966-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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