https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3383 Thu, 23 Apr 2026 09:44:18 GMT 2026-04-23T09:44:18Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14838 Título: Reflexiones sobre la formación filosófica del magisterio argentino Autor: Boz de Zuzek, M. Resumen: El problema de la incorporación de contenidos filosóficos en los "curricula" del magisterio. Todo sistema educativo, con su correspondiente legislación y administración escolar, es producto de una política educacional sustentada en lineamientos filosóficos, qué implican un modo de comprender al hombre en sus inextricables relaciones con el mundo natural y sociocultural y con el ámbito de lo trascendente. Sin embargo, estos lineamientos filosóficos no siempre son explicitados: por el contrario, constituyen supuestos tácitos cuyo replante o esclarecimiento implicaría cuestionar, no sólo el sistema educativo mismo, sino toda una estructura de valores, aspiraciones y creencias sociales y tradicionales que se manifiestan como incuestionables. De ahí que el tema de la formación filosófica de los educandos dentro del sistema —y en particular la formación filosófica del magisterio— aparezca como sumamente arduo y complejo, ya que encierra, en cierto modo, una situación paradójica. En efecto, como "formación" filosófica, es decir, en cuanto conjunto de contenidos que los educandos deben aprender, está enmarcada en un determinado planeamiento educativo, con sus correspondientes objetivos específicos. Pero, precisamente en la medida en que esa formación es "filosófica", desborda los marcos del planeamiento, ya que tiende a constituirse en fundamento del contenido y estructura de dicho planeamiento, en tanto que éste, a su vez, se inserta en una política educacional fundada en alguna orientación filosófica. Ocurre así que la formación filosófica integra el planeamiento educativo como un contenido de éste, pero al mismo tiempo, la filosofía está presente en los supuestos del planeamiento mismo; claro que no siempre es consciente esa doble inserción de la filosofía en los planeamientos educativos (y no siempre es explicitada). La mayor parte de las veces subyace en los supuestos del sistema político-educacional o aparece subrepticiamente en la enunciación de objetivos o en la elaboración de los contenidos... Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14838 1978-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14837 Título: La persona humana y la filosofía en el mundo contemporáneo: Cracovia, 23-26, agosto, 1978 Autor: Caturelli, Alberto Resumen: La Sociedad Polaca de Teología, de acuerdo con la Unión Mundial de Sociedades Católicas de Filosofía. convocó un Congreso Internacional de Filosofía para tratar el tema de la persona humana en el mundo actual. En verdad, cuando recibimos la cordial invitación del Secretario de la Unión Mundial. R. P. George Mc Lean, comprendimos en el acto su sentido: Nuestros hermanos católicos de Polonia deseaban que les acompañáramos en el tratamiento de este tema esencial. Cambiamos el itinerario de nuestro viaje y decidimos acudir a Cracovia. la ciudad universitaria de Polonia. donde habría de realizarse el simposio. En la invitación se nos solicitaba la preparación de un tema específico. El primer contacto con Polonia fue. para nosotros. una de las experiencias más emocionantes de nuestra vida: La fe a todo trance. el catolicismo confesado heroicamente ante el Estado hostil. la entrega total a la Iglesia y la ausencia completa de toda esperanza terrena. La primera Misa que escuchamos en Cracovia fue el mismo día de nuestra llegada, en la Iglesia de Santo Domingo. puesto el pensamiento en el Cónclave que se realizaba entonces en Roma por la muerte de Pablo VI, en los polacos que creen en Cristo hasta el martirio cotidiano y en nuestro amadísimo país que llevamos siempre en el corazón… Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14837 1978-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14836 Título: Nota sobre los grados de abstracción Autor: Ponferrada, Gustavo Eloy Resumen: Al estudiar el tema de la diversificación del saber, los tomistas apelan a la doctrina de los "grados de abstracción" (expresión creada por los "neotomistas" del siglo pasado), remitiéndose a una serie de textos de Santo Tomás, aun cuando de hecho sigan más bien la síntesis realizada por Tomas de Vio y sobre todo de Juan Poinsot. Esta doctrina se consideraba clásica; entre nuestros contemporáneos ha sido analizada y profundizada por Santiago Ramírez y especialmente por Jacques Maritain, quien la ha aplicado con éxito a la dilucidación de las relaciones entre • filosofía y ciencias en el sentido actual de estos vocablos. Esta posición ha sido fuertemente cuestionada, originándose un complicado litigio. Aunque personalmente estoy convencido que "es más interesante y provechosa una labor positiva que un debate, casi siempre ineficaz" 1: me veo obligado a tomar posición en este problema: en una obra mía sostuve como auténticamente tomista la postura clásica 2y se me ha instado a justificarla. Trataré de hacerlo del modo más escueto posible, evitando entrar en detalles y restringiéndome exclusivamente a los puntos cuestionados... Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14836 1978-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14834 Título: Nota sobre el concepto de "ente" en Tomas de Aquino: Dios; ¿ser o ente? Autor: Darós, William Roberto Resumen: Nuestro propósito. no es tratar el concepto de "ente" según el pensamiento de Tomás de Aquino con exhaustividad. Nos proponemos simplemente llamar la atención sobre un aspecto que corre el riesgo de ser tergiversado en el Tomismo: ¿Dios es ser o es ente? Pero. comencemos por el principio. M. Heidegger ha dicho repetidas veces que el ser no es el ente: existe entre "ser" y "ente". una diferencia ontológica, una distinción que no es mero producto del entendimiento. Según este filósofo, toda la metafísica ha sido, hasta ahora, sólo ontología: esto es, ha estudiado no el ser, sino el ente circundante (ontología) o el ente supremo (onto-teología). Pero, para Heidegger, el ser no es Dios ni el fundamento del mundo 2. Ante Dios, concebido como causa de sí mismo, corno ente supremo que fundamenta todo "el hombre no puede orar. . . ofrecer sacrificios". Un pensar sin, Dios como causa de sí, propio de la filosofía, está quizás más cerca del Dios divino… Sun, 01 Jan 1978 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14834 1978-01-01T00:00:00Z