https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3537 2026-04-29T05:49:49Z 2026-04-29T05:49:49Z Caturelli, Alberto https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12751 2022-01-04T05:28:19Z 2000-01-01T00:00:00Z

Título: Santo Tomás de Aquino, Comentario a la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Traducción de Ana María Mallea. Estudio preliminar y notas de Celina A. Lértora Mendoza (Pamplona: EUNSA, 2000). 427 páginas Autor: Caturelli, Alberto Resumen: Resumen: Se trata, ante todo, de la revisión y puesta a punto de la traducción que hace diez y siete años publicara Ana María Mallea (Buenos Aires, CIAFIC, 1983) sobre la edición Marietti de 1964. Ya entonces, la traducción significó un grande y meritisimo esfuerzo; salvo aquella traducción de Benito Raffo Magnasco, pero sólo del comentario al libro efectuada sobre la edición de A. M. Pírotta de 1934 (Buenos Aires: Cursos de Cultura Católica, 1946) y más tarde, de la propia Ana Mallea del libro iv editada por el Boletín del Congreso Nacional. Esta es y sigue siendo la primera traducción completa del comentario. Esta vez, a los méritos de la traducción de Ana Mallea, se suman los del estudio preliminar y notas de la Dra. Celina Ana Lértora Mendoza. Conozco bien a la autora, no sólo por sus contribuciones a la historia de la filosofía y de la ciencia medievales —sobre todo las referidas a Roberto de Grosseteste—, sino por su labor como paleógrafa sobre códices manuscritos del siglo xviii y comienzos del XIX de autores rioplatenses. Personalmente me he referido a estos últimos trabajos, que constituyen una contribución relevante a la historia de la filosofía en la Argentina: se trata de sus trabajos sobre los cursos de Diego Estanislao Zavaleta, Francisco Sebastiani, Anastasio Mariano Suárez, Cayetano Rodríguez, fuentes y bibliografía de la filosofía argentina e iberoamericana (cfr. mi obra Historia de la filosofía en la Argentina. 1600-2000 [Buenos Aires: Ediciones Ciudad Argentina, 2000], pp. 1314-1322).

2000-01-01T00:00:00Z Andereggen, Ignacio Eugenio María https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12750 2022-01-04T05:28:17Z 2000-01-01T00:00:00Z

Título: Todos los hombres desean la felicidad Autor: Andereggen, Ignacio Eugenio María Resumen: Resumen: La pregunta de Pilatos a Cristo durante el proceso de su Pasión: ¿Qué es la verdad? contiene el resumen de la situación en la que se encuentra la naturaleza humana en la selva moral de este mundo. El género humano, librado a sí mismo navega en aguas rodeadas de una espesa oscuridad y de una creciente angustia. A través de la historia de la filosofía y de toda la cultura constatamos como una constante la aparición de momentos de profundo pesimismo acerca de la condición humana. No sólo en las épocas de pensamiento no todavía redimido por la revelación de Cristo, sino incluso a lo largo de los dos milenios del pensamiento cristiano. Sin excluir, por supuesto, especialmente, nuestro último siglo xx. Los sofistas, los cínicos, Proclo y muchos neoplatónicos, Hobbes, Machiavelo, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Freud, Sartre, los posmodernos. Podríamos agregar el influjo inmenso de las filosofías orientales dirigidas al nirvana. Son algunos de los hitos que marcan la historia, en cierto modo prevaleciente, de la condición humana considerada en su concreción. Dentro de la historia del pensamiento occidental, nos presenta Kant, en su obra de madurez titulada La religión dentro de los límites de la mera razón, el resumen de este tipo de concepción, con una elaboración racionalista de tipo iluminista, fundamentalmente vigente hasta nuestros días. Encontramos condensada una posición intelectual inversa a la de la filosofía clásica de Aristóteles y Santo Tomás de Aquino, que llegara al filósofo de Künisgberg a través del filtro de la doctrina de Christian Wolff, el más grande de los filósofos dogmáticos, a su parecer, según la famosa descripción del prólogo a la Crítica de la Razón Pura.

