DSpace Colección :
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/11870
2024-03-29T01:10:35ZSobre el origen del universo
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12186
Título : Sobre el origen del universo
Autor : Beltrán, Oscar Horacio
Resumen : Una nueva obra de J.J. SANGUINETI, El origen del Universo (Buenos Aires, EDUCA, 1995), nos da la oportunidad para apuntar algunas reflexiones sobre este tema. Pero antes, como es de rigor, demos la bienvenida a este vástago intelectual del P. Sanguineti, autor de generosa producción y atento compromiso con las temáticas actuales que involucran su especialidad. Argentino y, para más datos, egresado de nuestros claustros, este destacado sacerdote radicado en Roma ha consagrado sus investigaciones a temas filosófico-naturales y epistemológicos, para lo cual ha unido a su probada capacidad filosófica, enraizada en el tomismo, un sólido pertrecho de conocimientos científicos que revisten sus obras de firmeza y autoridad.
El origen del Universo es un voluminoso trabajo -publicado por nuestra Universidad-que se propone dar a conocer una síntesis del estado actual de la cosmología y de sus intensas resonancias filosóficas. Sus capítulos recorren la historia de la concepción humana acerca del cosmos, desde los antiguos hasta el presente, sin ahorrar los necesarios pormenores de las teorías más aceptadas. Remata la obra una extensa reflexión desde la filosofía, testimoniando así la misión sapiencial que cabe al saber de las causas primeras como juez de la verdad científica en cuanto compromete la visión orgánica del mundo desde sus más elevados principios...1995-01-01T00:00:00ZUn modelo formal de relato de viaje y el discurso de la alteridad en la relatio del Obispo Liutprando
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12185
Título : Un modelo formal de relato de viaje y el discurso de la alteridad en la relatio del Obispo Liutprando
Autor : Carrizo Rueda, Sofía M.
Resumen : En el número anterior de STYLOS me he ocupado del problema crucial que se plantea dentro de la investigación de los relatos de viajes. Se trata de la falta de un modelo formal que desde niveles teóricos proporcione los criterios necesarios para delimitar la especificidad del género.1 Éste se halla en una situación muy similar a la del cuento fantástico cuando Propp encaró su estudio, ya que las definiciones parecen estar condenadas a recurrir, tarde o temprano, a los contenidos o a las actitudes del emisor.2 En procura de sortear estas barreras es que he ido elaborando una serie de propuestas, y he llegado así a la descripción formal de un modelo cuya rentabilidad estoy experimentando con diversos textos. Y he de decir que, hasta el momento, me ha resultado ampliamente satisfactorio. Efectué las primeras comprobaciones con libros de viajes de la España del siglo XV y continué con otros de épocas posteriores. Retrocedí luego, en el estudio más arriba citado, hasta la Sátira 1,5 de Horacio y he regresado ahora a la Edad Media, pero con un texto muy anterior al 1400...1995-01-01T00:00:00ZJosé Oroz Reta, Virgilio: vida, obras, fortuna. Salamanca, Universidad Pontificia, 1990, 231 pp. (Bibliotheca Salmanticensis, Estudios 35)
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12184
Título : José Oroz Reta, Virgilio: vida, obras, fortuna. Salamanca, Universidad Pontificia, 1990, 231 pp. (Bibliotheca Salmanticensis, Estudios 35)
Autor : Cavallero, Pablo A.
Resumen : Una nítida reproducción del famoso mosaico de Hadrumeto conservado en Túnez, que representa a Virgilio rodeado de dos musas, es el ornato de tapa de este volumen cuyo autor, docente de Salamanca y director por cinco lustros de la revista HELMANTICA, ofrece a modo de introducción didáctica para el conocimiento de Virgilio.
El Prof. Oroz desea "exponer el status quaestiol1is de la manera más imparcial" posible, recurriendo para ello a los textos del poeta y a las aportaciones de los especialistas. Sin embargo, el autor no priva a su lector de una autorizada valuación de tales datos ni de una opinión personal válida que, además, nunca pretende imponerse.
