DSpace Colección :
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3512
2024-03-29T12:45:53ZSapientia : veinticinco años después
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14291
Título : Sapientia : veinticinco años después
Autor : Derisi, Octavio Nicolás
Resumen : "Defendiendo la grandeza de la Sabiduría humana de la Filosofía, no menguada sino enaltecido en su
subordinación orgánica y vital a la Sabiduría divina de la Fe y de Teología, que lejos de menoscabarla la
defienden y confortan desde fuera con la seguridad de su Verdad superior, y demarcando así los límites de sus
dominios de Sabiduría natural -los dominios perennes del ser y de su inteligibilidad al alcance de nuestra
inteligencia, que no han sido cercenados sino divinamente extendidos por un Saber superior que deja incólume
los dominios de la Sabiduría humana- defendemos y demarcamos a la vez el ámbito de SAPIENTIA y le
asignamos su misión rectora precisa de expresión de Filosofía pura, de Sabiduría estrictamente humana, pero
que reconoce y acata una Sabiduría superior a ella y que, por eso, resulta ser también de Filosofía cristiana. Su
labor no es teológica, sino pura y exclusivamente filosófica, de Sabiduría puramente humana. Y si a las veces
tocare el tema teológico, sólo lo hará accidentalmente para alcanzar con más plenitud su propio objeto". ..1971-01-01T00:00:00ZEl ámbito del objeto de la fenomenología en E. Husserl
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14271
Título : El ámbito del objeto de la fenomenología en E. Husserl
Autor : Derisi, Octavio Nicolás
Resumen : Resumen: 1.EXPOSICION
1.- Refutación de Husserl al Psicologismo: la irreductibilidad de la vida psíquica-superior de la inteligencia a los datos sensibles. Cuando Husserl inicia sus Investigaciones Lógicas se enfrenta con el Psicologismo, que tiende a dominar todo el ámbito de la Filosofía. El Psicologismo quería atenerse a los hechos -Positivismo- de la experiencia -Empirismo- y explicar las múltiples manifestaciones de la conciencia del hombre por combinaciones de estos hechos, especies de átomos, de la vida psíquica. Toda la vida de la conciencia en sus aspectos gnoseológico, metafísico, lógico y ético y, desde luego, psíquico, eran explicados exclusivamente por los hechos psíquicos. La Filosofía se reducía, pues, a la Psicología, a un Pan-psicologismo.
El Psicologismo partía del falso supuesto de que los hechos psíquicos eran exclusivamente de condición sensible-material y prescindía, por ende, cuando no negaba expresamente, la existencia de los hechos psíquicos espirituales de la inteligencia y de la libertad, como irreductibles a los primeros. En todo caso, cuando admitía su existencia, se esforzaba por explicarlos como resultado de una combinación -asociación, división, etc.- de los hechos sensibles.
Con un análisis penetrante y objetivo de este complejo mundo de la conciencia, Husserl pone en evidencia que la negación de la vida psíquica espiritual, como esencialmente superior a la sensitiva, y la substitución de la misma por construcciones de actos empíricomateriales, lejos de ser hechos observables, son hipótesis y teorías adoptadas a-priori, sin pruebas, y además falsas, porque mutilan y deforman la verdadera realidad de estos hechos superiores, tales como ellos se presentan en la conciencia, al sustituirlos arbitrariamente por actos inferiores, que si bien se relacionan y son supuestos por aquellos, son esencialmente distintos y diferentes de los mismos. Al rescatar esta realidad de la vida psíquica superior de la inteligencia -a la que casi exclusivamente se han dirigido sus reflexiones filosóficas- y afirmar, consiguientemente, la irreductibilidad de la Lógica y la Gnoseología respecto a la Psicología, Husserl afirma con razón que él es el verdadero positivista, el que se atiene a los hechos de la vida psíquica superior, sin deformarla ni substituirla con falsas teorías a-priori.1971-01-01T00:00:00ZSapientia, 1971, Vol. XXVI, nº 100-102 (número completo)
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4211
Título : Sapientia, 1971, Vol. XXVI, nº 100-102 (número completo)
Autor : Derisi, Octavio Nicolás; Muñoz Alonso, Adolfo; Dondeyne, Albert, O.P., 1901-1985; Furlán, Augusto; Raffo Magnasco, Benito; Guy, Alain; Steenberghen, Fernand van; Bolzán, Juan Enrique; Lértora, Celina A.; Argerami, Omar; Ponferrada, Gustavo Eloy; Terán, G. H. M.; Caturelli, Alberto; Fabro, Cornelio; Melsen, Andrew G. van; Sanabria, José Rubén; Verneaux, Roger; Iturralde, Carlos A.; Finance, Joseph de; Sampay, Arturo Enrique
Resumen : Contenido: Sapientia, Veinticinco años después / Octavio N. Derisi – Tomás de Aquino, peregrino de Dios / Adolfo Muñoz Alonso – Qu’est-ce que la philosophie? / A. Dondeyne – La subordinación de la lógica a la ciencia / A. Furlán – Volición y voluntad en Aristóteles / B. Raffo Magnasco – Entendement et imagination selon Aristote / A. Guy – Le problème de l’existence de Dieu dans le Commentaire de Saint Thomas sur la Physique d’Aristote / F. Van Steenberghen – Individuación, analogía y participación en el plano físico / J. E. Bolzán – La “Summa Physicorum” y la filosofía natural de Grosseteste / C. Lértora Mendoza – El infinito actual en Santo Tomás / O. Argerami – Tomás de Aquino en la Universidad de París / G. E. Ponferrada – Dante y la filosofía / G. Terán – El ámbito del objeto de la fenomenología en E. Husserl / O. N. Derisi – Orígenes doctrinales de la Tercera Escolástica en la filosofía argentina del siglo XIX / A. Caturelli – Hegel e Cristo / C. Fabro – Sapientia reconsidered / A. G. M. Van Melsen – El punto de partida de la metafísica : ¿abstracción o intuición? / J. R. Sanabria – La catégorie hégélienne de contradiction / R. Verneaux – La ontología modificada / C. A. Iturralde Colombres – L’acte moral et le sujet / J. de Finance – La crítica de Monseñor Derisi a la ciencia política empírica / A. E. Sampay – Notas y comentarios -- Bibliografía1971-01-01T00:00:00Z