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    <title>DSpace Colección :</title>
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    <dc:date>2026-09-26T15:59:58Z</dc:date>
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    <title>El obispo emérito en el derecho eclesial vigente</title>
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    <description>Título: El obispo emérito en el derecho eclesial vigente
Autor: Juncos, Jorge Daniel
Resumen: El concepto “Obispo” es, en el ámbito eclesial, una categoría antigua y compleja, utilizada originariamente en funciones muy delimitadas y en espacios determinados. Por ello, a fin de conocer estas precisiones, debemos acudir al estudio de la disciplina teológica. Ya desde una perspectiva trinitaria, Juan Pablo II recordaba a los Obispos colombianos que “el Obispo es imagen del Padre, hace presente a Cristo como Buen Pastor, recibe la plenitud del Espíritu Santo”. De esta manera, el pontífice polaco acentuaba que la teología ilumina el ser (identidad) y el obrar (misión) de los sucesores de los Apóstoles. Particularmente, la teología dogmática y la teología pastoral –considerando contenidos de la sagrada Escritura, la Tradición de la Iglesia y el magisterio− brindan características que nos permiten comprender el surgimiento, la identidad del oficio episcopal y los desafíos que se fueron presentando a lo largo de la historia. Nuestro trabajo cuenta con tres objetivos: a) Estudiar la figura del Obispo emérito a partir de las causales canónicas que llevan a esta condición; b) Determinar los conceptos más adecuados para hacer referencia a los Obispos que cesan en su oficio; c) Proponer oficios que puede desempeñar el Obispo emérito, incluso con la posibilidad de cambiar su denominación por otros términos.</description>
    <dc:date>2026-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>Pobreza y secularidad en las sociedades de vida apostólica</title>
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    <description>Título: Pobreza y secularidad en las sociedades de vida apostólica
Autor: Shironoshita, Ana Margarita
Resumen: El himno cristológico de la Carta de San Pablo a los Filipenses nos entrega el sentido más profundo de la pobreza: la del Hijo de Dios que se despojó de su mayor riqueza para hacerse uno de nosotros. Si no comprendemos la hondura de la pobreza de Cristo que estamos todos llamados a imitar, corremos el riesgo de reducir la vivencia de la pobreza a simples prácticas externas carentes de sentido. Por otro lado, la pobreza de espíritu se debe expresar de forma real y realista. El consejo evangélico es vivido de modos particulares según la propia condición. El Señor Jesús nos da el ejemplo de un modo concreto durante su paso por esta tierra. Por eso hemos considerado el misterio de la Encarnación como elemento fundamental e iluminador de nuestra investigación. De esta manera comprenderemos la pobreza en sí misma y juntamente con la variable que hemos elegido para nuestro estudio: la secularidad. Queremos estudiar cómo la pobreza tiene distintos matices según las distintas formas de vida en la Iglesia. Nos dejaremos iluminar por el misterio del Verbo Encarnado y desde Él nos acercaremos al mundo creado y redimido por Dios. Buscaremos ahondar en el valor de todo lo creado, nos acercaremos a los bienes como un don, y al mismo tiempo, consideraremos el desapego a las riquezas. La Encarnación también nos lleva a profundizar en la Iglesia y su estar en el mundo, pues ella continúa en la tierra la misión que Cristo le ha encomendado. Considerando la concepción positiva del mundo que el Concilio Vaticano II nos propone, estudiaremos la dimensión secular de la Iglesia y de todos sus miembros, desde una eclesiología de comunión abierta al diálogo.</description>
    <dc:date>2026-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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  <item rdf:about="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/20824">
    <title>La relevancia jurídica de la conciencia en la aplicación de las penas canónicas</title>
    <link>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/20824</link>
    <description>Título: La relevancia jurídica de la conciencia en la aplicación de las penas canónicas
Autor: Masramón, Juan Pablo
Resumen: Motiva la presente investigación la posibilidadde brindar – desde el ámbito propio de la disciplina penal canónica – un estudio específico sobre la conciencia moral, analizada precisamente en cuanto realidad moral, al mismo tiempo que jurídica, portadora de una innegable relevancia en el derecho penal eclesial.&#xD;
Por ello, nos proponemos como objetivo de este trabajo de investigación ofrecer un aporte original a la ciencia canónica dedicando este estudio a la relevancia jurídica de la conciencia en la aplicación de las penas canónicas.&#xD;
Dada a la finalidad de este trabajo de Tesis, ceñiremos nuestro estudio al ámbito del derecho penal, sin desconocer la relevancia jurídica que la conciencia tiene dentro de todo el derecho canónico, debido, por un lado, a la centralidad de la misma en el fiel cristiano y en la persona humana , y, por otro lado, a la peculiaridad que presenta el ordenamiento canónico – dentro del derecho comparado – al carecer de vis coactiva, prescribiendo o prohibiendo solo en conciencia, por la que el fiel cristiano advierte un principio de obediencia que le impulsa a adecuarse a la directriz de la ley.</description>
    <dc:date>2025-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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  <item rdf:about="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/16346">
    <title>Potestad de régimen, naturaleza y alcance en los Movimientos Eclesiales y en las Nuevas comunidades</title>
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    <description>Título: Potestad de régimen, naturaleza y alcance en los Movimientos Eclesiales y en las Nuevas comunidades
Autor: Saad, María Rosa
Resumen: Resumen: El tema elegido “Potestad de régimen, naturaleza y alcance en los Movimientos Eclesiales y en las Nuevas comunidades” para desarrollar en la presente tesis doctoral, es de interés por su actualidad, porque ha sido poco explorado y por la gran importancia del alcance del canon 129 del Código de 1983 en la potestad de gobierno de los fieles laicos y la naturaleza de esa potestad en los Movimientos Eclesiales y Nuevas comunidades.&#xD;
La cuestión de la Potestad de régimen ha sido muy discutida: según Emilio Malumbres, por dos maneras diversas de conceptualizar la llamada Potestad de régimen. Este autor habla de una concepción prevalentemente teológico-eclesiológica, en la cual la potestad queda inseparablemente unida al orden sagrado; y por otra parte una segunda conceptualización prevalentemente jurídica de la Potestad de régimen, en la que se reserva este término para designar exclusivamente la potestad de gobierno ya ejercitable, una vez recibida la determinación canónica. Por lo que el problema se centraría en la distinción de los dos niveles de su ejercicio y por sobre todo, en encontrar una forma de expresar terminológicamente, esta diversidad1. Se suma a esta dificultad, nuestro interés de analizar su naturaleza y alcance en la especificidad de las nuevas formas asociativas, en las que se advierte un extenso terreno sin abordar desde la doctrina canónica, y creemos necesario en este momento de madurez eclesial de los Movimientos Eclesiales y Nuevas comunidades ahondar e indagar con mayor precisión la naturaleza de la potestad que ejercen los fieles laicos en el gobierno de los mismos.</description>
    <dc:date>2022-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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