https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/2464 Mon, 20 Apr 2026 06:11:30 GMT 2026-04-20T06:11:30Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16929 Título: Habermas Autor: Quintana, Eduardo Martín Resumen: Resumen: Frente a las diversas concepciones culturales contemporáneas, por lo general contestatarias de la racionalidad y negadoras del cognotivismo ético-jurídico, Jürgen Habermas intenta una propuesta que, dando por superada la metafísica, pueda a su vez rescatar la confianza en la racionalidad, respondiendo así tanto a los autores posmodernos como al positivismo de cualquier cuño, ya que para el autor alemán, los primeros transitan por el andarivel sin salida del nihilismo y el segundo nunca pudo dar respuesta a la legitimidad que debe avalar al orden jurídico. El propósito de estas líneas es el análisis de esta oferta, respecto a la cual, metodológicamente, primero se realizará una exposición sintética y luego un juicio valorativo. Habermas es un autor polifacético, no sólo en tanto que su obra se entrecruza asistemáticamente con la filosofía, la política, la moral, la economía, la atropología, el derecho y la sociología, sino también por el permanente tránsito dialéctico de su pensamiento, que analiza y opone a los más diversos autores, ya sea para usarlos como fuertes arietes contra sus adversarios, principalmente el positivismo cientificista, descartándolos inmediatamente después, u otras veces para obtener agua para su propio molino. Mon, 01 Jan 2007 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16929 2007-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16928 Título: Ley natural y pluralismo cultural Autor: Lamas, Félix Adolfo Resumen: Resumen: En el siglo IV a.C., el mundo griego –en especial, Atenas, su capital cultural– se introdujo en una crisis a la que no pudo sobrevivir. No se trataba de una crisis militar o económica. Al contrario, eran los tiempos de las gloriosas victorias frente a las invasiones persas. Y era una época de prosperidad comercial para Atenas. Se trataba de la quiebra de las convicciones tradicionales comunes que estaban en la base de la homomoia (concordia política) que constituía el factor unificante de las polei griegas. Es decir, se había producido el derrumbe del firmamento de verdades, valores y fines que servían de orientación para la vida, las costumbres, la legislación y la cultura toda. A partir de las constataciones e imaginerías de Herodoto, se instaló en el pensamiento griego el tópico de la diversidad cultural, es decir, el hecho de la existencia de civilizaciones diversas y, con ellas, de instituciones, religiones y costumbres distintas, en algunos casos con fuertes contrastes respecto de las convicciones morales y jurídicas de los helenos. Este hecho –en el marco de la crisis de la polis griega– dio ocasión a la crítica que los sofistas llevaron a cabo respecto a la ley y el derecho natural y a su lógica consecuencia: el relativismo cultural asociado al relativismo moral, jurídico y político. Mon, 01 Jan 2007 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16928 2007-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16927 Título: Iusnaturalismo vs. Iuspositivismo : (un alegato iusnaturalista) Autor: Vigo, Rodolfo Luis Resumen: Resumen: La pregunta de si hay más derecho que sólo el establecido o el mandado como tal por las autoridades acompaña –explícita o implícitamente, y más allá de acentos y rótulos– a la historia de la humanidad y, seguramente, a la historia de cada hombre. El eterno “retorno del derecho natural”, que acuñó Rommen y se vulgarizó después de la Segunda Guerra,1 es completado por Ollero con la “eterna rutina del positivismo jurídico”.2 Aquel interrogante vital y medular centrado en el alcance y objeto de la validez u obligatoriedad jurídica, no sólo acompaña a la humanidad desde aquellos que primero se interrogaron o “admiraron” (Aristóteles) por el derecho y el poder, sino que suscitó a lo largo de la historia apasionados e irracionales y hasta violentos debates. Si bien no faltaron los que intentaron eliminar coercitivamente al contradictor del espacio en donde se desarrollaba la polémica, fue muy habitual otra respuesta menos agresiva, pero igualmente intolerante, dirigida a caricaturizar y a atribuir intereses espúreos al rival. Mon, 01 Jan 2007 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16927 2007-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16909 Título: La laicidad del derecho y la encíclica Deus Caritas Est Autor: Sanz, Carlos Raúl Resumen: Resumen: La prensa diaria nos tiene acostumbrados a la legitimación de las más variadas costumbres inmorales, vinculadas a la política del género y a la cultura de la muerte. Sin por ello olvidar la protección verbal de los “derechos humanos”, para establecer –al mismo tiempo– una soberbia separación, con proyectos de jurisdicción hegemónica frente a los países de la periferia, y la lucha ante el peligro de la extinción de diversas variedades de animales. Poniendo más cuidado en la protección de la piel de los osos que en la vida de millones de seres humanos aniquilados en diversos estados de su evolución vital. Mala cosa en países que se benefician ampliamente en lo económico con la exhibición turística de Iglesias y Catedrales, donde se ha generado, desde hace siglos, la cultura católica romana. De la que ahora se avergüenzan. En el campo de la ius-filosofía, publicaciones de la importancia de los Archives de philosophie du droit se hacían eco de estos nuevos problemas del pluralismo y la laicidad.2 Ambos frutos del multiculturalismo que no sabemos –luego de los 3.000 vehículos quemados por noche– si resultó un beneficio o una materia más de desencuentro. Mon, 01 Jan 2007 00:00:00 GMT https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16909 2007-01-01T00:00:00Z