https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3228 2026-04-23T15:18:28Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/20878 Título: En los límites de la experiencia: dinosaurios, animismo e inconsciente; At the limits of experience: dinosaurs, animism and the unconscious; Aux limites de l'expérience: dinosaures, animisme et inconscient; Nos limites da experiência: dinossauros, animismo e o inconsciente Autor: Rabanaque, Luis Román Resumen: La fenomenología de Husserl muestra que los fenómenos en general exhiben aspectos que son accesibles y aspectos que se resisten al análisis. Entre estos últimos se cuentan los animales prehistóricos, los seres humanos provenientes de las culturas animistas y el lado inconsciente de la subjetividad. Este trabajo se propone describir algunos rasgos esenciales de dichos fenómenos y sugerir que son sólo relativamente inaccesibles. Los animales prehistóricos pueden reconstruirse a partir de los animales actuales. El animismo es una característica universal del ser humano y se puede acceder al inconsciente mediante sus umbrales y la rememoración de los sueños.; Husserl’s phenomenology shows that phenomena in general display aspects that are accessible while others seem to be reluctant to be analyzed. Among the latter are prehistoric animals, humans from animistic cultures, and the unconscious side of subjectivity. This paper aims to describe some essential features of these phenomena and suggest that they are only relatively inaccessible. Prehistoric animals can be reconstructed on the basis of current ones. Animism is a universal feature in all humans, and the unconscious can be accessed through its thresholds and through the recollection of dreams.; La phénoménologie de Husserl montre que les phénomènes en général présentent des aspects accessibles et d'autres qui résistent à l'analyse. Ces derniers comprennent les animaux préhistoriques, les êtres humains des cultures animistes et le côté inconscient de la subjectivité. Cet article se propose de décrire quelques caractéristiques essentielles de ces phénomènes et de suggérer qu'ils ne sont que relativement inaccessibles. Les animaux préhistoriques peuvent être reconstitués à partir des animaux actuels. L'animisme est une caractéristique humaine universelle et il est possible d'accéder à l'inconscient par le biais de ses seuils et du rappel des rêves.; A fenomenologia de Husserl mostra que os fenômenos em geral apresentam aspetos que são acessíveis e aspetos que resistem à análise. Esses últimos incluem animais pré-históricos, seres humanos de culturas animistas e o lado inconsciente da subjetividade. Este artigo tem como objetivo descrever algumas características essenciais desses fenômenos e sugerir que eles são apenas relativamente inacessíveis. Os animais pré-históricos podem ser reconstruídos a partir dos animais atuais. O animismo é uma característica humana universal e o inconsciente pode aceder ao inconsciente por meio de seus limiares e da recordação de sonhos. 2024-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/20870 Título: Macedonio, precursor de Kafka: inflexiones de una escritura utópica; Macedonio, Forerunner of Kafka: Inflections of a Utopian Writing Macedonio précurseur de Kafka: inflexions d’une écriture utopique Autor: Torbidoni, Juan Resumen: En la literatura argentina de la primera mitad del siglo XX, la obra de Franz Kafka ha sido objeto de múltiples acercamientos, intervenciones críticas que van desde el análisis de sus traducciones hasta el reconocimiento de huellas formales y temáticas en distintos autores. Los modos en que la narrativa de Kafka fue leída y apropiada por Jorge Luis Borges y Macedonio Fernández dibuja una constelación más o menos definida, donde el problema de la brevedad de los textos, su carácter onírico y la función del humor convergen en una serie de tensiones significativas. Existe un episodio poco estudiado de esa constelación: la presencia del escritor checo –a quien Macedonio ve como modelo de “perfección” literaria (1996: 18-19) y a quien celebra con el codiciado epíteto de “genio” (1976: 109)– en la revista Papeles de Buenos Aires, publicación llevada adelante por Macedonio y sus hijos Adolfo y Jorge de Obieta. La presencia de Kafka en esta revista dialoga (a veces de manera directa, otras veces por vía de alusión crítica) con las reflexiones de Borges acerca de la escritura kafkiana. En esta intersección, emerge no tanto un acuerdo interpretativo como una divergencia sobre la invención literaria y su economía expresiva, sobre la configuración del argumento narrativo y su relación con el afecto. Si Borges resalta el talento de Kafka para edificar atmósferas de pesadilla en relatos breves e indeterminados, organizados en torno a la figura del homo domesticus, insignificante y desamparado ante un orden impersonal que lo encarcela, el crítico anónimo de Papeles de Buenos Aires (presuntamente el propio Macedonio) replica que no es la invención o el asunto lo decisivo en Kafka, sino una emoción singular que articula cada conciencia. Esto lleva a Macedonio a proponer una inversión de valores, que se distancia de la lectura borgeana enfocada en el invención o argumento de Kafka. Fundamentalmente, el arte no existe sin afección, y la afección no surge del contenido de la narración, sino de la intensidad con que la conciencia se aventura en un territorio lindante con el absurdo y el misterio. 