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  <title>DSpace Colección :</title>
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  <updated>2026-04-21T18:16:26Z</updated>
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    <title>Jesús García López, El conocimiento de Dios en Descartes, Eunsa, Pamplona, 1976, 347 pp.</title>
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      <name>Ponferrada, Gustavo Eloy</name>
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    <updated>2022-10-21T05:00:44Z</updated>
    <published>1977-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Jesús García López, El conocimiento de Dios en Descartes, Eunsa, Pamplona, 1976, 347 pp.
Autor: Ponferrada, Gustavo Eloy
Resumen: Resumen: La teología natural de Descartes es una pieza clave de su sistema; sin embargo,&#xD;
no ha sido objeto de estudios pormenorizados. Hace más de veinte años&#xD;
García López publicaba un notable trabajo sobre El conocimiento natural de&#xD;
Dios, donde analizaba el tema a través de los textos de Descartes y de Santo&#xD;
Tomás. La obra está agotada y el autor ha creído conveniente volver a presentar&#xD;
la parte dedicada al filósofo francés, con algunos retoques que no afectan&#xD;
substancialmente al contenido original.</summary>
    <dc:date>1977-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>C. D. Kernig y colaboradores, Marxismo y Democracia, Ediciones Rioduero, Madrid, 1975; serie "Conceptos fundamentales", 5 tomos; serie "Filosofía", 5 tomos</title>
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      <name>Ponferrada, Gustavo Eloy</name>
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    <updated>2022-10-21T05:00:58Z</updated>
    <published>1977-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: C. D. Kernig y colaboradores, Marxismo y Democracia, Ediciones Rioduero, Madrid, 1975; serie "Conceptos fundamentales", 5 tomos; serie "Filosofía", 5 tomos
Autor: Ponferrada, Gustavo Eloy
Resumen: Resumen: Es casi un lugar común señalar que los avances de la técnica están cambiando&#xD;
la faz del mundo y que los medios masivos de comunicación acercan y&#xD;
unifican costumbres y maneras de actuar. Sin embargo, esta comprobación apunta&#xD;
a un fenómeno decisivo de nuestra época: antes de la ,era industrial coexistían&#xD;
diversas culturas, con rasgos profundamente propios; ahora las diferencias&#xD;
se desdibujan cada vez más, absorbidas por la civilización europeo-americana,&#xD;
que impone no sólo sus productos comerciales, sino su ritmo de vida y su manera&#xD;
de pensar y de obrar. En los cinco continentes las grandes ciudades son&#xD;
cada día más semejantes; aun las más lejanas aldeas del Asia o del África están&#xD;
invadidas por esta civilización excluyente, que transforma costumbres y mentalidades.</summary>
    <dc:date>1977-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>Octavio Nicolás Derisi, El último Heidegger, Eudeba, Buenos Aires, 1968, 111 pp.</title>
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      <name>Höllhuber, Ivo</name>
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    <updated>2022-10-21T05:00:57Z</updated>
    <published>1977-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Octavio Nicolás Derisi, El último Heidegger, Eudeba, Buenos Aires, 1968, 111 pp.
Autor: Höllhuber, Ivo
Resumen: Resumen: Ya en la Introducción se refiere el autor a la concordancia de Heidegger&#xD;
y S. Tomás de Aquino, en la medida en que esta concordancia se refiere a la&#xD;
fenomenología del Ser. Si Heidegger hubiera podido desembarazarse de las&#xD;
fundamentales estrecheces y deformaciones de su método, sus conclusiones hubieran seguramente llevado a una concordancia esencial con el pensamiento&#xD;
del Aquinate.</summary>
    <dc:date>1977-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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    <title>Emilio Lledó, Filosofía y lenguaje, Ariel, Barcelona, 1974, 209 pp</title>
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      <name>Argerami, Omar</name>
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    <updated>2022-10-21T05:00:55Z</updated>
    <published>1977-01-01T00:00:00Z</published>
    <summary type="text">Título: Emilio Lledó, Filosofía y lenguaje, Ariel, Barcelona, 1974, 209 pp
Autor: Argerami, Omar
Resumen: Resumen: Los ocho ensayos que componen este volumen forman parte, según nos dice el autor en el prólogo de la obra, de los trabajos orientados a la confección de una historia de la filosofía del lenguaje .Todos ellos deberían enfocarse, entonces, desde esta perspectiva, perspectiva que, al avanzar en la lectura del libro, se torna incierta y nos hace perder una y otra vez la dirección, por más que el autor haga clara confesión de su credo filosófico. Este puede resumirse en dos frases: "fuera de la estructura lingüística, no queda nada que podamos, coherentemente, llamar 'problema filosófico' "; y, "(la utilización del lenguaje) es un ingrediente previo a toda formulación lingüística y una clave imprescindible&#xD;
para alcanzar la total inteligibilidad de una proposición filosófica" (pp. 10 y 11).</summary>
    <dc:date>1977-01-01T00:00:00Z</dc:date>
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