DSpace Colección :
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3323
2024-03-29T09:57:01ZMétodo, sentido y alcance de la investigación metafísica en M. Heidegger y en Santo Tomás (II)
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14550
Título : Método, sentido y alcance de la investigación metafísica en M. Heidegger y en Santo Tomás (II)
Autor : Derisi, Octavio Nicolás
Resumen : Resumen: Valor ontológico de la inteligencia Todo el esfuerzo filosófico de Santo Tomás se dirige a penetrar
y develar el ser de las cosas y del hombre y, por él, alcanzar el Ser de Dios.
Ya dijimos que aparentemente Heídegger dice lo mismo. Sin embargo,
hay una diferencia radical en el camino en que se coloca la investigación
de uno y otro y, consiguientemente, en el término a que aquélla realmente
conduce.
En Santo Tomás la inteligencia no está dejada de lado y, sí bien está
determinada a obrar de acuerdo a la limitación de su propio ser y a las con -
diciones materiales de su ejercicio, está salvaguardada en todos sus derechos
y en todo su alcance ontológico y empleada de acuerdo a las exigencias de su
propia esencia, como el único medio legítimo para alcanzar el plano inmaterial,
en que se descubre y aprehende el ser.1955-01-01T00:00:00ZPosdata
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14549
Título : Posdata
Autor : Derisi, Octavio Nicolás
Resumen : Resumen: Sí se nos permitiese terciar en este agudo diálogo sobre tema tan delicado
entre los dos ilustres profesores, Padovani y Caturelli, a las reflexiones
críticas de este último acotaría yo en favor de Padovaní: que es verdad
—y en esto están de acuerdo los dos— que en el orden de la existencia
real y concreta, en que se ubica y desarrolla la historia, la solución
integral es teológica; pero que sin embargo tal solución integral no excluye,
antes bien lleva embebida consigo una solución filosófica no sólo acerca
del sujeto de la historia, el ser singular contingente —como admite Caturellí
sino de la historia misma, como quiere Padovani cuando alude
a esta ausencia en la visión teológica de San Agustín. En efecto, el orden
sobrenatural no suprime, sino que eleva el orden natural. La naturaleza ha
sido vulnerada, pero no corrompida por el pecado original ; y, por eso, subsiste
y actúa- a las veces cicatrizada por la gracia sanante- en la historia,
como proyección del devenir existencial humano. Aun siendo ante todo sobrenatural
este carácter natural no deja de permanecer subyacente en todo
el devenir histórico así como el hombre en la actual economía providencial
de ser caído y redimido y constituido en hijo de Dios no deja de ser hombre
con todas las prerrogativas de su naturaleza.1955-01-01T00:00:00ZSapientia, 1955, Vol. X, nº 37 (número completo)
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4501
Título : Sapientia, 1955, Vol. X, nº 37 (número completo)
Autor : Derisi, Octavio Nicolás; Garrigou Lagrange, Reginald; Moreno, Jorge H.
Resumen : Contenido: Trascendencia social de la verdad / La Dirección – Método, sentido y alcance de la investigación metafísica en Heidegger y Sto. Tomás (II) / Octavio N. Derisi – Las nociones de substancia y de causa según el realismo tradicional / R. Garrigou-Lagrange – El ocaso de la educación nueva / Jorge H. Moreno – Notas y comentarios -- Bibliografía1955-01-01T00:00:00Z