https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3384 Tue, 07 Apr 2026 05:04:10 GMT 2026-04-07T05:04:10Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14160 Título: Cultura, libertad y universidad Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: La cultura es el cultivo o desarrollo que el espíritu humano imprime en el hombre y en las cosas de acuerdo a su respectivo fin o bien. El hombre tiene una naturaleza o esencia, en la cual se unen, en un orden jerárquico, los diferentes aspectos de su ser y actividad, que culminan en su ser y actividad específicos, espirituales, que a su vez poseen un dinamismo esencial hacia el ser —verdad y bien— trascendente y, en definitiva, divino. También los seres materiales, orgánicos e inorgánicos, poseen una naturaleza, en, la cual las diferentes partes se unen y ordenan hacia el ser y actividad específicos; y todos ellos encuentran su bien o fin último en el propio hombre, ya como objetos —verdad y bien— para el desarrollo de su vida espiritual, ya como medios necesarios para su vida material. El hombre es capaz de equivocarse y desviar su propia actividad y ser de su verdadero bien y, consiguientemente, desviar la actividad y ser de las cosas conduciéndolas al servicio de un bien subalterno contra su auténtico bien; desviación engendrada ya por una falta de visión intelectual —error— ya por una falta moral —pecado— de su propia voluntad libre. Thu, 01 Jan 1959 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14160 1959-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14159 Título: El ser y el espíritu Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: Por su método v orientación esta obra del P. Marc [L'être et l'esprit] se ubica en la corriente filosófica del P. Marechal, bien que con la impronta original de su vigoroso espíritu. Todos los esfuerzos de M. convergen a un acto central de la vida de la inteligencia: el juicio; a analizarlo ron un método fenomenológico, en un sentido amplio, sin "epojés" o "reducciones" arbitrarias y deformantes de su objeto, para penetrar y desentrañar, en un segundo momento, mediante un desarrollo dialéctico, las exigencias ontológicas de ese acto, tanto por parte del sujeto -Psicología- como por parte del objeto -Metafísica-. Vale decir, la meditación filosófica de M. parte de una experiencia común no científica -la que cualquier hombre puede experimentar- de un acto de inteligencia, convenientemente elegido, en que de alguna manera está presente todo el hombre y todo el espíritu, aún el Absoluto, y a la vez todo el ser, aún el Ser Divino. Frente a ese hecho, el método comporta dos momentos: 1) de análisis fenomenológico, de observación empírica -tomando esta palabra en un sentido amplio, que comprende también los hechos de la vida espiritual-o de todo lo que él encierra, y 2) otro de penetración o de-velación ontológica, mediante un desarrollo dialéctico -vale decir, mediante la actividad estrictamente intelectual- que tiende a desentrañar todo lo que él implica y supone. Thu, 01 Jan 1959 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14159 1959-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14158 Título: Orden y verdad Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: El orden es la unidad impresa en la multiplicidad. Un conjunto de seres está ordenado cuando de alguna manera han sido reducidos a unidad y, por eso mismo, han sido incorporados corno partes a un todo. Sin orden tales seres permanecen sin sentido, informes, en cuanto conjunto. El orden, pues, confiere un nuevo ser a los seres ordenados: el del 'todo o unidad, en que quedan jerárquicamente agrupados; y es, por ende, una perfección que actualiza las partes con la unidad hasta conducirlas al nuevo ser del todo. El orden es, en definitiva, lo mismo que unidad, y ésta es lo mismo' que perfección o ser y, por eso, se realiza en la misma medida que éste. Conclusión fácil de ver desde que el orden es esencialmente una unidad que agrupa de un modo u otro las partes en el todo, una unidad imprimiéndose y superando la multiplicidad; y la unidad es lo mismo que la indivisión del ser y, en última instancia, es el mismo ser, ya que todo ser en cuanto tal es indiviso, puesto que el ser o no tiene partes y es uno —indiviso perfectamente: unidad por simplicidad— o las tiene y, en tal caso, sólo es ser en cuanto las partes forman un todo —indiviso imperfectamente: unidad por composición— pues de otro modo no seria un ser, sino muchos seres, tantos cuantas unidades o indivisos. Thu, 01 Jan 1959 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14158 1959-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3592 Título: Sapientia, 1959, Vol. XIV, nº 52 (número completo) Autor: Derisi, Octavio Nicolás; Brüning, Walter; Caturelli, Alberto Resumen: Contenido: Orden y verdad / Octavio N. Derisi – Cultura, libertad y universidad / Octavio N. Derisi – La filosofía escolástica de la historia en la actualidad / Walter Brüning – Filosofía de la maledicencia y la murmuración / Alberto Caturelli – Notas y comentarios -- Bibliografía Thu, 01 Jan 1959 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3592 1959-01-01T00:00:00Z