https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3323 Thu, 09 Apr 2026 14:28:19 GMT 2026-04-09T14:28:19Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14550 Título: Método, sentido y alcance de la investigación metafísica en M. Heidegger y en Santo Tomás (II) Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: Valor ontológico de la inteligencia Todo el esfuerzo filosófico de Santo Tomás se dirige a penetrar y develar el ser de las cosas y del hombre y, por él, alcanzar el Ser de Dios. Ya dijimos que aparentemente Heídegger dice lo mismo. Sin embargo, hay una diferencia radical en el camino en que se coloca la investigación de uno y otro y, consiguientemente, en el término a que aquélla realmente conduce. En Santo Tomás la inteligencia no está dejada de lado y, sí bien está determinada a obrar de acuerdo a la limitación de su propio ser y a las con - diciones materiales de su ejercicio, está salvaguardada en todos sus derechos y en todo su alcance ontológico y empleada de acuerdo a las exigencias de su propia esencia, como el único medio legítimo para alcanzar el plano inmaterial, en que se descubre y aprehende el ser. Sat, 01 Jan 1955 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14550 1955-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14549 Título: Posdata Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: Sí se nos permitiese terciar en este agudo diálogo sobre tema tan delicado entre los dos ilustres profesores, Padovani y Caturelli, a las reflexiones críticas de este último acotaría yo en favor de Padovaní: que es verdad —y en esto están de acuerdo los dos— que en el orden de la existencia real y concreta, en que se ubica y desarrolla la historia, la solución integral es teológica; pero que sin embargo tal solución integral no excluye, antes bien lleva embebida consigo una solución filosófica no sólo acerca del sujeto de la historia, el ser singular contingente —como admite Caturellí sino de la historia misma, como quiere Padovani cuando alude a esta ausencia en la visión teológica de San Agustín. En efecto, el orden sobrenatural no suprime, sino que eleva el orden natural. La naturaleza ha sido vulnerada, pero no corrompida por el pecado original ; y, por eso, subsiste y actúa- a las veces cicatrizada por la gracia sanante- en la historia, como proyección del devenir existencial humano. Aun siendo ante todo sobrenatural este carácter natural no deja de permanecer subyacente en todo el devenir histórico así como el hombre en la actual economía providencial de ser caído y redimido y constituido en hijo de Dios no deja de ser hombre con todas las prerrogativas de su naturaleza. Sat, 01 Jan 1955 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14549 1955-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4501 Título: Sapientia, 1955, Vol. X, nº 37 (número completo) Autor: Derisi, Octavio Nicolás; Garrigou Lagrange, Reginald; Moreno, Jorge H. Resumen: Contenido: Trascendencia social de la verdad / La Dirección – Método, sentido y alcance de la investigación metafísica en Heidegger y Sto. Tomás (II) / Octavio N. Derisi – Las nociones de substancia y de causa según el realismo tradicional / R. Garrigou-Lagrange – El ocaso de la educación nueva / Jorge H. Moreno – Notas y comentarios -- Bibliografía Sat, 01 Jan 1955 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4501 1955-01-01T00:00:00Z