2025-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/20838 Título: Hacia una fenomenología literaria: Merleau Ponty y la filosofía de lo sensible como literatura; Towards a Literary Phenomenology: Merleau-Ponty and the Philosophy of the Sensible as Literature; Por uma fenomenologia literária: Merleau-Ponty e a filosofia do sensível como literatur Autor: Buceta, Martín Resumen: Existe una línea central del pensamiento de Merleau-Ponty que comienza a desar rollarse incipientemente desde finales de los años 40´, cobra fuerza y se robustece durante la década del 50, convirtiéndose -desde ese momento y hasta su muerte en el año 1961- en el problema fundamental de su pensamiento. La mentada línea de pensamiento es aquella que desarrolla una exploración del lenguaje propio de la literatura y su capacidad para llevar a la expresión el mundo sensible. Esta indagación es la que lo lleva a proyectar Lo visible y lo invisible, estudio obturado por su muerte, en que habría de elaborarse una teoría de la verdad fundando una nueva ontología. La convicción que motiva ese libro es aquella que supone que el problema legado por Husserl sobre la posibilidad de llevar a la experiencia muda a la expresión propia de su sentido puede tener su resolución en la exploración del uso literario del lenguaje. En este artículo intentaremos reconstruir el itinerario de pensamiento merleaupontiano en torno al lenguaje propio de la literatura y buscaremos sugerir que es posible, mediante una indagación fenomenológica de la literatura, establecer las bases para una fenomenología literaria. Palabras clave: Fenomenología – literatura – sensible - Merleau-Ponty.; There is a central line of Merleau-Ponty's thought that begins to develop incipiently from the late 1940s, gains strength and becomes robust during the 1950s, and from that mo- ment until his death in 1961, becomes the fundamental problem of his thought. This line of thought explores the language of literature and its ability to express the sensible world. This inquiry leads him to project The Visible and the Invisible, a study interrupted by his death, in which he was to develop a theory of truth founding a new ontology. The conviction that mo- tivates this book is the supposition that the problem left by Husserl regarding the possibility of bringing mute experience to the expression of its own meaning can be resolved through the exploration of the literary use of language. In this article, we will attempt to reconstruct Merleau-Ponty's line of thought concerning the language of literature and suggest that it is possible, through a phenomenological inquiry into literature, to establish the foundations for a literary phenomenology.; Há uma linha central do pensamento de Merleau-Ponty que começou a se desen- volver incipientemente a partir do final da década de 40, ganhou força e se fortaleceu durante a década de 50, tornando-se - a partir desse momento até sua morte em 1961 - o problema fundamental de seu pensamento. A linha de pensamento acima mencionada é aquela que de- senvolve uma exploração da linguagem da literatura e sua capacidade de trazer o mundo sen- sível à expressão. Foi essa investigação que o levou a projetar O Visível e o Invisível, um estudo obstruído por sua morte, no qual uma teoria da verdade seria elaborada fundando uma nova ontologia. A convicção que motiva este livro é aquela que supõe que o problema legado por Husserl sobre a possibilidade de trazer a experiência muda para a expressão adequada de seu significado, pode ser resolvido na exploração do uso literário da linguagem. Neste artigo ten taremos reconstruir o itinerário do pensamento merleaupontiano em torno da linguagem da literatura e buscaremos sugerir que é possível, por meio de uma investigação fenomenológica da literatura, estabelecer as bases para uma fenomenologia literária. 2025-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/20652 Título: Poetry and the aesthetic experience in Ralph Waldo Emerson Autor: Matti, Felipe A. Resumen: This paper explores the intricate relationship between beauty and aesthetic experience in poetry, centring on R.W. Emerson’s The Rho dora. It argues that poetry is an act of meta morphosis, through which the poet returns to and becomes part of Nature, a dynamic process of becoming, a dramatization of the soul that animates it. The poet, attuned to this movement, places themselves with in Nature’s stream of wisdom and power, allowing beauty to emerge through poetic expression. Therefore, poetry is not merely composed and read; it is recited, sung, and proclaimed as a reaffirmation of life itself. The poet’s task is to bridge the sensual and the ineffable, expressing the infinite through symbols. Poetry combats intellect’s tendency toward abstraction, restoring the unity of experience by revealing that every end in Nature is a new beginning. In this way, poetry, like Nature, enlivens the intel lect and unveils truth. It neither detaches nor aggregates but instead operates with a vigilant integrity, mirroring the wholeness of Nature itself. Ultimately, poetry speaks of beauty, awakening the mind through its transformative power. 2025-01-01T00:00:00Z