DSpace Colección :https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/35002024-03-28T15:39:36Z2024-03-28T15:39:36Z¿Es la "voluntad de dominio" un principio metafísico? : la hipótesis de la causalidad de la voluntad de dominio en NietzscheTavarone, Carlos M.https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/159442023-03-07T05:01:05Z1974-01-01T00:00:00ZTítulo : ¿Es la "voluntad de dominio" un principio metafísico? : la hipótesis de la causalidad de la voluntad de dominio en Nietzsche
Autor : Tavarone, Carlos M.
Resumen : Resumen: Uno de los temas que más ha dado que pensar a los filósofos de fines del
siglo pasado y también de éste, ha sido el que trata de las relaciones de poder,
que en la obra de Nietzsche se halla en muchos de sus aforismos, y, desde luego,
en la Voluntad de Dominio 1, obra que él mismo no llegó a publicar, haciéndolo
en compilación póstuma su hermana Elizabeth FOrster Nietzsche.
Dada la gravitación que en nuestro tiempo tiene la temática del poder y
los alcances a que ha llegado en los campos político y social en el mundo, el
propósito del presente trabajo es el de indagar la existencia en la obra de
Nietzsche de una hipótesis por la que postulara la causalidad de la "voluntad
de poderío" como principio del cual todo dimanara.
No precisamente, el ver si tal "voluntad" se encuentra como fundamento
de la filosofía nietzscheana, cosa que descartamos, junto con la idea de "eterno
retorno", sino averiguar si Nietzsche sostiene al hilo de sus elucubraciones un
principio rigurosamente metafísico, de una causalidad universal basado en tal
"voluntad".
Probablemente algo debamos considerar desde ya, y es que el autor se cuida
de considerar a esa "voluntad" en una forma abstracta, no experimentable e
intangible. Por lo contrario, nos hallamos con "quanta" de poder, de energía;
a veces ni siquiera eso: simplemente "voluntades de poder" expresadas a través
de un modelo de hombre, el superhombre, centro de dominio que debe ejercer
su voluntad sobre algo o alguien, desplegarse, manifestarse, dominar.1974-01-01T00:00:00ZOswald Sghrag, An Introductiot to Existen«, Existenz and Trascendence. The philosophy of Karl Jaspers, Duquesne University Press, Pittsburgh, 251 ppDaneri, Marta J.A.https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/159432023-03-04T05:01:18Z1974-01-01T00:00:00ZTítulo : Oswald Sghrag, An Introductiot to Existen«, Existenz and Trascendence. The philosophy of Karl Jaspers, Duquesne University Press, Pittsburgh, 251 pp
Autor : Daneri, Marta J.A.
Resumen : Resumen: Oswald Schrag, profesor de la Universidad de Fisk, en el Dpto. de Religión r Filosofía, emprende la tarea, nada fácil por cierto, de introducirnos a la filosofía del pensador alemán contemporáneo, Karl Jaspers. Lo primero que realiza, para conseguir fin tan arduo, es ubicar a Jaspers en su momento histórico y señalar las influencias que sobre él han ejercido filósofos, psicólogos y sociólogos. Para el autor, la filosofía de Jaspers se mueve en tres círculos generales que son: la naturaleza de la ciencia, donde Jaspers recibe la influencia de Max Weber y su obra; la naturaleza de la razón, donde Kant y Hegel se hacen presentes en la formación del autor alemán; y, por último, la naturaleza de la Existenz en la que el pensador se nutre de la obra de Kierkegaard y Nietzsche. Esclarecida la visión histórica, Schrag emprende entonces el tema específico de su trabajo, para lo cual lo divide en tres partes: Existencia, Existenz y Trascendencia. La primera parte correspondiente a la Existencia tiende a demostrar las características de la misma, para lo cual analiza la existencia empírica determinada por la verdad del pragmatismo y en la cual el mundo permanece escondido entre la trascendencia del yo y del mundo. Muestra, además, cómo en la existencia empírica, el hombre, cautivo de la cultura y de las masas, se convierte más y más en un mero funcionario.1974-01-01T00:00:00ZJohn Hick, Biology and the soul, Cambridge University Press, 1972Daneri, Marta J.A.https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/159422023-03-04T05:01:08Z1974-01-01T00:00:00ZTítulo : John Hick, Biology and the soul, Cambridge University Press, 1972
Autor : Daneri, Marta J.A.
