https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3478 2026-04-07T04:56:48Z 2026-04-07T04:56:48Z Caturelli, Alberto https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13455 2022-02-22T05:00:53Z 1990-01-01T00:00:00Z

Título: El V Congreso Católico Argentino de Filosofía : XX Coloquio Interamericano de Filosofía Autor: Caturelli, Alberto Resumen: Resumen: Los días 6, 7 y 8 de octubre de 1989, se llevó a cabo, en la residencia de los PP. franciscanos de San Antonio de Arredondo (Sierras de Córdoba), el V9 Congreso Católico Argentino de Filosofía sobre el tema Persona, historkg y polítca. Podemos adelantar que, de los cinco congresos realizados, éste ha sido el más concurrido y más fervoroso, al mismo tiempo el que mostró un particular rigor científico y explícita adhesión al Magisterio de la iglesia. El Congreso comenzó a las ocho horas del viernes 6, con la celebración de la Santa Misa presidida por Mons. Dr. Octavio Nicolás Derisi; esta primera Misa del Congreso fue !especialmente ofrecida por los socios fallecidos de la Sociedad Católica Argentina de Filosofía: El R. P. Luis Alberto Diez de Gualeguaychú y el profesor Carlos E. Pelayes de Mendoza, que nos acompañaron en los congresos anteriores. Los trabajos se distribuyeron en un plenario por la mañana y dos comisiones por la tarde. El mismo viernes 6, inmediatamente de las palabras iniciales del Presidente, Dr. Alberto Caturelli, inauguró el Congreso, con breve alocución, Mons. Derisi, siendo presidido el primer plenario por el Dr. Carmelo Palumbo y la secretaría de la profesora Liliana .Cilveti (Mendoza). El primer día fue por completo dedicado al tema Persona y política e inauguró las exposiciones el Dr. Miguel Angel Mirabella (Buenos Aires, UCA) con su 'estudio sobre la justicia ontológica del orden político. Siguióle la original, sugerente y rigurosa del Dr. Francisco García Bazán (Conicet, Buenos Aires) acerca. de "La 'derecha' y la 'izquierda' como categorías religioso políticas". Esa mañana y luego de la discusión de las dos primears comunicaciones, el Dr. Héctor H. Hernández (Conicet, San Nicolás) se ocupó del siempre actual problema de la relación entre la Iglesia y el Estado, reafirmando, con nuevos argumentos, la doctrina ortodoxa; por último, toda la 'profundidad y la finura intelectual del Dr. Héctor J. Padrón (Univ. N:. de Rosario) se puso de manifiesto en su trabajo sobre "Política, historia y paideia".

1990-01-01T00:00:00Z Sacchi, Mario Enrique https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13454 2022-02-22T05:00:52Z 1990-01-01T00:00:00Z

Título: Fernand van Steenberghen, Le Thomisme. Que Sals-Je? 587. Prenses Uni. versitaires de France, Paris 1983, 128 pp. Autor: Sacchi, Mario Enrique Resumen: Resumen: En este pequeño libro, Mons. Van Steenberghen resume su visión del tomismo concentrando su discurso en la filosofía de Santo Tomás de Aquino. En el capitulo primero considera los principios guoseológicos sostenidos por el Doctor Angélico, pero apelando a un repertorio de términos más afines a los intereses del pensamiento moderno que al lenguaje propio de Tomás. Así, la clave de este capitulo es el "análisis de la conciencia' (pp. 10-12) , donde se habla de las "ideas universales" asimiladas al concepto o verbo mental. En el capítulo segundo encontramos una exposición de las tesis ducollantes de la metafísica aquiniana. En este caso, el autor persiste en la Costumbre de 108 escritores francófonos de nombrar el ente (eta) con el infinitivo del verbo str, por lo cual la filosofía primera sería "la science de l'étre en tant qu'étre" (p. 17), Surge de aquí una confusión que acaba complicándose aún más cuando se procede a explicar la función del ser como acto del ente, ya que el esse también es mencionado mediante el recurso al vocablo étre (p. 21). El capítulo tercero está consagrado a la filosofía de la naturaleza y es precedido de una introducción donde el autor declara que Santo Tomás se habría subordinado a los esquemas de una física perimida que, entre otras cosas, no contemplaría la distinción entre el conocimiento filosófico y las ciencias positivas. Este juicio, sin embargo, no tiene fundamento en la obra del Doctor Común. El neotomismo (DeKoninck, Casaubón, Simard) ha puesto suficientemente en claro que Santo Tomás determinó con precisión la distinción que Van Steenberghen se niega a reconocer en su doctrina. No es admisible, por tanto, la opinión que imputa al santo maestro la elaboración de una filosofía natural calificada por el autor como un "saber híbrido" (pp. 51-52) . Este enigmático aserto reduce la física tomista a una rareza arqueológica de ningún, valor perenne. Los dos capítulos siguientes reseñan la antropología y la ética de Santo Tomás con trazos sumarios y prestando atención a los aspectos descollantes de las sentencias del Aquinatense en tales materias.

