https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3416 2026-04-19T03:44:49Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14293 Título: Retorno a Santo Tomás Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: La celebración del VII Centenario de la muerte de Santo Tomás, habida en 1974, ha puesto en relieve la vitalidad y la actualidad del pensamiento filosófico y teológico del Angélico Doctor. Los cuatro volúmenes de la Pontificia Academia Romana de Santo Tomás de Aquino -que reúne a los grandes maestros tomistas del mundo-, las numerosas revistas de Teología y Filosofía, que han consagrado tomos especiales al estudio de la doctrina de Santo Tomás, las monografías dedicadas a temas determinados de la misma, las reuniones nacionales o regionales para profundizar el pensamiento del Aquinate y, sobre todo, el extraordinario Congreso Internacional, reunido en Roma y Nápoles del 17 al 24 de abril del año jubilar, convocado por el Maestro General de los Padres Dominicos, con sus 1.600 asistentes y con sus 1.300 trabajos presentados -que llenarán no menos de 20 volúmenes- son hechos que, por sí solos, señalan la amplitud y la fuerza, así como la vigencia actual de la Sabiduría Filosófica y Teológica del Doctor Communis de la Iglesia. Al finalizar este año jubilar, que ha puesto de relieve la riqueza y el vigor del pensamiento tomista frente a los problemas actuales de la Filosofía y la Teología, el Papa Paulo VI, que ha había intervenido con su Alocución en el Congreso Internacional Tomista y con otros Discursos en su peregrinación tomista por los lugares del nacimiento y muerte de Santo Tomás, con su voz de Doctor Supremo de la Iglesia ha querido asumir el inmenso consenso de voces para enfatizar la riqueza del acervo doctrinal del Tomismo, su vitalidad y vigencia para la solución de los problemas de la Filosofía, de la Teología y de la Cultura actuales, así como la ejemplar unidad de sabiduría y vida del Santo Doctor, a quien el Papa añade en este Documento un nuevo titular, el de Lumen Ecclesiae, Lumbrera de la Iglesia... 1963-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14195 Título: La cultura y las culturas Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Sumario.- 1. La unidad esencial de la cultura, constituida por una concepción verdadera del hombre y de sus bienes trascendentes.- 2. La cultura; única en su esencia específica y diversa y múltiple en sus manifestaciones históricas concretas.- 3. El estilo o encarnación de la cultura común a un pueblo o época.- 4. Las culturas como realizaciones históricas concretas de la esencia y bienes perennes que la constituyen, determinadas por la cosmovisión y situación concreta de un pueblo.5. Las diferentes culturas, en su concepción y realización.- 6. Valoración de las mismas.- 7. Los tres planos en la realización de la cultura; a) El de su esencia específica, b) El de sus realizaciones concretas que la determinan y e) El de sus realizaciones que la deforman o mutilan.- 8. La cultura grecorromana, realización acabada en su forma de la esencia de la cultura. -9. Supremacía de la cultura greco-latino-cristiana, como realización de la esencia perenne de la cultura.- 1. - Según lo expuesto en el artículo anterior (SAPIENTIA, 1962, XVII, 281) siendo una la esencia de la cultura, son posibles múltiples y diversas existencias o realizaciones de la misma. Que la esencia de la cultura sólo sea una, la ajustada a la verdad, síguese de que ésta está siempre en lo indivisible: la verdad es o no es. La esencia de la cultura puede darse o no, puede realizarse con mayor o menor perfección, pero en sí misma es siempre una y la misma. Esta esencia de la cultura, como penetración que es de los bienes trascendentes: la verdad, la bondad y la belleza en el hombre y en las cosas del mundo por referencia y subordinación a él, lograda por la actividad espiritual de la inteligencia y de la voluntad humanas, se fundamenta y nutre: a) de una auténtica concepción del hombre y b) de una cabal aprehensión de los verdaderos bienes o valores trascendentes del mismo, cuya consecución o realización confiere a éste -y a las cosas con relación a él- su verdadera perfección o acabamiento humano. a) La concepción del hombre, que aprehende su ser y obrar en toda su compleja realidad, nos lo muestra como una unidad sustancial de cuerpo y espíritu, o, con más precisión, de materia y forma espiritual, la cual actuando como un sólo principio o naturaleza, produce la actividad vital inconsciente vegetativa y consciente sensitiva o aprehensiva y apetitiva de los objetos concretos y actuando sólo como espíritu causa la vida intelectiva y volitiva, aprehensiva del ser u objeto trascendente formalmente o en cuanto tal y apetitiva del mismo en cuanto bien... 1963-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14194 Título: Multiplicidad material y unidad espiritual Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: La Edad Media vivió del ideal de la unidad. Buscó la unidad de la verdad de la naturaleza y de la gracia y la consiguiente unidad cognoscitiva que la expresa en la Sabiduría cristiana, integrada por la Filosofía y Teología jerárquicamente armonizadas. Desde esa unidad del saber -expresión de una unidad de ser o verdad-intentó alcanzar la unidad en los diferentes planos de la cultura, al menos como una meta siempre presente, ardientemente anhelada y nunca plenamente lograda: la unidad religiosa, mediante la incorporación de todos los pueblos de Europa, del mundo entonces conocido, a la Iglesia de político-religiosa de la Cristiandad, mediante la formación de la conciencia de la comunidad cristiana de Europa; la unida política, mediante la subordinación de señores feudales y ciudades libres al Sacro Imperio Romano Germánico; la unidad social, mediante la organización de los gremios y hermandades; la unidad artística, mediante la creación gótica, que expresó la unidad espiritual desde las miniaturas e iluminaciones de sus códices hasta la factura de sus puentes y castillos y, sobre todo, de sus admirables catedrales; y la unidad en el seno de cada persona mediante la subordinación jerárquica de la vida material a la espiritual, de la natural a la sobrenatural y dela temporal a la eterna. En busca de los bienes y valores espirituales eternos y precisamente por ello, la Edad Media logró la unidad del hombre en su vida individual y social temporal. La vida eterna daba cabal sentido y armonizaba jerárquicamente los múltiples aspectos del horno viator. En aras de su vida espiritual temporal y eterna, el Medioevo descuidó muchas veces, el cultivo de las ciencias empíricas y careció, por eso mismo de un desarrollo técnico y económico, que hacía difícil y dura la vida humana sobre la tierra. Pestes y hambre diezmaban periódicamente a Europa, mientras. sus hijos se ocupaba de extender el Reino de Cristo sobre la tierra, San Luis Rey de Francia, que, atacado por la peste, muere cuando acampaba en África para reconquistar de los infieles la Tierra Santa, es un símbolo de esta Edad... 1963-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3779 Título: Sapientia, 1963, Vol. XVIII, nº 67 (número completo) Autor: Derisi, Octavio Nicolás; Caturelli, Alberto; Alcorta, José I. Resumen: Contenido: Multiplicidad material y unidad espiritual / Octavio N. Derisi – Para una filosofía de la Universidad / Alberto Caturelli – La moral existencialista y la regulación racional tomista / José Ignacio Alcorta – La cultura y las culturas / Octavio N. Derisi – Notas y comentarios -- Bibliografía 1963-01-01T00:00:00Z