https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3491 2026-04-23T09:45:41Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14788 Título: Versión subjetivista y realista de los llamados derechos subjetivos de la personalidad o esenciales del hombre Autor: Vigo, Rodolfo Luis Resumen: Resumen: El tema que nos ocupa ha sido estudiado desde el campo de la filosofía política y jurídica, como así también desde el derecho positivo, aunque en este último caso se encuentran irremediablemente subyacentes aquellas conclusiones filosóficas. La denominación misma del problema muestra una gran diversidad, así se ha hablado de jus in se ipsum (derechos sobre la propia persona) por Gómez de Amesqua; la Escuela Racionalista del Derecho Natural los llamó derechos naturales; y desde perspectivas más jurídicas se los denomina: derechos fundamentales o primordiales (Carbonnier) ; derechos sobre el propio hombre (Carnelutti) ; derechos esenciales de la Persona (Castán); y modernamente se ha generalizado el nombre derechos personalísimos o de la personalidad.' La actualidad del tema en estos tiempos de falsos o desorbitados humanismos, resulta obvia, no sólo en relación a los ámbitos tribunalicios, sino también como tema preferido de organismos internacionales y de medios de comunicación masiva. 1980-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14786 Título: El Primer Congreso Mundial de Filosofía Cristiana : crónica Autor: Caturelli, Alberto Resumen: Resumen: Cuando la Reina Isabel, al comprobar que Colón intentaba esclavizar a los indios, dijo en el memorial del 30 de enero de 1494 "¿qué poder tiene mío el Almirante para dar a nadie mis vasallos?", puso en evidencia el verdadero espíritu de la Conquista de América. Vasallos eran, es decir, personas libres y, como tales, no solamente súbditos del Reino, sino destinatarios obligados del Evangelio de Cristo predicado por la Iglesia Católica Romana. Todo el resto de la historia de Iberoamérica, con todos los defectos, contradicciones y pecados propios de los hombres, confirma aquel espíritu fundacional y, por eso, hoy se puede afirmar que Iberoamérica es el único continente católico del mundo. El reconocimiento permanente de este hecho fundamental, constituye el antecedente más remoto —pero siempre contemporáneo— del Primer Congreso Mundial de Filosofía Cristiana. En efecto, en los últimos veinte años se fueron dando ciertos supuestos de un movimiento que culminó en la reunión ecuménica de octubre, algunos de los cuales me afectaban personalmente porque hacía por lo menos cinco lustros que venía sosteniendo que Iberoamérica podía ser el último refugio de la cultura católica de Occidente. Sobre este terreno abonado convergieron diversos factores que no sería fácil enumerar ordenadamente en pocas líneas. 1980-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14783 Título: Lógica y realidad Autor: Ponferrada, Gustavo Eloy Resumen: Resumen: En una filosofía realista, como es el caso del tomismo', la Lógica que no se ocupa de lo real, parece condenada a no tener sino el modesto papel de una servidora. De hecho, así se la ha considerado con frecuencia; hasta se ha discutido si se la podría ubicar entre las disciplinas filosóficas y muchos tomistas han pensado que no. El mismo título de "órganon" que le diera Alejandro de Afrodisias, escolarca del Liceo, vendría a corroborar su función meramente instrumental. Es también sugestivo que el famoso calificativo dado por San Pedro Damiani a la filosofía, de "ancilla", sierva de la teología se refiera en realidad a la Dialéctica, término que en su época designaba a la Lógica. 1980-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14780 Título: La lógica actual y la existencia de Dios Autor: Villecco, Adalberto F. Resumen: Resumen: La presente comunicación no implica una renuncia de la inteligencia con respecto a un sano realismo. Tampoco pretende, en ningún sentido, hacer una apología del nominalismo. Lo que sí intenta hacer es mostrar cómo se puede filosofar en cristiano en: nuestra época —tan teñida de nominalismo— utilizando, precisamente, las propias reglas de juego que el nominalismo presente hace jugar tanto para ensayar hipótesis como para verificarlas con coherencia lógicomatemática. Para conocer cuáles son los principales supuestos de. las filosofías nominalistas actuales y de su lógica, voy a hacer una - somerísima confrontación con los de la filosofía realista y su córrespondiente lógica. 1) Para el realismo tradicional: Los principios son evidentes y dignos de crédito por sí mismos. Llegamos a ellos a partir de la realidad de las cosas y gracias a la abstracción. No podemos regresar al infinito por detrás de ellos porque son realmente primeros y nuestro intelecto tiene la seguridad y la certeza de que es así porque realmente así lo ve. De ellos se derivan el ser, la generación y el conocimiento, y por esto, sirven para demostrar desde su evidencia todo lo que se siga, de ellos. 1980-01-01T00:00:00Z