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    <title>DSpace Colección :</title>
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    <title>María Cristina Reyes Leiva, El ser en la metafísica de Carlos Cardona. Serie de Filosofía Española. Cuadernos de Anuario Filosófico. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra. Pamplona 1997. 123 páginas. ISSN 1138-32</title>
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    <description>Título: María Cristina Reyes Leiva, El ser en la metafísica de Carlos Cardona. Serie de Filosofía Española. Cuadernos de Anuario Filosófico. Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra. Pamplona 1997. 123 páginas. ISSN 1138-32
Autor: Binetti, María José
Resumen: Resumen: Licenciada en psicología por la Universidad de Chile y en Filosofía por el Pontificio Ateneo&#xD;
de la Santa Cruz, María Cristina Reyes nos descubre, en este breve y compacto estudio,&#xD;
la concepción del ser, la libertad y el amor en la obra de Carlos Cardona (1930-&#xD;
1993). El texto es una excelente introducción al conocimiento del Autor, con vastas reiteraciones&#xD;
de las ideas centrales en su pensamiento y una clara conducción a través de los diversos&#xD;
puntos. Lo acompaña un vasto elenco de citas, tanto de Cardona, como de los demás&#xD;
filósofos mencionados.</description>
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  <item rdf:about="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12722">
    <title>Deepak Lal, Unintended Consequences. The Impact of Factor Endowments, Culture, and Politics on Long-Run Economic Performance. The MIT Press. Cambridge, Massachusetts y Londres 1998. X + 287 páginas. ISBN 0-262-12210-3</title>
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    <description>Título: Deepak Lal, Unintended Consequences. The Impact of Factor Endowments, Culture, and Politics on Long-Run Economic Performance. The MIT Press. Cambridge, Massachusetts y Londres 1998. X + 287 páginas. ISBN 0-262-12210-3
Autor: Crespo, Ricardo F.
Resumen: Resumen: Este reciente libro suyo es una colección de datos e hipótesis que apoyan una tesis&#xD;
central. A cualquier persona de nuestro ambiente, formada en la rigurosidad científica de&#xD;
la tradición europea, puede llamar la atención que el MIT publique una obra muy despareja&#xD;
en ese sentido. Esto no puede atribuirse a un supuesto retraso de la cultura norteamericana,&#xD;
pues previamente había sido el tema de las Ohlin Memorial Lectures en la Escuela&#xD;
de economía de Estocolmo (1995) y de seminarios en California, Hong Kong y Buenos&#xD;
Aires. Quizás se podría suponer que obedece a la cuasi ignorancia absoluta de los economistas&#xD;
de todo lo que no sea su ciencia.&#xD;
La intención original del libro, que está en la línea de las investigaciones previas de&#xD;
Lal, es muy interesante: analizar cómo los valores culturales inciden en la performance económica&#xD;
y política de las diversas civilizaciones: Antiguas —Egipto, Mesopotamia y Judea,&#xD;
India, China y el Islam—, Occidente, y la actualidad de India, China y el Sudeste asiático.&#xD;
La conclusión y tesis también son interesantes: sólo se han dado las condiciones para un&#xD;
crecimiento intensivo en Occidente, gracias al espíritu individualista fomentado no intencionadamente&#xD;
por la Iglesia Católica. Pero en cuanto se desciende a un nivel inferior comienzan&#xD;
los problemas.</description>
    <dc:date>1999-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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  <item rdf:about="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12693">
    <title>Ana Marta González, Moral, razón y naturaleza. Una investigación sobre Tomás de Aquino. EUNSA. Pamplona 1998. 552 páginas</title>
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    <description>Título: Ana Marta González, Moral, razón y naturaleza. Una investigación sobre Tomás de Aquino. EUNSA. Pamplona 1998. 552 páginas
Autor: Massini Correas, Carlos I.
Resumen: Resumen: Hace un poco reseñamos, en estas mismas páginas, el primer libro de Ana Marta González,&#xD;
referido a un tema central en la filosofía práctica de Robert Spaemann: el de la sinergia&#xD;
entre las nociones de naturaleza y de dignidad humanas. Este su segundo libro, que&#xD;
contiene su tesis doctoral en filosofía, marca un progreso notable respecto del primero: en&#xD;
efecto, aquí quien habla no es fundamentalmente el autor estudiado, sino que aparecen en&#xD;
primer plano las interpretaciones de la autora, los desarrollos argumentativos que presenta&#xD;
son más personales y las conclusiones revisten una mayor dosis de creatividad. Podemos&#xD;
decir, por lo tanto, que este libro que comentamos revela un importante paso adelante en&#xD;
la madurez intelectual de Ana Marta González. Por otra parte, el tema abordado: el de los&#xD;
roles respectivos de la razón humana y de la naturaleza en la elaboración de los principios&#xD;
de la moral en el marco de la ética de Tomás de Aquino, es el más importante y debatido&#xD;
en la metaética tomista contemporánea; cada año aparecen numerosos libros, sobre todo&#xD;
en el ámbito cultural anglosajón, en los que se presentan diversas interpretaciones de esta&#xD;
problemática; entre los más recientes, cabe enumerar: Aquinas' s Theory of Natural Law, de&#xD;
Anthony Lisska y Aquinas. Moral, Pokical and Legal Theory, de John Finnis, ambos publicados&#xD;
por Oxford University Press.</description>
    <dc:date>1999-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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  <item rdf:about="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12692">
    <title>Alfonos, García Marqués. Vico. Unidad y principio del saber. Nau llibres. Valencia 1995. 239 páginas. ISBN 84-7642-419-1</title>
    <link>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12692</link>
    <description>Título: Alfonos, García Marqués. Vico. Unidad y principio del saber. Nau llibres. Valencia 1995. 239 páginas. ISBN 84-7642-419-1
Autor: Franck, Juan F.
Resumen: Resumen: Este libro es un intento de reconstruir el pensamiento viquiano acerca de la unidad de&#xD;
las ciencias en los diversos momentos de la obra del napolitano. Como no podía ser de otra&#xD;
manera el principio fundamental sentado por Vico es el verum factum. El principio&#xD;
sostiene que el criterio último de la certeza es el hacer o el haber hecho una cosa; sabemos&#xD;
verdaderamente algo cuando conocemos aquello que hicimos. Una directa consecuencia&#xD;
de esto es que el hombre no alcanza una ciencia perfecta sobre las cosas que él no hace,&#xD;
como es la naturaleza física, por ejemplo. Si en cambio tenemos un conocimiento completo&#xD;
de la matemática, porque el principio de ellas está en la mente humana y ella misma hace&#xD;
las realidades matemáticas a medida que las piensa.</description>
    <dc:date>1999-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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