https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/3439 2026-04-11T07:17:00Z 2026-04-11T07:17:00Z Mahé, Michel https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4493 2020-11-13T15:35:36Z 2007-01-01T00:00:00Z

Título: Comment peut-on encore philosopher après la Révélation? Autor: Mahé, Michel Resumen: Résumé: Le défi vital que la Révélation pose à la philosophie légitime la question de leurs rapports possibles. La raison considère d’abord l’absence de rapport en distinguant radicalement ce qui relève de chacune. Mais l’élan fondamental orienté vers le divin qui anime cette faculté, la rend naturellement théologique. Pour éviter le scepticisme, incompatible avec son dynamisme naturel, la raison finit par dévaloriser la Révélation. Cette attitude signifie l’unicité de l’autorité théologique de la raison, alors naturellement divine. Développée à partir du XVIIIème siècle, elle culmine avec l’homme démiurgique des XIX et XXème siècles. Mais, ne pouvant justifier l’universalité de ses élaborations idéologiques, la raison hésite entre le scepticisme ou le totalitarisme, deux renoncements à l’exercice philosophique. L’acceptation du soutien lumineux de la Révélation, qui suppose l’humble reconnaissance des limites de la raison, ne nuit pas à cet exercice, mais le féconde, et, seule, en permet l’épanouissement. Eclairée par la Révélation, la philosophie contribue au bonheur suprême des hommes, qui demeure son intention fondamentale.; Abstract: The essential challenge that Revelation propose to philosophy legitimize the question of their possible relationships. The reason considers the absence of relationship by discerning radically that which belongs to each one of them. But the main impulse towards the divine which enlivens this power, makes it naturally a theological one. To avoid scepticism, that is incomptatible with its natural dynamism, reason finishes by devaluating Revelation. This attitude states the uniqueness of reason’s theological authority, so a divine naturally authority. This reason, developped since the 18th century, reaches the demiurgical man of 19 th and 20th centuries. But due that it cannot justify the universality of its ideological works, reason doubts between scepticism and totalitarianism, both together two abdications of philosophical exercise. The aceptation of Revelation’s luminous support, that which aupposes the humble recognition of reason’s limitations, does not damage such an exercise; on the contrary, it fertlizes it by allowing its expansion. Illuminated by Revelation, the philosophy contributes towards men’s supreme blessedness, that which is its fundamental aim.

2007-01-01T00:00:00Z Burgoa, Lorenzo Vicente https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4491 2020-09-25T18:43:47Z 2007-01-01T00:00:00Z

Título: La abstracción formal y la validación del razonamiento inductivo Autor: Burgoa, Lorenzo Vicente Resumen: Resumen: Suele admitirse que uno de los problemas pendientes, al menos desde Hume, en la teoría de la ciencia es la justificación crítica de los procesos inductivos, que son los que siguen las ciencias experimentales, como son las ciencias naturales. Frente a las ineficaces explicaciones aportadas por el empirismo o neopositivismo, así como por los racionalismos o idealismos, que son radicalmente incapaces para resolver el problema, nosotros presentamos la respuesta del realismo aristotélico, basada en el correcto concepto de abstracción formal, ignorado o malentendido incluso por muchos aristotélicos tanto antiguos como modernos. La respuesta consiste, en suma, en ver que el término del proceso inductivo, en cuanto llega a conclusiones universales a partir de lo particular, debe estar mediado por un proceso previo de abstracción de la forma, bien entendida, en lo mismo concreto y particular. Ello permite ver que la conclusión universal no desborda las premisas, que es el problema clásico de la epagogé aristotélica.; Abstract: It is commonly accepted that the justification of inductive reasoning remains a problem ever since Hume’s critique. Neither empiricism or logical positivism, on the one hand, nor rationalism and idealism, on the other, have succeeded in solving this problem. We believe that the answer could be found within the Aristotelian framework through a correct interpretation of the concept of formal abstraction which has been misunderstood or abandoned by many, even by Aristotelians from Antiquity and from more recent periods. The solution depends on noticing that a general conclusion derived from particular premises must be based on a previous process: the form’s (morphé) abstraction. If so, the conclusion is properly grounded in the premises and does not assert anything beyond justification, which is the classical difficulty in Aristotle’s epagogé.

