DSpace Comunidad :https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/642026-09-20T12:15:50Z2026-09-20T12:15:50ZCopacabana y Tito Yupanqui entre nosotros : los jeroglíficos en la crónica de Ramos Gavilán : propuesta pastoral y aporte metodológicoChitarroni, Leandro Horaciohttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/223502026-09-15T07:01:21Z2026-01-01T00:00:00ZTítulo: Copacabana y Tito Yupanqui entre nosotros : los jeroglíficos en la crónica de Ramos Gavilán : propuesta pastoral y aporte metodológico
Autor: Chitarroni, Leandro Horacio
Resumen: Resumen: Al comenzar presentamos un breve panorama del contenido de nuestro informe escrito de investigación. En el trabajo mostramos y aprovechamos la proporción analógica entre narrativa, historia, explicitación teológica, praxis pastoral y realidad cultural. Instalados en la formalidad propia de la Teología, investigamos un caso concreto para comunicarlo y trascenderlo. Nuestro trayecto, en búsqueda creativa, tiene en cuenta que el interpretante es un signo de naturaleza icónica. Puede ser un concepto, una acción o un hábito y reproduce y produce sentido al interpretar. Profundizamos algunos aspectos de las dimensiones hermenéutica y pragmática del inicio y relevancia actual del acontecimiento mariano copacabaneño y compartimos una estrategia pastoral que las articula, sintetiza y sistematiza en forma escrita y gráfica. Esta sugerencia comunicativa está abducida y formulada tomando como base los jeroglíficos que refiere la crónica de Copacabana, cuyo autor, Fray Alonso Ramos Gavilán O.S.A., difundió a principios del siglo XVII. Los jeroglíficos son iconos que atraen, a la vez que manifiestan y ocultan sentidos tienen mensajes simbólicos abiertos a las experiencias, al trabajo y al protagonismo de los receptores, que pueden recrearlos vitalmente al mismo
tiempo que descubren e incrementan su campo referencial. Se constituyen en una estrategia de transmisión intuitiva o basada en lo visible, apropiada para nuestro contexto cultural dominado por imágenes y por imágenes de imágenes. Es así como formulamos una sugerencia pastoral vinculándola con la apertura a la conversión que obra el Espíritu Santo con sus dones.2026-01-01T00:00:00ZItinerario mistagógico misionero. A partir de 16 canciones del Pbro. Raúl CanaliRamos, Gerardo Danielhttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/222332026-08-06T07:01:21Z2026-01-01T00:00:00ZTítulo: Itinerario mistagógico misionero. A partir de 16 canciones del Pbro. Raúl Canali
Autor: Ramos, Gerardo Daniel2026-01-01T00:00:00ZLa palabra poética y los sentidos espirituales como huéspedes de una vida renovadaAvenatti de Palumbo, Cecilia Inéshttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/220572026-07-03T07:01:17Z2025-01-01T00:00:00ZTítulo: La palabra poética y los sentidos espirituales como huéspedes de una vida renovada
Autor: Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés
Resumen: La palabra poética es una palabra herida, cuya hendidura proviene de la tensión entre la potencia del llamado de la belleza que atrae hacia el origen indisponible y la respuesta, siempre desproporcionada, con la que el ser humano intenta nombrar dicho acontecimiento primordial.2025-01-01T00:00:00ZHumanism at the Council of Constance. Diego de Anaya, Classical Manuscripts and Education in SalamancaTavelli, Federicohttps://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/220302026-07-02T07:01:21Z2025-01-01T00:00:00ZTítulo: Humanism at the Council of Constance. Diego de Anaya, Classical Manuscripts and Education in Salamanca
Autor: Tavelli, Federico
Resumen: Due to their prolonged and multicultural nature, councils functioned historically as hubs for the exchange of ideas, discourse, diplomacy and rhetoric, reflecting broader cultural trends. In the Middle Ages, no international forums were comparable to ecumenical councils, where diverse and influential groups from various regions convened to address shared concerns. This article examines the diffusion of Italian humanism during the Council of Constance (1414–1418). Many prominent humanists participated in Constance, either as part of papal delegations or as representatives of political figures. Diego de Anaya (1357–1437), president of the Castilian delegation, established contact with figures such as Bartolomeo della Capra, Archbishop of Milan and Uberto Decembrio, a renowned copyist, and father of the humanist Pier Candido Decembrio. These interactions enabled him to exchange ideas and manuscripts, playing a crucial role in introducing new texts and pedagogical approaches in Salamanca, which fostered, in the following decades, a shift from medieval scholasticism toward an education aligned with Renaissance ideals.2025-01-01T00:00:00Z