https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3447 2026-04-22T22:36:42Z 2026-04-22T22:36:42Z Casaubon, Juan Alfredo https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13234 2022-01-04T05:22:05Z 1990-01-01T00:00:00Z

Título: Los tres estados de la esencia según Santo Tomás de Aquino Autor: Casaubon, Juan Alfredo Resumen: Resumen: No cabe duda de que el redescubrimiento del sentido del ser (esse, actas essendi) en Santo Tomás es de suma importancia metafísica. Fabro, Gilson, dtfger y —dentro de un neotomismo trascendental, con influencia de Kant, Hegel, lieidegger y Husserl— Lotz y Coreth han sido los artífices de ese redescubrimiento. . Pero, a nuestro entender, la veces, algunos de esos autores han incurrido en exageraciones que han llevado a una especie de vaciamiento de la esencia. Y esto es grave. Examinemos un ejemplo: La Metafísica de Emerich Coreth, S.J. es una obra sumamente interesante, sin dudá; pero cae en una sobrevaloración del esse de tal grado que la assentia parece casi nulificarse. Si toda la perfección de un ente viene del esse ¿qué le queda a la essentia? Un puro papel limitativo, negativo. Coreth caracteriza a la esencia como negación Pelativa o relación negativa." Y en otros pasajes la llama "vacía" .2 También es verdad que en textos próximos a los mentados parece reconocerle cierto contenido positivo; pero expresa que tal contenido le adviene por obra de su negación relativa o relac1ón negativa (relación que consiste en su noser otra esencia y en, no-ser Dios). No vemos cómo lo que carece por se de contenido pueda adquirirlo por su oponerse a otro; más bien parece que si algo se opone a otro (no es otro), es porque tiene contenido y no a la inversa. También. resulta enigmático que lo vacío pueda limitar al eme; y también que dichá función metafísica le competa a lo que es negación relativa.

1990-01-01T00:00:00Z Delbosco, Héctor José https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13233 2022-01-04T05:21:43Z 1990-01-01T00:00:00Z

Título: El problema de la "acción intencional" en el conocimiento sensible Autor: Delbosco, Héctor José Resumen: Resumen: introducción El tema de la llamada "acción intencional" es una cuestión que todavía hoy, se discúte, entre los autores realistas, e inclusive entre los representantes de la escuela tomista. Si por un lado autores como Cornelio Fabro o Yves Simon la afirman explícitamente, por el otro, no menos explícito es el rechazo que de ella hace R. Verneaux,1 y son muchos los que, al tratar el tema del conocimiento sensible, eluden pronunciarse al respecto. El problema, sin embargo, merece atenta consideración. Bien mirado, toca la cuestión de la objetividád primaria y fundamental de todo conocimiento humano, que tiene su garantía en la determinación directa de los sentidos externos por la realidad sensible, es decir, en el carácter experiniental de la sensación.

1990-01-01T00:00:00Z Echauri, Raúl https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13232 2022-01-04T05:21:47Z 1990-01-01T00:00:00Z

Título: La noción de ser en Tomas de Sutton Autor: Echauri, Raúl Resumen: Resumen: La figura de este dominico inglés, divulgador y defensor de las ideas de Santo Tomás en Inglaterra a fines del s. XIII, se va perfilando con mayor nitidez, debido al creciente número de estudios dedicados a su pensamiento y a la edición ya encaminada de sus obras. Además, goza en los círculos tomistas de una particular estima, por ser uno de los pocos discípulos, quizás el primero, en haber visualizado el auténtico rostro de la metafísica tomista, tal como Giban, entre otros, la ha comprendido y difundido: "Pues, en fin, la interpretación del tomismo que yo propongo, no es de mi invención. Otros la han sostenido antes que yo: Tomás de Sutton hacia fines del s. XIII, Bernardo de Alvernia a comienzos del s. XIV y otros después de ellos hasta Domingo Báñez en el s. XVI".1 Indudablemente, Gilson no ha sido sólo uno de los promotores del resurgimiento de la filosofía medieval en nuestro tiempo, sino también uno de los líderes del así llamado "tomismo existencial", por el papel decisivo que le iisigna a la noción de esse como acto de ser.

1990-01-01T00:00:00Z Derisi, Octavio Nicolás https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/13231 2022-01-04T05:21:04Z 1990-01-01T00:00:00Z

Título: La prudencia : II Las virtudes morales Autor: Derisi, Octavio Nicolás Resumen: Resumen: 5. La actividad práctica y las virtudes morales Para que la actividad estrictamente práctica o de la voluntad sea moral o humanamente buena debe estar ordenada al bien del hombre, es decir, ajustada a la ley moral, que la hace buena como ta1.1 Por inclinación natural, la voluntad está ordenada e inclinacl'a al bien( del hombriet, al bien monal.2 Y para que esta inclinación natural esté ordenada a ese bien y ajustada a esa ley moral de un modo permanente y no se desde de ella por una inclinación de las pasiones se requiere enriquecer la voluntad con las hábitos de las virtudes morales.3 Los hábitos S011 un enriquecimiento de las facultades — en nuestro caso de la inteligencia y de la voluntad-- que se logra por repetición de los actos. Pero la raiz de la virtud es siempre la razón.4 Los hábitos pueden ser buenos o malos, según inclinan a las facultades al bien o al mal de las mismas. Nos referimos aquí a los hábitos buenos o virtudes morales,, que capacitan e inclinan a la voluntad de un modo habitual hacia el bien; mientras los hábitos intelectuals sólo dan la capacidad pan actuar permanentemente bien, .sin inclinación hacia la actividad. La virtud, dice Santo Tomáig, “es la que hace bueno al que la tiene y que realice la obra buena del mismas".

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