<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
  <title>DSpace Colección :</title>
  <link rel="alternate" href="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3462" />
  <subtitle />
  <id>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3462</id>
  <updated>2026-04-12T21:41:59Z</updated>
  <dc:date>2026-04-12T21:41:59Z</dc:date>
  <entry>
    <title>La actividad especulativa y práctica del espíritu</title>
    <link rel="alternate" href="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14542" />
    <author>
      <name>Derisi, Octavio Nicolás</name>
    </author>
    <id>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14542</id>
    <updated>2022-07-23T05:01:09Z</updated>
    <published>1960-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: La actividad especulativa y práctica del espíritu
Autor: Derisi, Octavio Nicolás
Resumen: Resumen: 1) La actividad espiritual pone al hombre en comunicación con el ser&#xD;
trascendente e inmanente, en una doble y hasta opuesta dirección: una de&#xD;
aprehensión del ser tal cual es en sí mismo, y otra de modificación del ser a fin&#xD;
de que llegue a ser lo que debe ser para alcanzar su propio bien.&#xD;
La primera es la actividad teorética o especulativa, que tiene su raíz y&#xD;
asiento en la inteligencia. Por ella el ser se de-vela o manifiesta y penetra en la&#xD;
inteligencia tal cual es o en su verdad ontológica, al menos bajo alguno de sus&#xD;
aspectos. Esta actitud teorética llámase también contemplativa, por cuanto ella&#xD;
se limita a ver el ser u objeto tal cual es, sin modificarlo. Es el ser, quien modifica&#xD;
a la inteligencia enriqueciéndola con su verdad trascendente, y no la&#xD;
inteligencia quien modifica al ser.&#xD;
2) Pero dada la índole aprehensiva del ser trascendente, propia del acto&#xD;
intelectivo, la inteligencia ha de abstraer la esencia de su objeto de su existencia&#xD;
material para hacerlo vivir con su propia existencia espiritual o, en otros&#xD;
términos, ha de conferir a la esencia de su objeto la existencia espiritual de su&#xD;
mismo acto. Tal abstracción no modifica en nada al objeto o esencia aprehendida;&#xD;
solamente prescinde o deja de lado, sin negarlas, sus notas individuantes&#xD;
existenciales.</summary>
    <dc:date>1960-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>Naturaleza, causas y ámbito de la cultura</title>
    <link rel="alternate" href="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14180" />
    <author>
      <name>Derisi, Octavio Nicolás</name>
    </author>
    <id>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/14180</id>
    <updated>2022-06-15T05:01:03Z</updated>
    <published>1960-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Naturaleza, causas y ámbito de la cultura
Autor: Derisi, Octavio Nicolás
Resumen: Noción de Naturaleza. -Hay un mundo natural y un mundo cultural. El primero está&#xD;
formado por todos los seres materiales que nos rodean y también por el ser del hombre, tales&#xD;
cuales son. La naturaleza es la obra de Dios, como ha salido de sus manos y como actúa de&#xD;
acuerdo a las leyes necesarias en ella impresas por el Creador.&#xD;
Los seres naturales materiales, es decir, todos los seres de la naturaleza inorgánico y&#xD;
viviente, exceptuando el hombre en su ser y actividad espiritual, son y existen, pero, a) no&#xD;
saben que son, no tienen conciencia expresa del ser que son -sujeto- ni conocen el ser que no&#xD;
son de las cosas exteriores –objeto como tal o realmente distinto del propio. En la cima de&#xD;
esta escala, los animales sólo alcanzan una conciencia oscura de sí y de las cosas desde la&#xD;
manifestación fenoménica o aparecer de su actividad, pero sin llegar a aprehender&#xD;
formalmente su ser ni, consiguientemente, el sujeto y el objeto en cuanto realmente distintos y&#xD;
opuestos. El ser -y, por eso mismo, el sujeto y objeto, como sustancia de las modificaciones&#xD;
accidentales o fenoménicas- queda velado y oculto en el objeto de las sensaciones: entra en la&#xD;
conciencia sin ser visto, penetra a través de la manifestación accidental o fenoménica&#xD;
concreta, a través de "esto coloreado", 'esto sonoro", etc., pero sin que el sujeto pueda&#xD;
discernir entre el ser o esto y lo coloreado, sonoro, etc., como realidad accidental&#xD;
modificadora y manifestante de aquel ser. Más aún, ni siquiera tales manifestaciones&#xD;
fenoménicas concretas -lo coloreado, lo sonoro, etc. del ser sustancial son aprehendidas en su&#xD;
ser accidental propio, en su aparecer o fenomenidad concreta, pues no podría desvelarse tal&#xD;
ser accidental sin aquel otro ser sustancial profundo, ya que sólo tiene sentido por referencia&#xD;
o correlativamente con éste...</summary>
    <dc:date>1960-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
  <entry>
    <title>Sapientia, 1960, Vol. XV, nº 57 (número completo)</title>
    <link rel="alternate" href="https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4080" />
    <author>
      <name>Derisi, Octavio Nicolás</name>
    </author>
    <author>
      <name>Soaje Ramos, Guido</name>
    </author>
    <id>https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4080</id>
    <updated>2021-04-07T19:42:14Z</updated>
    <published>1960-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Sapientia, 1960, Vol. XV, nº 57 (número completo)
Autor: Derisi, Octavio Nicolás; Soaje Ramos, Guido
Resumen: Contenido: La actividad especulativa y práctica del espíritu / Octavio N. Derisi – Valor y situación en Louis Lavelle / Guido Soaje Ramos – Naturaleza, causas y ámbito de la cultura / Octavio N. Derisi – Notas y comentarios -- Bibliografía</summary>
    <dc:date>1960-01-01T00:00:00Z</dc:date>
  </entry>
</feed>

