<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
  <title>DSpace Colección :</title>
  <link rel="alternate" href="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/6294" />
  <subtitle />
  <id>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/6294</id>
  <updated>2026-04-17T03:03:19Z</updated>
  <dc:date>2026-04-17T03:03:19Z</dc:date>
  <entry>
    <title>La crisis de los cuarenta</title>
    <link rel="alternate" href="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18203" />
    <author>
      <name>Llach, María Josefina</name>
    </author>
    <id>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18203</id>
    <updated>2024-05-31T05:01:56Z</updated>
    <published>2005-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: La crisis de los cuarenta
Autor: Llach, María Josefina
Resumen: Resumen: El artículo recorre los 40 años transcurridos desde el Vaticano II, desde la perspectiva&#xD;
de la vida consagrada. Para esto utiliza la imagen de la “crisis de los 40” que suele&#xD;
darse en las personas hacia la mitad de la vida. Al mismo tiempo hace el paralelo de&#xD;
lo sucedido en este tiempo de la vida religiosa con las estaciones del año. Destaca dos&#xD;
primeras etapas incluidas en la modernidad: la explosión de vida (primavera) que supuso&#xD;
el Concilio, y los primeros signos de desgaste y cuestionamientos que le siguieron&#xD;
(verano y anuncios del otoño). Se compara la posmodernidad, tercera etapa, con&#xD;
la plenitud del otoño, “que nos hizo bien” y el invierno, que se considera como la encrucijada&#xD;
epocal que vive hoy la vida religiosa. Desde aquí, se repasan algunas perspectivas&#xD;
que señala nuestro presente (parte 4). En la quinta parte se recoge lo medular&#xD;
de dichas perspectivas y se las profundiza en torno al tema de la identidad de la&#xD;
vida religiosa, como la clave que puede abrir un camino luminoso para esta forma de&#xD;
vida en la Iglesia.; Abstract: This paper envisions these 40 years lived from Vatican Council II, through the perspective&#xD;
of consecrate life. It does it using the image of “the crisis of the forties”,&#xD;
which is usually lived by people around the middle of life. At the same time, it makes&#xD;
a parallel between what happened in all these years and the stations of the year. It highlights two initial stages included in Modernity: the explosion of life (spring) that&#xD;
the Council brought about, and the first signs of wear and tear, as well as controversies&#xD;
that followed up (summer and announcements of autumn). It then compares post&#xD;
modernity, the third stage, with the fullness of autumn, “which was positive for us”,&#xD;
and winter, which is considered as a crossroads of this time such as it is lived today&#xD;
by Religious life. From here on, it goes over some perspectives made possible by our&#xD;
present (part 4). Part 5 picks up the core of those perspectives and it deepens into the&#xD;
identity of Religious life, as the key to a new path full of life for this call in our&#xD;
Church today.</summary>
    <dc:date>2005-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>Hacia una nueva imaginación sobre el laicado y las mujeres en la Iglesia</title>
    <link rel="alternate" href="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18202" />
    <author>
      <name>Azcuy, Virginia Raquel</name>
    </author>
    <id>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18202</id>
    <updated>2024-05-31T05:01:58Z</updated>
    <published>2005-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Hacia una nueva imaginación sobre el laicado y las mujeres en la Iglesia
Autor: Azcuy, Virginia Raquel
Resumen: Resumen: Cómo superar algunas “imágenes inadecuadas” del laicado y de las mujeres mediante&#xD;
una “nueva imaginación” que permita el tránsito deseado hacia una Iglesia más participativa&#xD;
e inclusiva. A cuarenta años del Concilio, vale la pena recorrer algunos de&#xD;
los aspectos insuficientes de la eclesiología pensada para alentar nuevos pasos en la&#xD;
eclesiología vivida. Este artículo trata de presentar un panorama de la cuestión y de&#xD;
interpretar algunos caminos posibles de renovación para nuestras iglesias cristianas.&#xD;
