https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3324 2026-04-21T12:30:10Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14192 Título: Reflexiones en torno a la filosofía actual Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: El Racionalismo idealista volatilizaba la realidad individual de las cosas y del hombre en un ser espiritual absoluto: el Yo, el Espíritu o la Idea. Este Ser absoluto, único y divino, es impersonal y la sola verdadera realidad. Los seres individuales no son sino construcciones fenoménicas, necesarias para el desarrollo dialéctico del Espíritu, destituidas de realidad en si, elaboradas a priori por esta única realidad trascendental. Este Ser impersonal divino -Ser absurdo y contradictorio, que identifica consigo los caracteres opuestos de material y espiritual, de finito e infinito, etc.- es una suerte de Moloc al que se inmola la verdadera realidad concreta de las cosas, del hombre y del mismo Dios personal. Otro tanto acaeció con el Positivismo en sus diversas formas, el cual, en definitiva, no era sino un retorno al Empirismo o Sensismo, todos ellos materialistas: sólo los hechos como puros fenómenos o apariencias de una realidad inalcanzable. El ser de las cosas y del mismo hombre queda oculto más allá del alcance válido de nuestro conocimiento. En tal afirmación está embebida otra: la de que el conocimiento no supera el plano de los sentidos ni, consiguientemente, de los fenómenos materiales. El Positivismo y el Empirismo son esencialmente agnósticos y materialistas. De nuevo y bajo otra forma la realidad de las cosas y del hombre se diluye, esta vez no en una ficticia realidad absoluta impersonal de tipo espiritual, sino en los puros fenómenos internos y externos, de tipo material, los cuales, destituidos de ser, en definitiva, no son sino nada (Nihilismo)... 1962-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14191 Título: Para una vigencia actual del tomismo Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: En toda doctrina filosófica cabe distinguir dos aspectos que configuran su valor y vigencia: uno que le viene de su relación con la verdad y otro de su situación histórica. El primero está constituido por su acuerdo o desacuerdo con la verdad y, en tal sentido, su valor o no valor es permanente como la verdad que posee o de que está privado. Hay una verdad absoluta ontológica que se identifica con el ser de las cosas, de la cual proviene la verdad de nuestra inteligencia en cuanto se adecua con ella, al menos bajo algunas de sus facetas. Si tal verdad no existiese, la Filosofía no tendría ningún sentido ni "valdría media hora de pena",- ya que ella o se constituye como un esfuerzo para conquistar la verdad, o deja de ser Filosofía. Por lo demás, la inteligencia humana tiene que admitir la existencia de esa verdad y de su capacidad para aprehenderla, so pena de no poder pensar ni formular juicio alguno, siquiera para negar o dudar de ambas sin contradecirse, ya que toda negación o duda de tal verdad y capacidad de la inteligencia para captarla se fundan en ellas. El progreso del conocimiento intelectivo de la Filosofía sólo puede hacerse como una creciente conquista -en extensión y profundidad- de la verdad del ser de las cosas o, lo que es lo mismo, como un creciente esclarecimiento, penetración y seguridad en la posesión de la verdad, captada inicialmente de un modo confuso y superficial y a veces sólo de un modo probable. En lo que no cabe progreso es en la sustitución de una verdad por otra, como pretende el relativismo, máxime en su formulación historicista, al afirmar que una verdad puede ser tal en una época y dejar de serlo en otra. En efecto, sí una verdad puede ser verdad sólo en un tiempo y no en otro, dejaría de ser verdad del todo y para siempre. Porque aún las verdades contingentes o de hechos transitorios formulan una verdad que sigue siendo siempre tal. Así, aunque el descubrimiento de América haya sucedido en un determinado momento histórico es siempre verdad que haya sucedido entonces... 1962-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3776 Título: Sapientia, 1962, Vol. XVII, nº 64 (número completo) Autor: Derisi, Octavio Nicolás; Komar, Emilio Resumen: Contenido: Para una vigencia actual del tomismo / Octavio N. Derisi – La virtud de la prudencia en la ética de Christian Wolff / Emilio Komar – Reflexiones en torno a la filosofía actual / Octavio N. Derisi – Notas y comentarios -- Bibliografía 1962-01-01T00:00:00Z