2000-01-01T00:00:00Z Snyder, Steven C. https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12749 2022-01-04T05:28:16Z 2000-01-01T00:00:00Z

Título: Thomas Aquinas and the reality of time Autor: Snyder, Steven C. Resumen: Resumen: Small differences in the beginning can result in large differences later. It is unexpected when agreement in the beginning yields significant differences. But such was the case with Averroes, Robert Kilwardby, Albert the Great, and Thomas Aquinas on time. For thirteenth century Latin masters the locus classicus of time is not Augustine's Confessions or Boethius' Consolatio Philosophiae but Aristotle's Physics iv.10-142. Thomas Aquinas' principie explanation of the nature and reality of time is given in his Commentary on Aristotle's Physics, which is heavily influenced by the commentaries of Averroes and Albert. Four questions dominate Aristotle's analysis of time: whether time exists, what time is, whether time would have extra-mental existence if no intelligent mind existed to measure events temporally, and whether there is one time of the universe or many (the problem of the «unity» of time). Despite their agreement on time's existence and definition, Averroes and Albert differed significantly in the conclusions they drew from that shared starting point about time's unity and about the dependence of time on a soul's temporally numbering events of the world. To understand Thomas' position, we must see it in relation to the positions of Averroes and Albert, whom he had carefully read. We shall also introduce into our analysis an opusculum De tempore by Robert Kilwardby, because it is very helpful for our seeing the implications of Averroes' position. I have found no internal evidence in the texts indicating that Thomas read Kilwardby's De tempore3. Yet a comparison of Thomas' and Kilwardby's positions on the unity of time is useful in applying Thomas' insights to a modern cosmology which denies the existence of the sphere of the fixed stars, which played so important a part in medieval Aristotelians' explanations of time's unity. Thomas in the Physics Commentary defends a position on the extra-mental reality of time which protects the realist basis of Aristotelian physics in a way that Averroes' position undermines. Thomas' position is historically important for Aristotelian natural philosophy and philosophically important today, given current emphasis on chronometrics, time measurement.

2000-01-01T00:00:00Z Leocata, Francisco https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/12748 2022-01-04T05:28:14Z 2000-01-01T00:00:00Z

Título: Carlos A. Scarponi, La filosofia de la cultura en Jacques Maritain: Génesis y principios fundamentales (Buenos Aires: educa, 1996). 873 páginas Autor: Leocata, Francisco Resumen: Resumen: Jacques Maritain es una figura ampliamente conocida en los ambientes católicos del siglo xx, que proyectó una vasta influencia dentro y fuera del catolicismo. Su aporte es muy relevante y cubre una vasta gama de intereses, que van desde los metafísicos y gnoseológicos a los estéticos y antropológicos, desde los éticos hasta los sociopolíticos. Algunas de sus posturas fueron objeto de amplia discusión. Por lo general, dentro del neotomismo del siglo xx. Sus tesis más concernientes a lo contemplativo, como sus tesis sobre los grados del saber, su considerable aporte a la renovación de la estetica, fueron favorablemente recibidos. Más debatidas en cambio fueron sus posiciones respecto de la teoría socio-política. Uno de los méritos de este vasto estudio del Dr. Carlos A. Scarponi, es el haber abordado el estudio de este autor desde un punto de vista nuevo: el de la filosofia de la cultura, perspectiva que le permite, a nuestro entender, establecer un puente más unificador entre la visión antropológica de Marítain, con todo lo que ella comporta de relación con lo metafísico, y su concepción social, entre sus ideas referentes a la relación entre humanismo y vocación sobrenatural, y las aplicaciones concretas al campo de las dimensiones temporales. El autor se ha propuesto acertadamente como método la descripción de la génesis de las ideas de Maritain, y la centralización de su aporte tundamental a la filosofía de la cultura. Es un encomiable ejemplo de reconstrucción histórica, que hilvana eficazmente la trama biográfica del autor estudiado y la búsqueda de los fundamentos de una cultura integralmente humana y abierta, por lo tanto, a la elevación a un orden espiritual. El libro ofrece un minucioso análisis de la época que gira en torno a la conversión religiosa de Maritain, su primera relación con L'Action Frangaise, su encuentro con L. Bloy, su descubrimiento del pensamiento de Santo Tomás. El interés primordial del filósofo francés reside en concebir una primacía de lo espiritual en un mundo que da creciente importancia a los valores de la realidad terrena. Posteriormente, con Arte y Escolástica (cfr. pp. 202-206), se profundiza el interés por remarcar la unión entre el espíritu evangélico y el dominio de la cultura.

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