Resumen : Resumen: El trabajo que presentamos corresponde a una conferencia pronunciada por John Hick en la Universidad de Cambridge, Inglaterra, auspiciada por la fundación Arthur Stanley Eddington, fundación que propulsa la difusión de temas que la ciencia contemporánea presenta coom problemas a resolver por la filosofía y la religión. El autor nos presenta la posible antinomia que surgiría entre los nuevos datos de la biología y el problema del alma humana, sobre todo en cuanto que ésta debe su ser a una acción creadora, directa e inmediata para cada uno de los hombres, por parte del ser Absoluto. En efecto, desde el punto de vista de la biología, la producción de una individualidad biológica nueva corresponde a un proceso en que la unión y selección de los caracteres obedecen en gran parte a la casualidad o azar. Considerado desde una perspectiva metafísica esto sería una evidencia más de la radical contingencia del viviente y, en este caso particular, del hombre. Pero el problema surge porque, entre los vivientes, el hombre ocupa un puesto singular debido a la existencia de un alma espiritual.1974-01-01T00:00:00ZH. J. Barraud, Ciencia y filosofía, versión española de Francisco Béjer Hurtado. Biblioteca Hispánica de Filosofía, Editorial Gredos S. A., Madrid,‘1971, 467 ppLértora Mendoza, Celina A.https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/159412023-03-04T05:01:20Z1974-01-01T00:00:00ZTítulo : H. J. Barraud, Ciencia y filosofía, versión española de Francisco Béjer Hurtado. Biblioteca Hispánica de Filosofía, Editorial Gredos S. A., Madrid,‘1971, 467 pp
Autor : Lértora Mendoza, Celina A.
Resumen : Resumen: Muchos pensadores cualificados han intentado repetidamente resolver el problema: relaciones ciencia filosofía y proponer soluciones de síntesis. La postura del autor se ubica en otro plano : después de un cuidadoso análisis de los elementos informativos de que se dispone actualmente, llega a la conclusión de que tal síntesis es por el momento imposible, y más aún, que una síntesis total del conocimiento es irrealizable. Esto no implica tampoco ninguna negatividad, sino la constatació* de un hecho que, una vez comprendido, abrirá nuevas perspectivas de conocimiento sobre la base de hipótesis de trabajo, algunas de las cuales él mismo se encarga de presentar. La caracterización de la obra hecha en las líneas anteriores basta para indicar su finalidad, pero lo más interesante es el modo concreto de desarrollarla. En las dos primeras partes se presentan los datos enumerados y comparados. Primeramente se refiere a las Definiciones y explicaciones: partiendo del problema semántico se pueden indicar ya los obstáculos que se oponen a la elaboración de una teoría unitaria del conocimiento; la "objetividad" de la ciencia y de la filosofía no coinciden, pues esta última difícilmente se libera de la preconcepción teórica, y su fundamento es puramente especulativo ("yo pienso", "el ente es lo que primeramente capta el intelecto") , lo cual es considerado irracional por el científico. Por su parte la ciencia se presenta con los tradicionales caracteres de positividad, racionalidad y olbjetividad, a condición de que empobrezca el "dato" reduciéndolo a sus aspectos cuantitativos y mensurables. Lo que excede este marco escapa a su metodología y no puede constituir con ella una unidad sintética. Después de estas observaciones, en dos capítulos subsiguientes se presentan dos ejemplos de problemas comunes a la ciencia y a la filosofía, mostrando concretamente las imposibilidades afirmadas.. Son ellos El lenguaje y El concepto.1974-01-01T00:00:00Z