https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3465 2026-04-14T15:23:43Z 2026-04-14T15:23:43Z Ciliberto, Vicente O. https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/15245 2022-10-20T12:27:13Z 1977-01-01T00:00:00Z

Título: El ser en Santo Tomás y en la fenomenología Autor: Ciliberto, Vicente O. Resumen: Resumen: Para Sto. Tomás el ser se revela como uno en el múltiple, porque uno en su origen, recobra la unidad por el acontecer ontológico, que alcanza su ápice en el acto de inteligencia-amor. Este recuperar la unidad implica no sólo no perder el valor ontológico de lo individual, sino más aún, implica "densidad ontológica" del mismo, como presupuesto óntico de su posibilidad. De ahí la necesidad de justificar la posibilidad metafísica del cambio desde la multiplicidad, como hecho metafísico que nos impone la densidad ontológica de lo individual. La inteligencia en el múltiple capta al ser uno como el fundamento metafísico y el sentido ontológico de lo múltiple. El ser como "uno" es lo inmediato. Sin ser uno no hay ni es inteligible la multiplicidad ni el devenir, de ahí que el Aquinate afirme que "unum-quodque est intelligibile in quantum est unum" 1. Los entes nos son dados siempre impostados en el ser como absoluto, de modo que, así como toda multiplicidad implica en su propio concepto formal la unidad, del mismo modo, todo conocimiento se constituye por la captación de la unidad. Así como los seres son por y en el ser, el múltiple es por y en el uno. Este uno, o bien es el uno absoluto y trascendente, y por ende, absolutamente irrelativo; o bien es el uno relativo, donde eficiente, formal y finalmente, se cumple el principio "omnia in omnibus". Esta unidad, este absoluto relativo es lo que llamamos mundo. Así como los seres son seres en el ser, son también seres del mundo y en el mundo.

1977-01-01T00:00:00Z Derisi, Octavio Nicolás https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14126 2022-06-10T05:01:14Z 1946-01-01T00:00:00Z

Título: La trascendencia del ser divino Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Las pruebas de la existencia de Dios concluyen en la existencia de un ser que es existencia pura. Las "quinque viae" o argumentos de Santo Tomás para probar la existencia de Dios conducen a la conclusión inmediata de la existencia de un primum Movens immobile, de una Causa prima efficiens, de un Ens per se necessarium, de un Maxime Ens y de un Aliquid intelligens, a quo omnes res naturales ordinantur ad finem, independens in ordinando mundum". Partiendo de una existencia concreta dada a nuestra intuición empírica, ascendemos por las cinco vías hasta la existencia de un Ser que posee a se, o en otros términos, cuya esencia es ser Motor inmoble -incapaz de ser movido por otro-, Causa eficiente incausada, Ser absolutamente necesario o no indiferente para existir, sin cuya Existencia no hay razón de ser de aquella existencia intuitivamente aprehendida. En efecto, para dar explicación racional, razón de ser metafísica de una existencia concreta, empíricamente dada, que siendo contingente, vale decir, sin ser la Existencia, ha llegado a tenerla, hemos de admitir, en suprema instancia metafísica, la existencia de algo que posee esa misma perfección sin haberla recibido de otro, por identidad con su propia esencia, en una palabra, a un Ser que no tenga, sino que sea una perfección y que, consiguientemente, esté siempre en acto y sea el Acto puro de la misma. El tránsito de la potencia al acto, del no-ser en acto al ser en acto o existente, el acrecentamiento de la existencia implicado en él, sólo tiene explicación cabal, en último término, en la Existencia del Acto mismo o puro de esa misma perfección que ha llegado a existir, la cual es el punto de partida de la demostración. Sin la supremacía y causalidad eficiente, final y ejemplar de la Perfección en Acto puro esencialmente existente -o sea existente por identidad con su esencia- la existencia de las perfecciones contingentes no tiene razón de ser, no podría existir. Pero el hecho es que existen. Luego existe aquella otra Perfección en sí, aquella Perfección pura, con prioridad causal a éstas...

1946-01-01T00:00:00Z Garrigou Lagrange, Reginald Derisi, Octavio Nicolás Disandro, Carlos A. https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4144 2024-03-21T11:18:58Z 1946-01-01T00:00:00Z

Título: Sapientia, 1946, Vol. I, nº 1 (número completo) Autor: Garrigou Lagrange, Reginald; Derisi, Octavio Nicolás; Disandro, Carlos A. Resumen: Contenido: Editorial / La Dirección – El realismo del principio de causalidad / Reginaldo Garrigou Lagrange – La trascendencia del ser divino / Octavio Nicolás Derisi – Metafísica y lírica / Carlos A. Disandro – Notas y comentarios – Textos -- Bibliografía

1946-01-01T00:00:00Z