https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3533 2026-04-09T13:19:10Z 2026-04-09T13:19:10Z Derisi, Octavio Nicolás https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13802 2022-04-12T05:01:13Z 1986-01-01T00:00:00Z

Título: Teófilo Urdanoz, O. P., Historia de ta Filosofía, t. VIII, siglo XX: Neomarxismos, Estructuralismo, Filosofía de Inspiración Cristiana, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1985, 527 pp Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: Este octavo y último tomo de la Historia de la Filosofía de la BAC, redactado por el P. Teófilo Urdánoz, abarca tres temas fundamentales de nuestro siglo: 1) Neomarxismo, 2) Estructuralismo y 3) Filosofía de inspiración Cristiana. La Primera Parte versa sobre los disidentes del marxismo contemporáneo; se hace referencia a los marxismos Independientes y se dedica un capítulo espe cial a la Social Democracia, que ha dado origen a los distintos socialismos contemporáneos de Europa. La obra trata luego del Neomarxismo de Francia y de Frankfurt, con un capítulo especial sobre Marcuse, de tanta e inmerecida influencia en los Estados Unidos, y el otro sobre el Neomarxismo humanista de Bloch y Fromm. A través de Althusser se pasa al Estructuralismo Marxista y luego a la Escuela Estructuralista de Levi Strauss y otros autores. Muy oportuno resulta el capítulo VII, que agrupa el pensamiento de los Nuevos Filósofas.

1986-01-01T00:00:00Z López Salgado, Cesáreo https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13801 2022-04-12T05:01:19Z 1986-01-01T00:00:00Z

Título: La sospecha de orientalismo y dualismo en Platón Autor: López Salgado, Cesáreo Resumen: Resumen: En la caracterización de la metafísica y teología platónicas se llega a un punto decisivo, cuando aparece la pregunta por el monismo o dualismo respecto del "Principio" de toda la realidad; la naturaleza entera del sistema cambia radicalmente según sea la respuesta. Está muy difundida la tesis de que, fuera de la concepción cristiana, toda otra es de una u otra manera dualística y, por tanto, la griega en general y la platónica, en particular. Para muchos, Platón ha sido la fuente principal de muchos dualismos que enfermaron y enferman la cultura de Occidente y, en particular, el padre del dualismo metafísico. Pero este dualismo platónico, en la interpretación de algunos eruditos, no es el del todo original, ni siquiera tiene sus raíces en el "espíritu heleno" —que sería en sí monista, no sólo con respecto a la afirmación de un principio, sino en su reducción de todos los entes a una sola Sustancia—. El dualismo platónico sería más bien producto de una importación "oriental". Serían las concepciones indo-iranias, que llegaron a plasmar las visiones más definida y coherentemente dualísticas, las que prestaron la base y la inspiración para el dualismo platónico. Esta afirmación general ha sido objeto de prolijas investigaciones, desde el pasado siglo a nuestros días. Vamos a referimos brevemente a ellas y a retener lo que aparece sólido a un juicio crítico.

1986-01-01T00:00:00Z Daneri, Marta J.A. https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13800 2022-04-12T05:01:15Z 1986-01-01T00:00:00Z

Título: Santo Tomás de Aquino, Comentario de la política de Aristóteles, Libro IV, Traducción del original latino por la Lic. Ana María Mallea, Boletín de la Biblioteca del Congreso de la Nación, N9 110, pp. 12 a 113,. Buenos Aires, 1984 Autor: Daneri, Marta J.A. Resumen: Resumen: Continuación de la traducción de los tres primeros libros realizada por el Dr. Benito Raffo Magnasco y publicada en 1981 por idéntico editor —B. N9 106— hoy se presenta a la consideración la versión castellana del Libro Cuarto de esta obra del Aquinate. Un interrogante acude con prontitud a mi pensamiento: ¿tiene sentido encarar este tipo de tareas en las que se expone lo que un autor del Siglo XIII dijera sobre algo que pensara uno del Siglo IV a.C? No ciertamente si consideráramos a Santo Tomás y a Aristóteles dentro de una óptica que no trascendiera la mera curiosidad histórica. Tampoco quizá si la versión española estuviera exclusivamente destinada a egresados de la carrera de filosofía. Pero en este caso no se trata ni de lo uno ni de lo otro. La traducción lo es de algo tan actual como el hordbre, cualquiera sea el tiempo en el que le toque vivir: la política.

1986-01-01T00:00:00Z La Croce, Ernesto https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13799 2022-04-12T05:01:00Z 1986-01-01T00:00:00Z

Título: Santo Tomás de Aquino, Comentario de la Etica a Nicómaco. Traducción y nota preliminar de Ana María Mollea, CIAFIC, Buenos Aires, 1983, 610 pp Autor: La Croce, Ernesto Resumen: Resumen: Esta es la primera versión completa del Comentario que se publica en lengua española. La traducción es fruto de una labor ardua, y paciente, y beneficiará especialmente a los estudiantes y a aquel público sin conocimientos fluidos del latín. El estudioso moderno puede recurrir al comentario tomista con dos ópticas distintas, determinadas respectivamente por el propósito de conocer la doctrina de Santo Tomás —y entonces el Clomentario complementará el estudio de otras obras del Aquinate que desarrollan la, disciplina en cuestión— o bien para disponer de un auxilio para abordar el texto aristotélico. En uno y otro caso el lector deberá disponer de una cierta cautela, porque las características propias de los comentarios medievales de las obras de Aristóteles son sustancialmente diversas de las exégesis actuales de las mismas. En el caso del comentario tomista, es notable el esfuerzo por mantener la literalidad; Aristóteles ha de ser explicado ex Artstotele. Pero, a partir de la littera, Santo Tomás indaga también la intentio auctoris, y es allí donde el pensamiento del filósofo griego es frecuentemente desbordado.

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