https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3522 2026-04-30T02:50:33Z 2026-04-30T02:50:33Z Furlán, Augusto https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13162 2022-01-04T05:23:08Z 1992-01-01T00:00:00Z

Título: Spinoza: presencia de la tradición en la modernidad Autor: Furlán, Augusto Resumen: Si comparamos la filosofía de Spinoza con la de los pensadores que desde Bacon y Descartes hasta Kant integran lo más representativo de la modernidad, una sustancial diferencia aparecerá: la doctrina del filósofo holandés se mostrará de tal modo impregnada de tesis premodernas que más que una síntesis entre el pensamiento antiguo y el nuevo nos presentará una subsunción de las nuevas ideas bajo las concepciones tradicionales. No parece sin duda desacertado decir que Spinoza es, dentro de la edad moderna , el pensador que más elementos heterogéneos recibe de la vieja filosofía y en el que ellos más peso ejercen, minimizando y, por qué no, casi absorbiendo los nuevos motivos y enfoques. Pues si bien es cierto que también Descartes conjuga principios platónicos, aristotélicos y estoicos, si en Leibniz ocurre algo semejante, si muchos otros ejemplos podrían servirnos para poner de relieve la influencia de la antigüedad en los filósofos modernos, la verdad es que esta influencia se halla tan penetrada de la nueva mentalidad que su presencia resulta menos ostensible…

1992-01-01T00:00:00Z Andereggen, Ignacio Eugenio María https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13161 2022-01-04T05:19:52Z 1992-01-01T00:00:00Z

Título: La relación de Hegel con el catolicismo según algunas menciones de K. Rosenkranz Autor: Andereggen, Ignacio Eugenio María Resumen: Las páginas que siguen no gozan de la fuerza de los textos, y, tampoco de las afirmaciones recogidas en las lecciones por los discípulos del gran filósofo suabo. ¿Tiene sentido entonces confiar en el testimonio de un biógrafo que sostiene una definida posición aun dentro de, la escuela hegeliana, como Karl Rosenkranz? Creo que sí, a condición de tener claros ciertos criterios hermenéuticos, y de utilizar ese testimonio para formular hipótesis de trabajo en vista de la investigación en los textos mismos. La obra de Rosenkranz tiene pretensiones de objetividad: "El Hegel que describí en esta biografía es el Hegel real, el que continuará como persona histórica su marcha en los siglos futuros". Sin embargo, un punto de vista que condiciona toda su comprensión aparece muy rápidamente en la vida de Hegel a través de su propia pluma. Refiriéndose al parágrafo 552 de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas,2 que cita extensamente, dice que "estas áureas palabras de Hegel son el alma de la praxis Política y eclesiástica de su filosofía". Esas palabras de Hegel se refieren específicamente a la crítica de la la religión católica...

1992-01-01T00:00:00Z Casaubon, Juan Alfredo https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13160 2022-01-04T05:21:14Z 1992-01-01T00:00:00Z

Título: El poema de Parmenides y la analogía según S. Tomas de Aquino Autor: Casaubon, Juan Alfredo Resumen: Esta comunicación, "brevitatis causa", supone conocido el Poema de Parménides. Dicha obra lleva el mismo título que las de sus antecesores filosóficos: Sobre la naturaleza, lo que revela que su autor era un físico —en el sentido de entonces—, aunque sus pensamientos lo llevaron virtualmente, al parecer, a la metafísica. Porque si la naturaleza (physis) es aquello desde donde algo nace o brota, su concepción del ente lo llevaría a trascender la naturaleza, sea que la haya negado, como no pocos piensan, sea que la haya simplemente trascendido. Su libro está escrito en forma de poemal, con abundantes figuras míticas especialmente en el Proemio; pero su raciocinio es riguroso. Recordemos que afirma que existen tres vías de investigación: 1) el Ser es y no puede No-ser; 2) No-es, y es necesariamente No-ser; 3) la vía de la opinión o del común de los mortales, según la cual se dan el ser y el no-ser, por lo que hay pluralidad y movimiento en la realidad mundana. Parménides, con justo título, llama "impracticable" a la segunda vía o camino, dado que el No-ser es impensable tomado absolutamente, ya que "lo mismo es el pensar y el Ser...

1992-01-01T00:00:00Z Derisi, Octavio Nicolás https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13159 2022-06-09T19:35:49Z 1992-01-01T00:00:00Z

Título: La persona y su mundo : la cultura, la moral, el derecho y la sociedad familiar y política Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: La persona humana es una substancia completa, compuesta de cuerpo y alma, y espiritual por ésta. Esta substancia completa es subsistente, es decir, totalmente separada de toda otra! en su ser o, en otros términos, una totalidad ontológica independiente en Sí misma'. Esta subsistencia es la noción genérica de persona, común a otras substancias materiales y espirituales. Una planta o un animal es un ser subsistente. La diferencia específica del ser subsistente, que lo concierte en persona propiamente tal, es la espiritualidad, tal( ser enteramente superior e irreductible a la materia en su alma, que es forma o acto del cuerpo, al que confiere también su esse o ser, y por ella llega el esse o acto de ser a todo el compuesto...

1992-01-01T00:00:00Z