“Christifideles”, ministerialidad, secularidad, modelos antropológicos, mujeres-iglesia,&#xD;
santidad, mutua cooperación son algunos de los temas abordados en la reflexión.; Abstract: How can some “inadequate images” of lay and women be changed into a “new imagination”&#xD;
in order to enable the expected transit toward a more participative and inclusive&#xD;
Church? After forty years since the Council Vatican II, it is worth to review&#xD;
some topics of the inadequate thought ecclesiology to encourage new steps towards&#xD;
life ecclesiology. This essay tries to display a panoramic vision of the subject and to&#xD;
find out some possible ways for a transformation in our churches. “Christifideles”,&#xD;
ministeriality, secularity, anthropological patterns, women-church, holiness, mutual&#xD;
partnership are some issues considered.</summary>
    <dc:date>2005-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>Logros y tareas : a 40 años de dogmática sobre la divina revelación</title>
    <link rel="alternate" href="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18201" />
    <author>
      <name>Mendoza, Claudia Beatriz</name>
    </author>
    <id>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18201</id>
    <updated>2024-05-31T05:01:57Z</updated>
    <published>2005-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Logros y tareas : a 40 años de dogmática sobre la divina revelación
Autor: Mendoza, Claudia Beatriz
Resumen: Resumen: Tras una breve presentación de la historia de la composición de “Dei Verbum”, en el&#xD;
marco de la invitación al “aggiornamento” del Papa Juan XXIII que desembocó en la&#xD;
convocatoria al Concilio Vaticano II, indicando sus características salientes y su estructura,&#xD;
se destacan –siguiendo a R. LATOURELLE– los aportes novedosos principales de la&#xD;
Constitución para concluir con unas breves reflexiones a propósito de la categoría teológica&#xD;
sensus fidelium y de su función y recepción en período post-conciliar.; Abstract: Dei Verbum was written as an answer to Pope’s John XXIII invitation to aggiornamento.&#xD;
Following R. Latourelle, the authoress points out the structure end outstanding&#xD;
features of this Constitution. She concludes reflecting on sensus fidelium as a&#xD;
theological category, on its function and post-Council reception.</summary>
    <dc:date>2005-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>La constitución pastoral Gaudium et Spes como “acontecimiento” : un ingreso desde las “redes”</title>
    <link rel="alternate" href="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18200" />
    <author>
      <name>González, Marcelo</name>
    </author>
    <id>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/18200</id>
    <updated>2024-05-31T05:01:53Z</updated>
    <published>2005-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: La constitución pastoral Gaudium et Spes como “acontecimiento” : un ingreso desde las “redes”
Autor: González, Marcelo
Resumen: Resumen: Gaudium et Spes es presentada como un acontecimiento dentro del evento del Vaticano&#xD;
II. Acontecimiento en cuanto pone en el hoy las relaciones Iglesia-mundo. Ese&#xD;
hoy es visto como mediación de la presencia y acción del Dios Trino. En el punto 2&#xD;
el A. sondea las redes que hicieron posible este acontecimiento, entendiendo por redes&#xD;
la articulación de diversos espacios de intercambio personal, colectivo y cultural.&#xD;
El acontecimiento hizo necesaria una red activada y activadora que el A. estudia en&#xD;
Juan XXIII para luego extenderse a la redacción del documento.; Abstract: Gaudium et Spes es presentada como un acontecimiento dentro del evento del Vaticano&#xD;
II. Acontecimiento en cuanto pone en el hoy las relaciones Iglesia-mundo. Ese&#xD;
hoy es visto como mediación de la presencia y acción del Dios Trino. En el punto 2&#xD;
el A. sondea las redes que hicieron posible este acontecimiento, entendiendo por redes&#xD;
la articulación de diversos espacios de intercambio personal, colectivo y cultural.&#xD;
El acontecimiento hizo necesaria una red activada y activadora que el A. estudia en&#xD;
Juan XXIII para luego extenderse a la redacción del documento.</summary>
    <dc:date>2005-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
</feed>