La obra se organiza en ocho capítulos y tres excursus. El primero (pp. 9-29) presenta las diversas Vitae Vergilianae y una valoración de su carácter y credibilidad y de los variados intentos por establecer una filiación de las noticias contenidas en ellas. Estos preliminares documentales son los que dan base a la "Vida de Virgilio" que se compone corno asunto del segundo capítulo (pp. 31-54); allí se hace referencia especial al int1ujo de Lucrecio, de Catulo y del círculo de Mecenas.
El subtítulo del libro señala corno segundo objetivo la consideración de las obras de Virgilio. Ésta se inicia en el capítulo tercero, dedicado a las Bucólicas y a la poesía pastoril (pp. 55-71), género respecto del cual el Prof. Oroz destaca la originalidad virgiliana. Echarnos de menos, a propósito de las denominaciones que recibió esta colección de poemas, una explicación etimológica de ellas y las razones que la tradición manuscrita o el mismo autor pudieron tener para darle el nombre de eclogae, más allá de definirlas como "poesías separadas y poco extensas" (p. 60)...1995-01-01T00:00:00ZDel Mandubracius del De Bello Gallico de C. Julio César al Endriago del Amadís de Gaula (11 parte)
https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12183
Título : Del Mandubracius del De Bello Gallico de C. Julio César al Endriago del Amadís de Gaula (11 parte)
Autor : Suárez Pallasá, Aquilino
Resumen : En la leyenda de Gustavo Adolfo Bécquer La ajorca de oro se cuenta que Pedro Alfonso Orellana, incitado por su novia, roba a la Virgen del altar mayor de la catedral de Toledo una ajorca de oro. Lo hace a pesar de sus propias convicciones religiosas, o supersticiosas, y del irresistible terror que lo embarga por el sacrilegio que está cometiendo. Al cabo, consumado el acto: "Ya la presea estaba en su poder; sus dedos crispados la oprimían con una fuerza sobrenatural; sólo restaba huir, huir con ella; pero para esto era preciso abrir los ojos, y Pedro tenía miedo de ver, de ver la imagen, de ver los reyes de las sepulturas~ los demonios de las comisas, los endriagos de los capiteles, las fajas de sombras y los rayos de luz que, semejantes a blancos y gigantescos fantasmas, se movían lentamente en el fondo de las naves, pobladas de rumores temerosos y extraños."]. En la leyenda de Gustavo Adolfo Bécquer La ajorca de oro se cuenta que Pedro Alfonso Orellana, incitado por su novia, roba a la Virgen del altar mayor de la catedral de Toledo una ajorca de oro. Lo hace a pesar de sus propias convicciones religiosas, o supersticiosas, y del irresistible terror que lo embarga por el sacrilegio que está cometiendo. Al cabo, consumado el acto: "Ya la presea estaba en su poder; sus dedos crispados la oprimían con una fuerza sobrenatural; sólo restaba huir, huir con ella; pero para esto era preciso abrir los ojos, y Pedro tenía miedo de ver, de ver la imagen, de ver los reyes de las sepulturas, los demonios de las comisas, los endriagos de los capiteles, las fajas de sombras y los rayos de luz que, semejantes a blancos y gigantescos fantasmas, se movían lentamente en el fondo de las naves, pobladas de rumores temerosos y extraños."].
Los endriagos de los capiteles que menciona el poeta son el resultado de una larga tradición literaria y lingüística y de una evolución igualmente prolongada de formas, en la cual es punto insigne el Quijote. En efecto, Miguel de Cervantes se refiere a ellos en una ocasión en que don Quijote repasa ante Sancho Panza los modelos de los caballeros andantes, Ulises y Eneas, entre los antiguos, pero Amadís de Gaula entre los modernos…1995-01-01T00:00:00Z