1990-01-01T00:00:00Z Larre, Olga Lucía Bolzán, Juan Enrique https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13453 2022-02-22T05:00:49Z 1990-01-01T00:00:00Z

Título: La teoría del tiempo en Ockham y la autenticidad de la Summulae en Libros Physicorum Autor: Larre, Olga Lucía; Bolzán, Juan Enrique Resumen: Resumen: Continuamos con este artículo nuestro estudio sobre la Sumsnulaie in libras Physicorum,1 obra precariamente atribuida a Guillermo de Ockham. Y habiéndonos referido ya en general al problema de su autoría;2 y en especial a varios de sus temas: concepto de ciencia, noción de causa y principio, teoría del movimiento, iniciamos ahora una indagación sobre el concepto de tiempo según aparece expuesto en su cuarta sección (cap. 147), procurando compararla con otras obras que le son atribuidas indubitablemente.3 Al igual que Aristóteles, inicia Ockham su exposición afirmando que no se propone dar razón de la existencia del tiempo sino reflexionar sobre su naturaleza puesto que para el Filósofo el tiempo es movimiento o algo del movimiento conviene investigar: qué es, qué realidades lo componen, y de qué modo se relaciona con el alma".4 El estudio filosófico de este concepto está estrictamente conectado con el trata-- miento del movimiento según un procedimiento constante inspirado en el Estagirita que resultaba común a todos los pensadores de los siglos XIII y XIV. En efecto, Ockham afirma, contraponiéndose a Escoto,5 que el movimiento no es una realidad absoluta, distinta del sujeto que cambia. Pues para que exista movimiento "basta con que un móvil continuamente y sin interrupción de tiempo ni reposo, vaya adquiriendo algo de manera sucesiva; o bien lo pierda de un modo semejante".

1990-01-01T00:00:00Z Gamarra, Daniel https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13452 2022-02-22T05:00:43Z 1990-01-01T00:00:00Z

Título: Sujeto, acto y operación Autor: Gamarra, Daniel Resumen: Resumen: 1. Introducción Una de las discusiones tal vez más vivas en la actualidad y que se desa rrolla en ámbitos filosóficos y extrafilosóficos, tiene por objeto el problema de la acción? Sería indudablemente interesante trazar las líneas fundamentales de esta discusión e identificar sus orígenes históricos; sin embargo, la traigo a mención sólo para tornar un elemento absolutamente fundamental que está en juego allí y que, de algún modo, posibilita tal discusión y la extensión de la misma, a saber, el tema del sujeto. La filosofía moderna se ha ocupado de desarrollar de manera principal una filosofía del sujeto a partir del sujeto mismo. No se trata simplemente de un tema más, sino de un problema del todo central, arquitectónico, puesto que el sujeto, la personalidad y la subjetividad en general adquieren en la Edad. Moderna un carácter de totalidad: espíritu y vida, libertad y autonomía, actividad y creación, son caracteres del sujeto en cuanto es cierto todo y en cuanto es creador de un mundo propio.

1990-01-01T00:00:00Z