https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3449 2026-04-21T04:51:12Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14801 Título: R. Verneaux, Immanuel Kant: Crítica de la Razón Pura, de la Colección Crítica Filosófica, dirigida por Luis Clavell, Edit. Magisterio Español S. A., Madrid, 1978, 112 pp Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: El autor nos ha brindado anteriormente una exposición crítica más amplia y más minuciosa sobre la Crítica de la Razón Pura de Kant: su Crítica de la Crítica de la Razón Pura de Kant. En este libro, más reducido y más sintético, el autor vuelve sobre la obra fundamental del filósofo alemán, para exponerla y criticarla sumariamente. Por las razones apuntadas, la exposición resulta más fácil de aprehender en su conjunto. Verneaux expone con claridad los distintos y sucesivos puntos fundamentales de la Crítica de la Razón Pura. Comienza con el estudio de la "sensibilidad" ( Estética, en la nomenclatura kantiana), la cual capta los datos propios y los constituye en fenómenos, mediante la forma apriori de espacio y tiempo. A continuación se trata de la Deducción trascendental de los juicios y conceptos o formas puras de la inteligencia. La "apercepción" o unidad pura de la conciencia se aplica de doce formas apriori o conceptos puros a los fenómenos, para constituirlos en objetos. Con esta síntesis apriori de los datos y formas de la sensibilidad, quedan fundadas las matemáticas; y, luego, de los fenómenos y formas o conceptos apriori de la inteligencia, se constituyen la física y las ciencias empíricas. El autor continúa con la exposición de los problemas, tan obscuros en Kant, de los esquemas de la imaginación, para unir los fenómenos concretos de la sensibilidad con los conceptos abstractos del entendimiento; y de los principios apriori de la inteligencia, que condicionan trascendentalmente la aplicación de los conceptos a los fenómenos. 1979-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14800 Título: Verdad y relativismo según el pensamiento de Tomás de Aquino Autor: Darós, William Roberto Resumen: Resumen: La problemática en torno al relativismo implica la problemática en torno al conocimiento y a la verdad y ésta, a su vez, supone una determinada concepción del int lecto y de la razón. Comenzaremos, pues, exponiendo brevemente 1 concepción tomista del intelecto y la razón. Tomás de Aquino, recogie do el pensamiento de Platón, Aristóteles y S. Agustín, compara la r zón con el movimiento y al intelecto con la quietud.1 La razón y el i telecto no son ni el hombre (sujeto remoto de todas las operacione S humanas) , ni el alma (forma del cuerpo) , ni la esencia del hom re; sino que son una facultad, una fuerza (vis), una potencia del ombre; por medio de ella el hombre obra. El intelecto y la razón no on dos potencias. El hombre ejerce actos y por medio de las potenc as efectúa acciones: con el intelecto efectúa la acción de entender, y por medio de la razón efectúa la acción de razonar. Los actos se dis inguen y especifican por los objetos a los cuales se ordenan los actos por medio de las potencias: el acto de entender se ordena a lo inteligible; el acto de comer se ordena a lo comestible 1979-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14799 Título: K. H. Schelkle, Teología del Nuevo Testamento. Tomo IV. Consumación de la obra creadora y redentora. Comunidad de discípulos e Iglesia, Versión castellana de M. Villanueva, Ed. Herder, Barcelona, 1978, 516 pp Autor: Levoratti, Armando J. Resumen: Resumen: Con la traducción de este cuarto volumen, la Editorial Herder de Barcelona completa la publicación de la extensa Teología del Nuevo Testamento de K. H. Schelkle, el conocido exégeta católico de Tubinga. Ya en el prólogo al segundo volumen, el autor había citado elogiosamente esta frase de K. Jaspers: "Todas las oportunidades de las Iglesias están en la Biblia, a condición de que, conscientes de los cambios del mundo, acierten a devolver hoy a ésta su lenguaje genuino". Sin duda sería excesivo suponer que esta frase determinó desde el comienzo la gestación y el desarrollo de la síntesis teológica elaborada por Schelkle. Pero la frase resume, al menos, el propósito que lo alentó en los largos años dedicados a la elaboración de su obra: llegar a una comprensión lo más profunda y exacta posible del mensaje del Nuevo Testamento, para hacerlo accesible a los hombres de nuestro tiempo. 1979-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14798 Título: Los primeros principios Autor: Ponferrada, Gustavo Eloy Resumen: Resumen: Las confesiones hechas a los sacerdotes se enmarcan en el más estricto de los secretos. Sin duda por ello, cuando un católico necesita confiar algo que no desea que se divulgue, espontáneamente se siente inclinado a buscar un sacerdote amigo para hacerlo depositario de su problema; sabe que aun cuando lo conversado no sea materia de absolución sacramental, gozará de los privilegios de una reserva cuidadosa y segura. Esto es lo que sucedió a René Descartes: convencido de la esterilidad científica de la Física aristotélica, volcada a descripciones cualitativas, y de la fecundidad de la "nueva Física" matematizada, idea una táctica para introducirla: presentar la Filosofía siguiendo el método deductivo de las Matemáticas, a fin de acostumbrar a las mentes a proceder siempre deductivamente; así, cuando encaren los temas físicos, no se extrañarán del método empleado. 1979-01-01T00:00:00Z