https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3343 Sun, 26 Apr 2026 16:44:30 GMT 2026-04-26T16:44:30Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13182 Título: Ramos García de Haro, Legge, Coscienza e Libertá, Edizioni Ares, Milano, 1990, 196 pp Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: El aultori; especialista en temas de moral natural y cristiana, es conocido ya por otros varios libros y temas sobre el terna. Esta obra ha sido presentada con un amplio prólogo doctrinario por Moca Dionigi Tietta.manti, Arzobispo de Ancona. El valor del libro consiste en que el autor ha sabido integrar de una manera armónica los temas de la Ley y Providencia divinas, con la libertad y la conciencia humana', fundamento de la moral. La Ley Eterna de Dios ordena todas las cosas al fin último de la gloria divina: a los seres materiales de una manera inconsciente y necesaria; al hombre de una manera consc!ente y libre, mediate la ley moral, inscripta en su misma naturaleza. Por la Ley el hombre participa de los planes de Dios, bien que de una manera imperfecta. La Providencia guía al hombre hacia el cumplimiento de la Ley. Y cuando el hombre se desvía de la misma por el pecado, Dios que no 10 quiere sino que sólo lo permite, sabe sacar bien aun de, ese mal para conducir al hombre por la penitencia a su fin divino, que es su propio bien. Tue, 01 Jan 1991 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13182 1991-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13180 Título: Johannis de Oria, Opera logica, vol. I: Summarum volumen Primum: Tractatus de iconceptu et, modo concipiendi. Tractatus ,elementorum dialéctice. Tractatus, proprietatum carca dementa dialectice, Transcripción moderna, establecimiento y ccrrección del texto, introducción, bibliografía y notas por el Dr. Vicente Muñoz Delgado. Consejo Superior de Investigaciones amaficas, Madrid, 1987 (Bibliotheca Theologica Hispana. Serie 21, tomo 5), 328 pp Autor: Sacchi, Mario Enrique Resumen: Resumen: No es Orla un autor que se haya destacado en el conjunto de los grandes maestros españoles ,dc,1 Siglo de Oro. Fue profesor de la Universidad de Salamanca entre 1509 y 1522, donde sucedió a Ginés de Ormaza. Conforme a las noticias de Muñoz Delgado, sería el primer expositor de la lógica nominalista en los claustros de la célebre academia salmantina. A pesar de su condición de clérico secular, ocupó el estrado en el Colegio de San Vicente regentead() por monjes benedictinos. Sin embargo, siendo catedrático de Sagradas Escrituras, Oria, cae en desgracia al habérsele sospechado de simpatizante de Erasmo y de propugnador de herejas luteranas. En su condena, que dataría de 1523, la Orden de Predicadores parece haber llevado la voz cantante. Francisco de Vitoria, entre otros, le acusó de la tergiversación del dogma trinitario. Pero el editor Muñoz Delgado atenúa las desviaciones señaladas por el tomismo dominicano en razón de que, a su juicio, en éste anidaban "otros intereses que no son propiamente los lote la ortodoxia católica" (p. 15) . Para el caso, el editor indica que los, historiógrafos recientes. (Beltrán de Heredia, Colombías y Zaragoza Pascual) no terminaron de' comprender la actitud de Oria por :musa de un conocimiento precario de su obra (ibid.). Tue, 01 Jan 1991 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13180 1991-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13179 Título: IX Congreso Tomista internacional sobre "El Aquinate doctor humanitatis" Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: Crónica: Desde el 24 al 29 de setiembre de 1990 se llevó a cabo el IX Congreso Tormista Internacional, sobre el tema que el mismo Papa había elegido: "El Aquinate Doctor Humanitatis". El Coingreso fue organizado por la Pontificia Academia Romana de Santo Tomás en su sede del Palacio de la Cancillería. El anterior Congruo había sido el de 1980, también en Roma y en el mismo lugar. En -1974, con motivo del VII' Centenario de la muerte de Santo Tomás, hubo un Congreso extraordinario que se realizó en parte en Roma y en parte en Nápoles, con un día intetrmedio en que desde Roma se viajó a Aquino y a Rocanecea, lugares donde nació y murió Santo Tomás. Recuerdo que en ese Congreso asistió el actual Pontífice, cuando era ,Cardenal Arzobispo de Cracovia. Como obispo, tuve el honor de estar con él durante los 8 días y entablar una cordia: amistad, que desde entonces ha permanecido. E'n las asambleas generales de este nuevo Congreso participaron los más eminentes tomistas de Europa y América. En torno al tema central del Congreso, se desarrollaron los principales temas de la antropología, la ética y los aspectos de la filosofía tomista. Tue, 01 Jan 1991 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13179 1991-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13178 Título: Humanismo y humanismo cristiano : I Humanismo o cultura Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: 1. ¿Qué es Humanismo? Por la actuación de su espíritu el hombre es capaz de transformar las cosas materiales —incluso su mismo cuerpo-- y la propia actividad espiritual —inteligente y libre— para el logro de un bien o valor en busca de su propia perfección. En toda su actuación espiritual, aun sobre las cosas materiales, no puede dejar de realizar bienes o valores positivos o negativos, es decir,, no puede dejar de perfeccionar o deteriorar las cosas o su propio ser. Ahora bien, esta actividad espiritual que transforma las cosas, su cuerpo y su propia actividad espiritual, para la consecución de valores en busca de su propio bien, es lo que constituye el Humanismo o Cultura. Humanismo, porque todo lo que toca el hombre con su espíritu lo impregna de humanidad. La actividad humana penetra en las cosas y en la propia vida del espíritu para conferirle sentido humano, es decir, para humanizar/as. Un objeto cualquiera —una máquina construida por el hombre o una simple piedra empleada de pisapapel— o el desarrollo de una acción espiritual, de su inteligencia en la adquisición de la verdad o de su voluntad libre a fin de acrecentarse con los hábtos o virtudes morales, constituye un perfeccionamiento humano, un humanismo o, en otros, términos, una penetración trascendente del espíritu, que enriquece los objetos materiales o la misma actividad espiritual, mediante la realización de un valore Tal enriquecmento valioso únicamente puede ser realizado por el espíritu y, una vez realizado, solamente por él puede ser develado o comprehendido y usufructuado. Tue, 01 Jan 1991 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13178 1991-01-01T00:00:00Z