2007-01-01T00:00:00Z Massini Correas, Carlos I. https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4492 2020-09-25T19:31:27Z 2007-01-01T00:00:00Z

Título: Derecho natural y ciencia jurídica : consideraciones sobre la ciencia del derecho como ciencia práctica Autor: Massini Correas, Carlos I. Resumen: Resumen: En el trabajo se aborda la vexata quaestio de la cientificidad de la ciencia jurídica, a la que se le impugna la pretensión de ser científica y, a la vez, práctica. Se estudian las impugnaciones realizadas en ese sentido por Claude Lévi-Strauss y Hans Albert, así como los intentos de algunos filósofos del derecho analíticos de superarla a través del análisis lógico del lenguaje jurídico. Se analizan después los cuestionamientos efectuados por algunos representantes de la filosofía hermenéutica, que critican los ensayos analíticos y proponen una concepción interpretativa de la ciencia jurídica. Luego de esta exposición, el A. evalúa las aportaciones analíticas y hermenéuticas, poniendo de relieve sus fortalezas y sus falencias a la hora de establecer el estatuto científico de la ciencia jurídica, para pasar finalmente a proponer una concepción de la ciencia del derecho heredera de la tradición de la filosofía práctica de cuño aristotélico. En este punto, el A. desarrolla —con base en el pensamiento de Tomás de Aquino— una concepción analógica del conocimiento científico y explica de qué modo es posible aplicarla a un saber acerca del derecho que resulte, a la vez, científico y práctico. Finalmente, desenvuelve la necesidad epistémica de una apertura del conocimiento de la ciencia jurídica a los primeros principios prácticos, que la vincula constitutivamente a la doctrina de la ley natural, así como al nivel máximamente determinado de la prudencia jurídica.; Abstract: This paper deals with the vexata quaestio of the scientific character of legal science, to which the intention of being scientific and, at the same time, practical is contested. It tackles the contestings made, in this sense, by Claude Lévi-Strauss and Hans Albert, as well as the attempts made by some philosophers of law to improve it through the logical analysis of legal language. Later in the paper, the contributions made by some of the representatives of hermeneutic philosophy are analysed. They criticize analytic essays and suggest an interpretative understanding of legal science. The author, then, evaluates the analytic and hermeneutic contributions and highlights their strengths and weaknesses when it comes to establishing the scientific statute of legal science. He proposes an understanding of the science of law heir to the tradition of practical philosophy of Aristotelian stamp. In this regard, the author develops an analogical conception —based on Thomas Aquinas’thought— of scientific knowledge and explains in which way it is possible to apply it to a knowledge of law that proves to be, both, scientific and practical. Finally, he unwraps the epistemic need to refer legal science to, both, the first practical principles, studied by the doctrine of natural law, and to the most determined level of legal prudence.

2007-01-01T00:00:00Z Rego, Francisco https://repositorio.uca.edu.ar/handle/123456789/4488 2020-09-29T18:14:30Z 2007-01-01T00:00:00Z

Título: La teología de Nicolás de Cusa : un desafío para la elaboración de una teología natural Autor: Rego, Francisco Resumen: Resumen: El cardenal Nicolás de Cusa se propuso resolver el impasse que en el campo teológico implica la descalificación que desde el nominalismo se hizo conocimiento metafísico. Fue su particular interpretación de la naturaleza de Dios y su modo de conocerla, la que le permitió fundar una nueva teología con la que pretendía superar las limitaciones de un saber que en su opinión sólo era apto para conocer el orden finito. Para ello propone sustituir la vía de conocimiento racional, por otra de carácter puramente intuitivo, cuyo rasgo esencial es el saber del no saber, esto es, la vía de la “docta ignorancia”. Con lo cual el hombre está en condiciones de alcanzar un tipo de saber de orden místico sólo parangonable con el que se puede alcanzar en la bienaventuranza eterna. Es propósito del presente estudio determinar si, sobre las bases presentadas por el Cusano es posible erigir el saber que conviene a una teología natural, e incluso al de una teología mística.; Abstract: Nicholas of Cusa has the aim to solve the impasse that the theological field implies the rejection of metaphysical knowledge proposed by nominalism. His peculiar interpretation of God’s nature and of his way of knowing it that which allowed to him to found a new theology ordered to overcome the limitations of a knowledge that, according to him, was able to know the finite order only. In this sense Nicholas suggests to replace the way of rational knowledge by means of another of a pure intuitive character. The essential trait of this intuitive knowledge is to know not knowing, i.e., the way of the learned ignorance (docta ignorantia). Trough this way man can reach certain knowledge of mystical nature which would be comparable with that knowledge of the eternal bliss only. Here the author tries to determine whether, on the basis offered by Nicholas, is it possible to hold a natural theology and, furthermore, a mystical one.

2007-01-01T00:00:00Z