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  <title>DSpace Colección :</title>
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  <updated>2026-04-21T21:47:34Z</updated>
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    <title>Crónica de la facultad 2005</title>
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    <updated>2024-05-31T05:01:54Z</updated>
    <published>2006-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Crónica de la facultad 2005
Resumen: El 7 de marzo se dio inicio al ciclo lectivo de 2005 con una celebración&#xD;
eucarística en la Parroquia de la Inmaculada Concepción de Villa&#xD;
Devoto. La ceremonia fue presidida por Mons. Joaquín M. Sucunza,&#xD;
Obispo auxiliar y Vicario General de la Arquidiócesis de Buenos Aires.&#xD;
Posteriormente en el Aula Magna tuvo lugar el Acto Académico, en el&#xD;
cual el Sr. Decano de la Facultad, Pbro. Dr. Carlos M. Galli, y el Sr. Vicedecano,&#xD;
Pbro. Dr. Víctor M. Fernández, expusieron sobre la marcha y los&#xD;
objetivos de la Facultad para el presente año, refiriéndose especialmente&#xD;
a los actos por los 90 años de la Facultad. El discurso inaugural del Decano,&#xD;
cuyo título fue “Nuestra facultad de teología en perspectiva histórica:&#xD;
desde su origen (1915) y hacia su centenario (2015)”, fue publicado en&#xD;
Teología 88 (2005) 667-698...</summary>
    <dc:date>2006-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>La dimensión trinitaria de la moral II: profundización del aspecto ético a la luz de “deus caritas est”</title>
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      <name>Fernández, Víctor Manuel</name>
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    <updated>2024-05-31T05:01:52Z</updated>
    <published>2006-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: La dimensión trinitaria de la moral II: profundización del aspecto ético a la luz de “deus caritas est”
Autor: Fernández, Víctor Manuel
Resumen: Resumen:&#xD;
Retomando la primera parte de este trabajo, y en clara armonía con la encíclica “Deus&#xD;
Caritas Est” [DCE], el autor se detiene a profundizar la función práctica de la caridad&#xD;
fraterna como principal clave hermenéutica en el discernimiento ético. Identifica&#xD;
al obrar excelente ante todo con la actuación de la autotrascendencia fraterna. En diálogo&#xD;
crítico con Melina, Noriega y Pérez Soba, explica la necesidad del paradigma de&#xD;
los actos externos propios del amor fraterno para la determinación del fin próximo&#xD;
del obrar, y muestra su diversa incidencia en los distintos ámbitos de la moral. A continuación,&#xD;
luego de resaltar la dimensión receptiva de la caridad, invita a considerar la&#xD;
encarnación histórica del obrar moral y propone la figura de la “autotrascendencia&#xD;
imperfecta”: realización del dinamismo trinitario de autotrascendencia en medio de&#xD;
un acto llamado a una mayor adecuación a la norma ética. En este contexto, invita a&#xD;
rendirse ante el misterio personal de cada ser humano, pero sosteniendo al mismo&#xD;
tiempo la moral objetiva que propone la Iglesia.; Abstract:&#xD;
In a clear accordance with “Deus Caritas Est” [DCE], in this second part of an article,&#xD;
the author deepens into the practical role of brotherly charity as the first hermeneutical&#xD;
key for ethical discernment. Excellent action is identified with fraternal selftranscendence.&#xD;
In a critical dialogue with Melina, Noriega and Pérez Soba, the author&#xD;
explains that the paradigm of external acts, belonging to fraternal love, is necessary in&#xD;
order to determine the proximate end of acting, whose incidence on various realms of&#xD;
morals is shown. Later on, after stressing the receptive aspect of charity, the author&#xD;
invites us to consider the historical incarnation of moral acting from the point of view&#xD;
of “imperfect self-transcendence”, an instantiation of the trinitary act of self-transcendence&#xD;
within an act intending to adequate better to ethical norms. In this context, the&#xD;
author calls to bow in front of the personal mystery of each human being, while holding&#xD;
at the same time objective moral proposed by the Church.</summary>
    <dc:date>2006-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>Gestiones del Episcopado Argentino ante la Santa Sede en favor del Santuario de Luján (1886).</title>
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      <name>Durán Jáuregui, Juan Guillermo</name>
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    <updated>2024-05-31T05:01:38Z</updated>
    <published>2006-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Gestiones del Episcopado Argentino ante la Santa Sede en favor del Santuario de Luján (1886).
Autor: Durán Jáuregui, Juan Guillermo
Resumen: Resumen:&#xD;
En un aporte de índole histórica, el autor relata y documenta las gestiones realizadas por&#xD;
el lazarista José María Salvaire ante León XIII en 1886 para obtener del Papa la coronación&#xD;
de la imagen de la Virgen de Luján, así como diversos privilegios litúrgicos.; Abstract:&#xD;
Within the domain of history, the author comments the documents related to the&#xD;
crowning of the image of St. Mary of Luján. It was the result of the visit of Father&#xD;
José María Salvaire to Pope Leo XIII on 1886.</summary>
    <dc:date>2006-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>La importancia de la fides qua: comentario a los números 20-48 del compendio de la doctrina social de la iglesia</title>
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      <name>Llorente, Alejandro C.</name>
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    <updated>2024-05-31T05:01:35Z</updated>
    <published>2006-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: La importancia de la fides qua: comentario a los números 20-48 del compendio de la doctrina social de la iglesia
Autor: Llorente, Alejandro C.
Resumen: Resumen:&#xD;
La doctrina social de la Iglesia hunde sus raíces en la experiencia del Dios cristiano.&#xD;
Este dato es fundamental: la formulación de la fe en un proyecto antropológico y social&#xD;
se nutre de una cierta experiencia de fe (fides qua). Aún así, no estamos ante un&#xD;
cuerpo doctrinal exclusivo para cristianos: sin serlo, se podrían compartir sus principios&#xD;
y valores. No obstante, para poder vivir estos principios y valores es necesario&#xD;
que la experiencia religiosa de la persona posea características similares a la experiencia&#xD;
del Dios cristiano.; Abstract:&#xD;
The Social Doctrine of the Church is rooted on the experience of the Christian God.&#xD;
This is basic. The faith expressed by means of a social anthropologic project lives on&#xD;
a certain God’s experience (fides qua). Even so we are not facing a doctrinal body&#xD;
only for Christians. Its principles and fundamental values could be shared without&#xD;
being so. Nevertheless for living those principles and values some similarity between&#xD;
the general religious experience and the Christian God’s experience is needed.</summary>
    <dc:date>2006-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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